苏东坡的东莞

在中国贬谪流放史上，论流放地方之多、流放时间之长，苏东坡应当尊居榜首。“问汝平生功业，黄州惠州儋州”，由京城出发，一路向南，黄州、惠州、英州(广东省英德)、儋州(海南)，直至在应召回京时客死返京途中。他在文学上的巨大成就，都是在“黄州、惠州、儋州”这三个人生阶段确立并高扬的。而与惠州相邻的东莞，也因为苏东坡的到访，增添了无穷的光辉。

苏东坡在东莞，并不像他在黄州、惠州和儋州那样怀着悲壮的心情，因为这里是他寻亲访友之处。他所访的朋友是名震南粤的东莞资福寺的方丈比丘祖堂，在这块曾经孕育了博大沉雄的岭南文化的地方，开辟了他另一条人生之路。

在那散发着佛经的清香禅室里，已近六旬的苏东坡像个小学生一样站在经书前，“既而谪居于黄(州)，杜门深居，驰骋翰墨……后读释氏书，深悟实相，参之孔、老，博辩无碍，茫然不见其涯也”。

往事，随着那一册册经书在眼前掠过。

伫立在佛前，面对香烟袅袅，没有了声色犬马的放纵，没有了功名利禄的追逐，没有了风刀霜剑的欺逼，也没有了心若死灰的清冷，就像窗外的斜斜细雨，恬淡得似乎可以听到炊烟的低语。他思索着写一篇关于罗汉堂的文章。回到惠州居所后，他夜不能寐，兴笔疾书：

众生以爱，故入生死。由于爱境，有逆有顺。而生喜怒，造种种业。展转六趣，至千万劫。

本所从来，唯有一爱，更无余病。佛大医王，对病为药。唯有一舍，更无余药，常以此药，而治此病。如水救火，应手当灭。云何众生，不灭此病。是导师过，非众生咎。此何以故？……

写罢他便倒头鼾然大睡，梦中赤蛇吐珠的景象令他暗暗称奇。感应就这样出现了，居然还有一个人跟他做了同样的梦。祖堂法师夜间睡觉的时候也做了同样的梦。祖堂法师迫不及待地来到苏东坡的住所。两人相见，都话梦事，惊讶不已。苏东坡百感交集，拿来清墨尚未干的书稿，在后面加上两人梦中所见：

五百大士栖此城，南金大贝皆东倾。众心回春柏再荣，铁林东来阁乃成。宝骨未到先通灵，赤蛇白璧珠夜明。三卜袭吉谁敢争，层檐飞空俯日星。海波不摇飓无声，天风徐来韵流铃。一洗瘴雾水雪清，人无南北寿且宁。

苏东坡还觉得不过瘾，干脆拿出比自己生命还宝贵的佛宝舍利交给祖堂主持。这粒佛舍利大有来头，这是朝廷赐号佛印的和尚——宋代云门宗僧所赠。捧着苏东坡赠送的佛舍利，祖堂喜出望外，恭恭敬敬将文章和佛宝舍利带回资福寺，用金银琉璃做塔，将舍利藏于塔中，将塔供奉在罗汉阁内。苏东坡曾就资福寺修建舍利塔作铭。

其铭曰：真人大士何所修，心精妙明舍九州。此身性海一浮沤，委蜕如遗不自收。戒光定力相烝休，结为宝珠散若旒。流行四方此独留，带犀微矣何足酬。璧来万里端相投，我非与堂堂非求。共作佛事知谁由，瑞光一起三千秋，永照南海通罗浮……

文章千古事，社稷一戎衣。苏东坡的“宝骨未到先通灵，赤蛇白壁珠夜明”这首千古诗句，一时间让资福寺声名远播，海内外朝拜者络绎不绝，盛况空前。可惜在公元1277年，元将张弘范攻陷东莞，取佛舍利进京，这粒佛舍利从此不知所踪。

