《医圣张仲景》最近在播出，一石激起千层浪，各种声音都有，那么，对于这一位古代医学界的圣人，我们究竟该怎么看待呢？今天，我就来说一说张仲景的故事吧。
你看过这部电视剧吗？（本文由头条作者泊东原创）
在如今的湖南省中医院门前，有一块碑巍然耸立着，上面标注着“张仲景祠故址”。在纪念张仲景的所有对联里面，近现代楹联名家李寿冈的这一幅作品无疑是其中的绝品，即：
识用精微，举孝廉，官太守，许洛阳时才，陈志范书无传记；
论广汤液，救贫贱，疗君亲，岐黄称圣手，伤寒金匮有遗篇。
这幅对联对仗工整，叙事完整，高度简练地概括了我国“医圣”张仲景不为人知却功业煌煌的平凡而伟大的一生，可以说是楹联中的精品中的绝品了。
可是，纪念“医圣”张仲景的祠堂故址怎么会在湖南省中医院的门口呢？这里面又有一些什么不为人知的故事呢？列位看官别着急，容我喝口茶，慢慢为您讲一段遥远的故事。
《医圣张仲景》剧照。（本文由头条作者泊东原创）
一、“医圣”的征途从此开始
张仲景名机，字仲景，他的生卒年月历史上没有明确记载，只有一个大概的时间，具体大概是我们熟知的《三国演义》的同时期，约150年到220年的样子。他的故乡是河南省南阳市镇平县和邓州市（都可能），但因为他在建安年间担任过湖南长沙的太守，所以世人又称他为“张长沙”。
东汉末年分三国，烽火战乱不休，再加上天灾不断，天下多为荒芜之地，苍生颠沛流离，饥寒交迫，疾噩交攻。由是，全国各地连续爆发瘟疫，一时间，以往富庶的中原大地，如洛阳、南阳等地一度十室九空，民不聊生，几乎是“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀”。
张仲景的家族虽不是贫贱之家，但也没有从这一场巨大灾难中逃脱，据《伤寒杂病论》的序言记载，他的家族亲人在建安元年起的十年左右时间里，相继有近三分之二的人因疾病和瘟疫过世，可以说是惨不忍睹，令张仲景也哀痛不绝。
东汉末年其实何止三国啊。（本文由头条作者泊东原创）
也正是因为这一场持续十数年的巨大瘟疫灾难，张仲景深“感往昔之沦丧，伤横夭之莫救”，并从其中研究出了死去的人中有七成是因为伤寒疾病的缘故，于是他发誓要研究医学，救民于倒悬，解民之疾苦。
恰巧，张氏家族中当时就有个当地很有名气的医生，名唤张伯祖，于是，张仲景就拜这位族亲为师，刻苦学习，并凭借其过人的天赋，得到了张伯祖的全部真传并有所发扬，“医圣”的万世征途由此正式拉开了序幕。
虽然张仲景立志学医，但他在文化学习方面也一点都没有放松，时间一久，南阳那一片很多人都知道了镇平那一块有个张机名声非常好，堪称世之楷模。
河南南阳医圣张仲景博物院。（本文由头条作者泊东原创）
这人要是在汉朝能成为一个世间楷模，那可就是一件非常了不起的大事了，因为汉朝那时候还没有科举考试，人们要是想入朝为官的话，一是靠门第，二就是靠举荐。门第我们都清楚，那只能靠投胎，一般人轻易进不了；一般人能接触到的途径，那就是被当地官府举荐，比如“举孝廉”。
二、河南名医在长沙当官的日子
建安初年，张仲景就被光荣地举荐为“孝廉”，这就等同于张仲景从此以后有了做官的资格。建安三年（198年），长沙太守张羡叛乱，荆州（管辖长沙郡）刺史刘表派兵镇压，但张羡明显不是善茬，刘表久攻不下。建安五年，张羡病死，其子张怿自立为长沙太守，刘表这才趁着主少臣疑将长沙拿下，长沙郡重归荆州刺史统辖。
