今天是农历七月十五，中元节，也叫鬼节。关于鬼的故事，民间传说已经相当多，还专门有两本谈鬼的名著《聊斋志异》和《阅微草堂笔记》。但今天老树要讲的却是春秋时期的两个鬼故事，首先是齐桓公见鬼的故事。
齐桓公见鬼
那时齐桓公还没有当霸主，有次管仲陪同他在一片沼泽地打猎。打着打着，齐桓公忽然见鬼了！
这个鬼很大很长，双手捧着脑袋，蠢萌地站在齐桓公面前，呆呆地看着他。
光天化日之下见鬼，齐桓公吓！坏！了！
看齐桓公忽然呆若木鸡的样子，管仲吓得也不轻，连忙探鼻息，捏人中，问怎么了？
良久，齐桓公才渐渐清醒过来，长吁一口气，问管仲：“你看见鬼了吗？”
管仲说：“没有啊！”
一听管仲说没有，齐桓公大叫一声“我命休矣”，就一病不起了。
这下把齐国的大夫们急坏了，请来最好的医生都看不出什么病，说准备后事吧，恐怕是不行了。
正当准备后事时，有个叫告敖的人求见，说他有办法治齐桓公的病。管仲大喜，就把他请来见桓公。
告敖一见齐桓公就说：“主公啊，一看您的样子就是见鬼了！不过请不必忧虑，您一代雄主，鬼如何能伤您！”
接下来他说了一大堆关于邪气导致人生病的道理。
齐桓公也听不懂，就直截了当问：“这世界上有鬼吗？”
告敖说：“有啊。这世界上的鬼太多了，山上有鬼，水里有鬼，田野有鬼，厕所里有鬼，沼泽地有鬼。”
齐桓公一听说沼泽地有鬼，马上就来了兴趣，问这沼泽地的鬼长什么模样。告敖告诉他这鬼长什么模样，齐桓公一听，哎，这不跟我那天所见是一样的吗？
但齐桓公还有问题：“那为什么只有寡人看到，管仲他们都看不到呢？”
告敖说：“刚才忘了跟您说了，这沼泽地里的鬼是只有霸主才能看得到的！”
齐桓公听了这话，一下子就从床上坐了起来，笑逐颜开，病马上就好了。
上面这个故事记载在《庄子》中。
郑国见鬼
《左传》中也有很多神神鬼鬼的故事。这里只讲一个。
公元前535年，郑国出现了一件奇事。街上很多人都在说，他们做了同一个梦，梦见郑国已经死去的执政（相当于总理）良霄托梦给他们，说要在什么时候杀某个仇人，什么时候再杀另一个仇人。
更奇的是，到了良霄说的那两个时间，两个仇人真的死了，既非他杀亦非自杀，就这么离奇死了。
良霄是什么人呢？他曾在八年前当过郑国执政官。良霄喜欢搞一言堂，得罪了很多人。他还喜欢喝酒，一天中大部分时间处于醉酒状态。得罪了人，又终日醉酒，后来良霄糊里糊涂让人给杀了，做了个怨死鬼。
郑国陷入了一片恐慌。其实他们怕的主要还不是鬼魂，而是：下一个死的会不会是我？
当时郑国执政是子产，他刚刚在去年做了一件轰动古今中外的大事“铸刑书”，也就是把法律条文刻在鼎上让民众看到。
子产当然也知道这件事。不过他并没有惊慌，而是叫来了良霄的儿子良止，让他继承良霄的爵位。
说也奇怪，良止继位后，良霄的鬼魂就再也没有出现过。
有人问子产这到底是怎么回事，子产告诉他们：
“人死为鬼，鬼就是人死后所归。良霄这个鬼却没有归处。我让他儿子继位后，他就安心了。”
有人又问子产：“为什么良霄这样的高级干部都能变成厉鬼来扰民？”
子产说了一番话来解释这种现象：
人之所以为人，是由肉体与精神两部分组成的。肉身叫魄，属阴，精神叫魂，属阳。所以后世叫什么“阴魂”是完全错误的，准确地说叫“阳魂”。一个人如果生前生活条件很好，营养丰富，那么魂魄就会非常强，魂魄一强，死后就会现形，也就是人们常说的见鬼了。那些普通的农夫农妇暴死后魂魄还能依附在活人身上来作乱。良霄三代为执政，就算他非常清廉，吃的东西也比一般人好得多，他还喜欢喝酒，最后又不得好死，所以他变为厉鬼不是很正常的一件事吗？
老树观点
很多人知道一句名言：子不语怪、力、乱、神。但这不代表孔子就是唯物主义者了。事实上，孔子是承认鬼神的存在的，因为他曾说过：祭如在，祭神如神在。
这世界上我们人类不了解不熟悉的事物实在是太多了，比如说鬼魂。按唯物主义的态度，鬼神是不存在的，对像鬼魂之类无法用科学实验来验证的东西一律都斥为假的，骗人的，但又偏偏造出了“牛鬼蛇神”这样的词。这其实并不是一种科学的态度。
对我们不熟悉的事物不抱任何偏见，勇于承认和面对，这才是真正科学的态度。
其实孔子早就为我们提供了对未知事物的正确打开方式：
敬鬼神而远之，可谓知矣。
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