拙见之二：王叔和“撰次”是什么意思？今通行本《伤寒论》有两个版本，即宋本与成（无己）注本。宋本原刻已无，而传世者乃明代赵开美复刻本，是后世《伤寒论》的标准版本。赵开美复刻本《伤寒论》是这样记述作者的，即汉·张仲景述，晋·王叔和撰次，宋·林亿校正，明·赵开美校刻。晋·皇甫谧《甲乙经序》说：“近代太医令王叔和，‘撰次’仲景选论甚精。”那么，相对于《伤寒论》这本著作而言，王叔和“撰次”是什么意思呢？钱超尘说：“所谓撰次，是指把仲景原著已散乱的条文，排列出具有条理性的条文来。”（《伤寒论文献通考》） 愚见此说未妥。撰者，撰写，撰著也。次，次序，排列次序、编排次序之义。所谓撰次，是指既有撰写，又有编排次序之义，非专指编排次序。为什么这么说呢？可以与《古本康平伤寒论》作对照，一目了然！所谓《古本康平伤寒论》，是指在唐朝流传到日本去的《伤寒论》。康平本是日本天皇康平三年侍医丹波雅忠抄录的《伤寒论》古传本。 康平三年相当于公元1060年，即丹波雅忠抄写的时间是1060年，宋臣孙奇、林亿等校定的宋本《伤寒论》是北宋治平二年（公元1065年），就是说丹波雅忠抄录的时间比林亿等校定的时间要早五、六年，康平本要早于宋本。康平本与宋本《伤寒论》的根本不同是：康平本的经文有许多是低一格、低两格排印的，且许多条文有小字旁注和小字夹注、嵌注等，而宋本把低一格、低两格的条文一律上升一格、两格刊刻，把小字旁注和小字夹注、嵌注一律作为正文刊刻，成为法定经文。康平本顶格写的是原文，低一格写的是准原文，低两格写的是追文（王叔和的发挥）。比如宋本小青龙汤证40条，小青龙汤服法中有“且荛花不治利，麻黄主喘，今此语反之，疑非仲景意”，康平本是小字旁注，宋本作为正文加以刊刻，成为法定经文。又如宋本黄连汤证173条，服法中有“昼三夜二，疑非仲景方”共九字，康平本是小字旁注， 宋本是作为正文加以刊刻，成为法定经文。再如宋本210条说:“夫实则譫语，虚则郑声。郑声者，重语也。”康平本“郑声者，重语也”是小字注文，宋本成为法定经文。而《外台秘要》在引此条时，“郑声者，重语也”这六个字，也是小字注文。观康平本《伤寒论》的小注、旁注、嵌注及低两格之文字等，当是王叔和撰写或发挥之义。若以今通行本即宋本《伤寒论》而言，此等文字或内容皆是正文刊刻流行，即法定经文传世。要而言之，所谓王叔和撰次，是指既有整理编排仲景《伤寒论》原著之义，又有叔和撰写补入增益、注释《伤寒论》之文。实际上，古代这种编写方法符合余嘉锡《古书通例》。由上可知，《伤寒杂病论》一书，既有张仲景原著（述），亦有王叔和（撰次、搜集）或后人的注释。王叔和用《内》《难》之理论（撰次、搜集），来阐释《伤寒杂病论》之经文 ，由于后人辗转传抄，导致经文、注文相混，结果很难分清哪些是原著张仲景所“述”，哪些是王叔和注文之“撰次”或“搜集”了！从《伤寒杂病论》一书分析，王叔和并未能将《内》《难》之理论，如五行学说融入《伤寒杂病论》的具体方剂之中去指导，从而形成两层皮。实际上，医界前辈，经方大家，早已看出了其中端倪与缘由！
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