经常在外旅行探访会积累一种经验，估计的时间和预算总是会不够的，有些地方我不用去都能猜到不会有什么特别的惊喜，而另一些地方则相反，总会意外遇到值得挖掘玩味的点，而又限于时间和金钱，只好辛苦自己马不停蹄，当然这也是一种乐趣所在。
在镇江，我正好碰到了这样一个惊喜。
宁镇扬地区是中国伊斯兰教发展的重要地区，也是中国历史上文化经济的集中地区，在这片区域里，每一座城市都有大量的故事可以挖掘。仅说伊斯兰教，南京的金陵学派，镇江的伊斯兰出版业，扬州更是唐宋伊斯兰入华的起点，这些早有学者研究，我就不再赘述。
比起研究历史著作，我更喜欢去实地探访，在老街区里徒步行走，找寻那些残留的遗迹。在我来到镇江以前，我的朋友张继州（看过我游记的朋友会记起来，之前就是他带我探访福州，找到了隐秘的萨镇冰故居）告诉我，镇江有一座回民小学，学校里有一座道教的火星庙。
一座回民小学里有一座道教建筑？这一下引起了我的兴趣，到了镇江之后，这里就是我的第一站。
这座回民小学叫做穆源民族学校，位于镇江宝盖路，1906年也就是光绪32年创办，最初叫私立穆源学堂。这座学校的发起者是童琮先生，但主要赞助者镇江著名的回族实业家金恒仁，金恒仁先生捐出了祖产土地作为回民学校使用。
关于童琮先生大家有兴趣可以了解一下，他是当年留学日本的36名回族之一，从日本留学回来就倡导兴办新学，创办了“东亚清真教育总会“。在他影响下，留日回族学生建立了”留东清真教育会“，在东京出版了回族近代历史上第一份具有进步思想的刊物《醒回篇》。童琮和韩国国父金九是朋友，所以在山巷—宝盖路这片回民区有一座“大韩民国临时政府史料陈列馆”。
当我走访学校附近的巷子里时，发现了这样两块牌子：
牌子上有一个词引起了我的注意：祆神！
祆教就是拜火教，正式名称是琐罗亚斯德教，这是一个连接东西方文明的宗教。尼采的作品《查拉图斯特拉如是说》里面的“查拉图斯特拉”就是琐罗亚斯德，拜火教是一个讹传的名字，他们并不崇拜火，而是认为火是最纯洁的被造物，代表无限的光明。拜火教崇拜的神叫做阿胡达·马兹达，智慧之主，创造万物。波斯语中伊斯兰教真主安拉就叫“胡大”，而琐罗亚斯德教正是出自波斯，日本有个汽车牌子叫“马自达”，也是因为公司高层对拜火教有某种崇尚。
公元三世纪的时候，波斯人摩尼将拜火教教义加入犹太教和古巴比伦宗教的内容，形成了摩尼教，八世纪从波斯传入中国又加入了佛教的元素，形成了明教（就是《倚天屠龙记》中的明教，书中明教崇拜圣火就是来自拜火教的部分）。
继续探访，我设法进入了学校内部去找寻古戏台，在学校里发现了这块牌子：
注意这句“火星庙供奉祆神，出自西域”，这更加说明了这里最初不是一座道教的庙，就是拜火教的庙。
下面这两座雕像一座是釉陶荧惑火星俑，出土自火星庙，看起来是一座护法神像，另一座则是胡人俑，网上说这两座雕像收藏在镇江博物馆当中。
然而，当我前往镇江博物馆找寻的时候，并没有发现这两座雕像，我询问馆内工作人员，得到的答复是“这两件展品应该在库房内，没有展出可能就是不宜展出的藏品，你如果想看可以打申请，但非公开展品理论上就是你看不到的”。
这个说法有点意思，为什么这两件展品“不宜展出”呢？是容易损坏（看起来不像，陶器没这么脆弱）？还是这两件展品背后的意义不适合公开？还是正在进行研究中？博物馆倒是给了我一个可以申请的电话，可惜在过长江的轮渡上，那张写着号码的纸条被风吹进长江里了。。。