苏东坡在东莞的数篇诗文，将博大精深的佛教文化与东莞历史文化、东莞人文山水融为一体，华彩横溢，字字珠玑，给人们带来的不仅是艺术的享受，更是生命质量的提升。苏东坡的笔轻轻一点，历史便在这里霞光万丈，资福寺顿时名声大噪，地位显赫，位列广东四大名刹之一，一时誉满南粤。就在宋元符三年(公元1100年)苏东坡应召北返时，他仍念念不忘资福寺，夜宿韶州(今广东韶关)，仍写信给好友朱行中，嘱其多护持资福寺。清代被誉为“岭南才子”、“两粤宗师”的郑小谷曾为资福寺撰联“北宋访残碑，人去未忘罗汉果；东莞标古刹，我来曾吃赵州茶”，“北宋访残碑，人去未忘罗汉果”，讲的正是资福寺与苏东坡的历史因缘。

世事苍桑，只有文化，只有精神，会穿越时空，永远存活在历史的长河中。为纪念苏东坡，1896年，进士邓蓉镜在资福寺后捐建东坡阁，嵌苏氏《罗汉阁碑》(残石)于壁，直到1953年左右被拆。

苏东坡采用比丘祖堂的建议，启用罗浮山道士邓守安，由其主持东新桥建设；启用栖禅院长老希固，由其主持筑堤工程。邓道士在西(支)江上，用40艘船连成20舫，上铺桥板，“铁锁石碇，随水涨落，榜曰东新桥”。从此两岸往来，安全便利，“岂知涛澜上，安若堂与闺。往来无晨夜，醉病休扶携”。而希固长老见资金不足，便化缘筹集资金，先“筑进两岸”为堤，在用“坚若铁石”、“白蚁不敢跻”的石盐木在堤间建桥，取名西新桥。

后来，惠州人民为了铭记苏东坡的功绩，便把丰湖的那两段堤称为苏堤，以作永久纪念。现在，苏堤已经成为惠州的重要文物景点之一。

苏东坡是一个乐天派，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生”。不管环境如何艰苦，他都微笑面对，“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。人生风雨有几多？笑看我的超然情怀。在给资福寺的长老写的诗中就可以看出“累了就睡觉，醒来就微笑”的精神境界：“是是是。是资福，白老子。身如空，我如尔。无一事，长欢喜。东坡有，老居士。见此真，欲拟议。未开口，落第二。有一语，略相似。门如市，心如水。”

“门如市，心如水”，苏东坡的真性情更表现在他对家庭的情感上。在他的数百首诗词中，有三阙词作让人摧心扼腕、痛断肝肠，那就是关于他三任妻子的作品，表现出他的真性情。

王朝云是跟着他来东莞的夫人。这个12岁起就侍奉在苏东坡左右的女人，被大她26岁的苏东坡的深情打动着，“不似杨枝别乐天，恰如通德伴伶元。阿奴络秀不同老，无女维摩总解禅。经卷药炉新活计，舞衫歌板旧姻缘。丹成逐我三山去，不作巫山云雨仙”。33岁的朝云在被扶正11年后又病逝，苏轼将她埋在惠州城西的丰湖边上，俯瞰二人一起开辟的放生池。一湖净水，有如朝云的一片丹心，竟然令苏轼不忍重游。“玉骨哪愁瘴雾？冰肌自有仙风。海仙时遣探花丛，倒挂绿毛幺凤。素面常嫌粉污，洗妆不褪唇红。高情已逐晓云空，不与梨花同梦。”如果说苏东坡对首任妻子王弗的亡故“年年断肠”，即便在续妻之后，亦“不思量，自难忘”；对第二任妻子王闰之做到“生则同室，死则同穴”，将其灵柩停放在京西的一座寺庙里，最后与自己葬在了一起，真正实现了当初的誓言。那么，对于王朝云，他则是“独弹古调，每逢暮雨倍思卿”。

在东莞，比丘祖堂曾多次跟苏东坡说，俗人可以按照风俗纳妾。但苏东坡总是摇头，他把曾经的誓言化作了3万株不老的青松，用一派真情抒写了文人个性。