城不可一日无主，长沙既已归来，太守之位还是要有人来坐才行，那么，谁来做这个太守呢？刘表正在头痛的时候，其故交、“建安七子”之首的王粲向他隆重地推荐了张仲景（张仲景曾为王粲治过病），高度称赞了他的道德品质。刘表当下大喜，有这样高尚品德的人驻守长沙，他就再也不用担心会出乱子了，于是，他很快就任命了张仲景为长沙太守，从此也开启了“张长沙”这位河南名医在长沙五年的官宦历程。
就职长沙太守后，有很长一段时间我们的“医圣”都案牍劳形于公务，毕竟长沙叛乱初定，东汉末年也并不太平。可这还是小意思，更大的危机正在袭来，据清乾隆年间的《长沙府志》记载：“（东）汉末时长沙大疫，治法杂出。”怎么办呢？大家别忘了，当时我们长沙的太守可是一代“医圣”张仲景，地方志有载：“太守张仲景作《伤寒论》《金匮方》行世，全活（百姓）无数。”
张仲景救治长沙百姓并不是一帆风顺的，因为当时的官箴（也就是官员履职禁令）规定，地方长官不得擅入民屋，违者当有重罚。这又怎么办呢？百姓们的病情可不能耽误啊。张仲景就想办法了，既然官员不能入民宅，那民可以入官府啊。于是，几千年里的独一份景象出现了，长沙太守府每逢初一和十五就衙门大开，太守张仲景端坐在大堂之上，不问政事，只问病情，而且太守大人很多时候都是分文不取，只管诊治。
张仲景此举获得了长沙百姓的交口称赞，大家对其更加拥护之至。时间一长，这就形成了长沙太守府的一个惯例，每个月的初一、十五这两天，衙门口就聚集了四面八方来求医问病的百姓。久而久之，人们就把张仲景的这一独创应用到了全体的医生身上，只要这个医生是坐在药铺里给人诊治的，人们就统称他们为“坐堂医生。”再后来，人们为了纪念张仲景，就把很多著名的药号唤作“某某堂”，例如北京同仁堂、长沙九芝堂、广东益和堂、天津宏仁堂等等。
中医坐堂，开始于医圣张仲景。（本文由头条作者泊东原创）
张仲景当官也没有几年，后来他有感于朝政腐败、社会激荡，愤而辞官回乡，潜心研究他的医学，并不断完善他的为医诊治经验。
传扬后世近两千年的《伤寒杂病论》就是张仲景在长沙任太守期间，根据前人的经验和自己的海量实践著就的。但当时，张仲景的这本书并没有广泛地应用于世，它的流传还要得益于“医圣”的弟子，西晋太医令王叔和搜集整理。可惜的是，张仲景的原著据说有16卷，但由于东汉末年的战乱，王叔和最终只整理出来10卷，还有6卷湮没于历史云烟之中。不过，这也足够张仲景为人传诵千年了，自宋朝之后，只要是杏林中人，大家就都称张仲景为“张长沙”“长沙公”，而他的药方也被称作“长沙方”。
直至清末，有一名叫蔡三的长沙医生在偶然的情况下，在一个古庙之中发现了张仲景的《伤寒杂病论》原书15册，这才彻底揭开了近两千年的中医迷雾，《伤寒杂病论》才真正重见天日。
仲景弟子王叔和，被后世称为“脉圣”。（本文由头条作者泊东原创）
三、号称“医圣”，为何正史不传？
在华夏文明的五千年历史里，如果一个人能够被称之为“圣人”，那必定是名垂青史的大人物，一般来说，那些关于“圣人”的个人事迹也一定会汗牛充栋，不可胜数，但张仲景显然是一个例外，他虽然被人们称为“医圣”，但正史里面居然遍寻不见关于他的只言片语。
这又是为什么呢？
我们所说的正史里没有张仲景的相关记载，主要指的是陈寿的《三国志》和范晔的《后汉书》里都没有关于他的事迹，连提都没有提一下，陈老和范老这是怎么了呢？其实这个情况也不难理解，陈老写《三国志》在前，范老写《后汉书》在后，而且，范老明显在很多地方借鉴了陈老的一些东西，两人其实是在用不同的描述撰写相同的事情，所以，如果陈老不写的话，范老也就不会写。