按照历史资料记载，唐僖宗乾符年间，驻润州（现在的镇江）的节度使周宝是祆教徒，当时相当多的袄教信徒，并且还从润州传布到苏州。《宋史·礼志》载：“建隆元年,太祖平泽潞，仍祭祆庙、泰山、城隍。征扬州、河东并用此礼。”可见至宋代，祆教在内陆的兴旺。
《嘉定镇江志》卷二《坊巷》中记录了坊巷名称的由来：“以至城隍、火祆则因祠庙(而得名) ”可见在南宋嘉定年间，镇江有火祆庙以及因之而得名的火祆庙巷。 元人俞希鲁编纂的《至顺镇江志》卷八《神庙·庙祠》部分中有：“火祆庙，旧在朱方门里山冈之上”。
《张舜民集》：“汴京城北有祆庙。祆神出西域，自秦入中国，俗以火神祠之，在唐已血食宣武矣”。端平二年(1235年)，”镇江防江寨中军作变，有祷于神，其神许之。事定，知府吴渊毁其庙”。大概是说供奉祆神的军人叛乱，被平定后庙被拆毁。
学校建立时的赞助者金恒仁，他们家原本是中亚人，唐朝时候作为雇佣兵帮助镇压叛乱，从此定居在中国，一直为职业军人世家。明朝初年家族随军搬到镇江，被封为护国将军，赐姓为金（他们家原本姓亦不喇金）。清朝之后就不再是军户了，后代有做文官的，有行医的，也有做生意的。
在中国的祆教徒很多后来改信伊斯兰教，融于回民当中，这座火星庙距离回民聚居的山巷只有一条街的距离，两者间有什么关联吗？我询问了住在火星庙附近的老人家，可惜也没有得到更多的信息。可能因为这些老人也多出生于民国末共和国初，在那个时代火星庙本身早已荒废，也难怪这些老人们什么都不知道。
还有一点，一座建筑前后属于两种不同的宗教并不罕见。教堂或者寺庙改为清真寺就有不少例子，那么有没有可能，这座火星庙原本属于拜火教，后来改成了道教的场所，顺理成章祭祀道教的火德真君呢？
最关键的一点是，穆源民族学校原本并不在这里，2006年穆源民族学校和宝盖路中心小学合并后搬到这里，这里原本是镇江市旅游学校，再以前是镇江市第十六学校，文革期间叫遵义学校，再以前就不清楚了。
还有一个有趣的事情与此无关，我在火星庙正对面，也就是校门口街对面，发现了一座隐藏于民居中的基督教堂——真道堂，修建于1931年，是江苏省内唯一的一座中西结合教堂建筑。
在镇江的探访第一站就结束了，最终我并没有确定一个结论，关于拜火教也仅仅是一个可能性。
实际上火星庙巷和宝盖街附近正在拆迁，除了被政府作为历史遗产保护的一片建筑外，其他的部分都在拆除，包括山巷清真寺附近的一大片老街区。我喜欢探访这些荒废即将改造的老街区，那些著名的大景点我想再过几十年上百年也不会消失，也永远都会那个样子。镇江政府大概不会想把金山寺拆了，什么时候去都可以，但这些老民居，怕是过一年可能就没了。
历史是扑朔迷离的，在没有明确的依据之前，很难去证实或证伪。这座火星庙究竟是不是拜火教遗迹？这里的拜火教徒是融于穆斯林当中，还是消失在历史里，还是隐秘地保存到了今天？这所回民小学究竟和拜火教有没有关系？恐怕这些还是有待考证的问题。
再送给大家一个南京的彩蛋。南京小王府巷有一座已经变成民居的清真寺，同治十三年修建，内部结构已经完全没有清真寺的痕迹了，再加上很多自建建筑，仅存大殿屋檐翼角、横梁和门鼓尚在。注意上面礼拜寺三个字中的“拜”字，是个提手旁的异体字。
联系客服
