清太祖爱新觉罗·努尔哈赤(1559年2月21日 -1626年9月30日)
清福陵
福陵位于沈阳的东郊，始建于后金天聪三年，也就是明崇祯二年（1629年），基本竣工于清顺治八年（1651年），是清太祖努尔哈赤和孝慈高皇后叶赫那拉氏、孝烈武皇后乌喇那拉·阿巴亥的陵墓。福陵和沈阳城内的昭陵、新宾的永陵合称“盛京三陵”，也是山海关以东仅有的三座帝陵。昭陵和福陵是沈阳境内的两座著名帝陵，但由于昭陵在城内，而福陵在远郊，因此到过福陵的人应该比到过昭陵的人要少许多。
福陵鸟瞰
福陵正红门前是两座青石牌坊
石牌坊局部
福陵的正门称正红门，也叫大红门，建于清朝初年
石狮
福陵前面的这条河叫浑河，古称沈水、辽水；背靠的山叫天柱山，为长白山余脉，原叫咀头山、东牟山，努尔哈埋葬于此后才将其改名为天柱山，寓意努尔哈赤在他们的心中如同擎天之柱。
还没进大门，就看到了大门两侧的两座青石牌坊。这两座牌坊均为四柱三门三楼，冲天式，柱头顶端饰有蹲兽。福陵的正门称正红门，也叫大红门，建于清朝初年。走进正红门，眼前是一条石板铺就的笔直神道。
在神道两侧茂密的松柏林中，依次排列着卧骆驼一对、立马一对、坐虎一对和坐狮一对石像生。这组石像生在天聪八年（1634年）议定竖立，顺治七年（1650年）始告完成，前后历时16年。在这四组石像生的首尾，还各有一对华表。
神道
石像生
石像生
石像生
下马碑
神道的北端就是福陵最有特色的设计“一百零八磴”——108个台阶分成多组顺山势逶迤而上，不仅丰富了中轴线的高低变化，也避免了从神道开始就对整个陵区的一览无余，是所谓“一眼望不断”。“一百零八磴”的尽处，是九脊重檐歇山顶的“大清福陵神功圣德碑”亭。
该亭建立于清康熙二十七年（1688年），内中保存的“大清神功圣德碑”碑文由康熙帝亲自撰写，以满汉两种文字镌刻，记述了清太祖努尔哈赤的生平业绩。这通碑的碑材来自北京房山，仅碑身重量估计就超过50吨。相传，每当阴雨天，该碑的碑阴就会浮现出状若观音的影像，被当地人称为“美女石”。旧时“沈阳八景”中的“神碑幻影”说的就是这块“美女石”。
神道的北端就是福陵最有特色的设计“一百零八磴”
“一百零八磴”的尽处，是九脊重檐歇山顶的神功圣德碑亭
碑亭建立于清康熙二十七年（1688年）
“大清神功圣德碑”碑文由康熙帝亲自撰写
过“大清福陵神功圣德碑”亭，道路两侧可见一组均为硬山顶的祭祀辅助用房，包括晾果楼、省牲所、涤器房、齐班房、果房、茶房和膳房。晾果楼，顾名思义，是晾晒祭祀用果品的地方；省牲所则是主祭和助祭审察祭祀用牲畜的场所；涤器房，从字面上理解，应该是洗涤祭祀器皿的所在；齐班房类似今天的值班室或警卫室，是守陵官兵的办公室和寝室。
继续往北，就是陵寝的主体方城。方城为等边四方形，围以高5米周长370米的青砖墙，四角建有十字脊重檐角楼，正南所开拱券式大门称隆恩门，门额以满、蒙、汉三种文字镌刻。仔细观察门额三种文字的排列顺序，我们会发现这里面藏着满族人的一点小把戏。见过沈阳故宫各种匾额的人都知道，在满、汉两种文字同匾的情况下，一直都是汉文在右、满文在左。但在福陵这，汉文则被挤到了最左边。隆恩门上部建有面阔五间、三重檐、歇山顶的门楼，称五凤楼。
继续往北，就是陵寝的主体方城的“五凤楼”
方城“五凤楼”
隆恩殿是方城内的核心建筑，坐落在石砌须弥座之上，面阔五间，单檐歇山顶，黄色琉璃瓦覆顶，四面出廊，前置月台。月台前的丹陛石为精美的双龙戏珠图案石材产自辽东，颜色不够理想，材质也比较粗糙，耐风化的能力也比较差。该殿为享殿，内中供奉有陵主神祗，是举行祭祀活动的主要场所。
方城内东西配殿，均面阔七间，单檐歇山顶，四周出廊。东配殿建于清初，后来曾经改建，是存放祭祀祝版和制帛的地方。西配殿主要用于喇嘛诵经。
过五凤楼，进入方城，正前方是隆恩殿
隆恩殿