这四本史书被合称为“前四史”。（本文由头条作者泊东原创）
《三国志》和《后汉书》是两本什么样的史书呢？答案也简单，他们都是模仿的太史令司马迁的纪传体通史——《史记》，书中描写的都是帝王将相和当时当世非常著名的人物，比如曹操、刘备、孙权、荀彧、诸葛亮、周瑜……等等，再次一点都是刘表、刘璋、袁术这种一方诸侯，而张仲景是个什么人呢？他只是个被举为孝廉的文人和医生，当官也就只当了几年的时间，所以，在陈寿和范晔的心里，张仲景就是个非常普通的小角色，没有资格入选他们的史书。他同时代的名医华佗倒是史上有名，那是因为他搭上了曹操的便车。
再看张仲景自己，他在世之时，除了医学上的成就，在处理政务方面确实也没有太多出色的地方，而医生，在那个年代，我们都懂的，可能只是属于一个不那么主流的职业，乱世纷纷，大家需要的是能够一统天下的英雄和一展才华的智者，而治病救人的医生，有时候我们不得不承认，在世人心中的确不能与那些帝王将相以及英雄豪杰们相提并论。别的不说吧，就说我们的国父孙中山先生，当年他要是继续当医生，而没有弃医从政的话，我们可能都不会知道他；还有鲁迅先生，如果他没有弃医从文，周树人可能也就只是他不为人知的一个名字而已。
如果没有弃医从政，我们还会认识孙中山先生吗？（本文由头条作者泊东原创）
这么说吧，医生这个行业确实是伟大的，但这种伟大有时候还并不能让他真正名垂青史，特别是在乱世之中，医生的地位就更加显而易见了，哪怕“医圣”张仲景这样的级别，也难以登堂入室载入史册。
四、张仲景到底存不存在？我给你答案
而至于张仲景存不存在的问题？答案其实也很明显了。
西晋太医令王叔和地位在医生里面是很崇高的，他完全没必要去捏造一个不存在的人出来宣扬他的医学，如果没有张仲景这个人，他完全可以以自己为《伤寒杂病论》的作者，何苦为他人作嫁衣裳呢？你说是吧。
长沙古本《伤寒杂病论》。（本文由头条作者泊东原创）
和很多“圣人”一样，“医圣”这个称号，张仲景也不是从一开始就拥有的，甚至于，他在世之时，这个称号都与他没有太大关系。只是，随着时间的推移和中医学的发展，人们越来越发现《伤寒杂病论》是一座宝库，那是张仲景穷尽自己一生，经历过海量的实践检验出来的伟大成果，值得后世的我们每一个中国人精研学习，而且，人们是越研究越觉得其中的妙趣无穷，这才最终赋予了张仲景这位先贤一个“医圣”的伟大称号。
一句话，张仲景“医圣”的称号是后世很多很多年以后追封的，当年在世的他并没有享受这一殊荣，他的《伤寒杂病论》也是历经千年无数医生的检验，才最终确定其伟大崇高的地位的。
最后，我再暗自揣摩一下，流传到当代的《伤寒杂病论》，其实非常有可能并非张仲景一人的功绩，而是两千年来我们传统杏林中人们前赴后继并不断增补、修正、完善而成的一部中华医学宝典，这是历史的智慧，更是华夏先民们的集体智慧结晶。
其实，我本人更相信，很多正确而伟大的理论，其实都是集体智慧的结晶。（本文由头条作者泊东原创）
最后的最后，我也希望大家能够珍惜我们的传统医学，这也是我们华夏文明的瑰宝之一，千万不要轻易丢弃，否则的话，实在是太可惜、太有辱先人了。
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