如何理解佛教的“空”

空不是没有，不是无，而是指无常、无自性、无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是说一切缘起，而没有什么不变的能做主的自性的东西。其实，你问这个问题已经不空了,道可道 非常道 名可名 非常名

念身中四大，各有其名，但非名我
我们色身，也就是我们的肉体，都是四大假合而成
我们的身体，是有 地 水 火 风 元素所构成，所各有其名。但是没有那一个可以称为我。
世间万物，也是如此，也都是着四大元素所构成，同样是因缘生，因缘灭。
我们分别出我来，世间万物也就存在了，那样山就是山，水就是水。一切都个有其假名。若悟得真谛。那样则无分别，则无我。我只是假称为我。
弟子愚笨，也只能理解到这里了

空是说一切现象、事物（法）都是因缘和合而生的（缘起），究竟而无实体，也是假和不实的意思。简单地说，就是一切现象、事物（法）的生起，都是相待相对的互存关系和条件（因缘），离开关系和条件（因缘），就不能生起任何一个现象、事物（法）。也就是说任何物质现象都是因缘和合而生的（缘起），它有相状，它有功用，但是它的相状和功用里面没有常恒不变的指挥它的主宰，所以说是空。“缘起性空”。
所以空，并不是指物体之外的空，也不是指物体灭了之后的空，换句话说，并不是离开一切现象、事物（法）而另外有一个空，而是“当体即空”。