隆恩殿月台台阶护栏石材颜色不一，材质不佳
隆恩殿背后是二柱门和石祭台。二柱门是俗称，其实就是棂星门，因为棂星门最基本的样式就是二柱一门。棂星门原称“灵星门”，灵星也叫“天田星”，是主农事的星宿。汉高祖时即有祭祀灵星以求风调雨顺的记载，至北宋天圣六年（1028年），始有在郊外祭坛设置灵星门的规制。后来这一形式被用于孔庙，而孔子似乎与农事无涉，于是将“灵”改为“棂”。再后来，棂星门逐渐成为陵寝的规制性建筑，被广泛应用。棂星门后面的石祭台上摆放着石五供：一个香炉、两个花瓶、两个烛台。在帝王陵寝中使用石五供始于明永乐帝的长陵，之后成为明、清帝陵的标配。
隆恩殿内部
从隆恩殿回望五凤楼
方城角楼
隆恩殿背后是二柱门和石祭台。二柱门是俗称，其实就是棂星门，因为棂星门最基本的样式就是二柱一门。棂星门原称“灵星门”，灵星也叫“天田星”，是主农事的星宿。汉高祖时即有祭祀灵星以求风调雨顺的记载，至北宋天圣六年（1028年），始有在郊外祭坛设置灵星门的规制。后来这一形式被用于孔庙，而孔子似乎与农事无涉，于是将“灵”改为“棂”。再后来，棂星门逐渐成为陵寝的规制性建筑，被广泛应用。棂星门后面的石祭台上摆放着石五供：一个香炉、两个花瓶、两个烛台。在帝王陵寝中使用石五供始于明永乐帝的长陵，之后成为明、清帝陵的标配。
隆恩殿后是明楼，高约15米
隆恩殿与明楼之间有石祭台和二柱门
石祭台和石五供
再往后就是重檐歇山顶的明楼。明楼又称“大明楼”，高约15米，是福陵建筑群中的最高建筑。该楼始建于康熙四年（1665年），两层结构，四面开拱券式门洞，内竖“圣号碑”，也就是刻有努尔哈赤庙号和谥号的石碑。努尔哈赤的庙号是“太祖”，谥号是“承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝”。汉字里高大上的字基本都收集全了。
帝王陵寝的明楼始于安徽凤阳的明皇陵，当时为东南西北各一，到南京明孝陵时改为只在方城正北设一座明楼。福陵的大明楼在1962年被一场起因不明的大火烧毁，内中的“圣号碑”也被烧裂。现在的大明楼恢复于上个世纪70年代末到80年代初，楼体虽然基本复原，但“圣号碑”由于烧损严重，而当时财力、技术也有限，故仅用水泥进行了修补，面目已经面目全非。
明楼
“月牙城”，也叫“哑吧院”
大明楼的后面是形若下弦月的月牙城，也叫“哑巴院”。关于明楼后的月牙城为什么一定要设计成月牙形，则有多种说法。其实，月牙城就是陵寝宝城院內墓冢前的拦土墙，其作用是防止墓冢封土前部滑坡。“哑巴院”则是指“月牙城”与方城及其两侧宝城墙之间的院落。“月牙城”、“哑巴院”的建筑形制创自明太祖朱元璋的孝陵。后来，十三陵中的献、景、裕、茂、泰、康、昭、庆、德九陵及湖北显陵都采用用了这种形制。不同的是孝、献、景、裕、茂、泰、康、显八陵的“月牙城”均比较低矮，而昭、庆、德三座后建的陵的“月牙城”则修筑得像宝城墙一样高大厚实。后来，清朝帝陵高大的“月牙城”就是仿照明陵中昭、庆、德三陵建造的。
明楼中的石碑
宝顶
在月牙城的弧形墙壁中间贴有一面琉璃照壁，壁心图案为花开富贵牡丹图。据说这照壁下面就是地宫的入口。
紧贴月牙城的馒头形封土称“宝顶”，宝顶下面的地宫里就安葬着努尔哈赤和他的孝慈高皇后叶赫那拉氏、孝烈武皇后乌喇那拉·阿巴亥。孝慈高皇后叶赫那拉氏是皇太极的生母，明万历三十一年(1603年)病逝。努尔哈赤在后金天命十一年（1626年）去世后，皇太极将其和自己的生母合葬于福陵。而阿巴亥则是在努尔哈赤驾崩后的第二天被迫自尽，和努尔哈赤“同椁而殓”。阿巴亥命运凄惨，但其三个儿子却都是中国历史上叱咤风云的人物：长子阿济格，次子多尔衮，三子多铎。
清福陵景色
清福陵景色
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