气沉丹田论理

     气沉丹田，道家、佛家、武家、医家各门各派都很重视丹田功；但修炼的方法和理解各有不一。气往下沉固然可使重心稳定，若只注重于气沉丹田也会造成肢体运动迟缓，“一阴一阳之谓道也”，所以行拳时应注意丹田内转与气沉丹田的相互配合。就气沉丹田而言，在不同情况下有不同的要求，首先要搞清楚什么是“气沉丹田”，“气沉”并不只是用意将气往下沉，这种下沉虽对稳定中心有帮助，但在运动中相应就会迟缓，前贤云：“沉者滞，浮者飘”。“气沉丹田”可以比喻潜水艇潜在水中，外不露形，而不是沉入海底。根据需要即可沉入海底，又可浮于水面；随心所欲。内经有云：气入丹田，如龙蜇虎伏。就太极拳而言，要求丹田内转与气沉丹田相互配合，如果沉到底，它又如何能转呢？如同悬浮在水面的球，能够灵活旋转，但是它飘，不沉隐。所以要求气沉丹田不是用意识去压制，而是要气自然沉于丹田，使气在丹田可以自由的运转，就好象滚珠沿着轴承转一样，有它一定的活动空间，从而带动周身气血的运行，根据需要走、化、旋、转、重心下沉来随时调节气血的运行。轮船到了海口需要把沉重的铁锚沉入海底来稳定轮船的平衡，开船时还需拔锚起航。太极拳在实战当中，是一种突发性的，一触即发，没有拔锚起航的机会。拳家从训练之初就应当从实战的角度出发。如太极拳论所言，太极者，无极而生，阴阳之母也。太极从传统文化的角度来说，指的就是这种将分未分，临界待命的状态。太极拳的技击与养生，都是跟丹田有直接的关系的；丹田可以说是人体聚元气之府，气力相合之端，其中暗含阴阳之变化。气力本就分阴阳，太极拳要求“九曲连珠，节节贯通，无微不至，气贯周身，阴阳互变，气力相合；”由于气的根源在于丹田，所以古人形象的比喻功夫大成后，全身无处不丹田，全身无处不太极。

     丹田功是传统太极拳的核心功法 ；自古先师只有口授而很少书传，让后之学者难明其所以然；现将我敉十年积累的经验略述之：“丹田者，阳元之本，气力之府。欲精技艺必健丹田，欲健丹田必先练技艺，二者互为因果关系。丹田亏则气不充，气不充则力不足。丹田受之先天，人所固有，自足于内，无待于外，必善自保养修练。不贪色欲，不丧肾精，保养有方，则元气自充，可延年益寿。练丹田在于聚，在于运。八要中提到舌顶、齿扣、谷道提、三者并诸法。练时必先去其隔膜，一无阻拦，透过心肝脾肺肾，气才能全聚于丹田。如你聚之而不善运，也不能发为绝技，要善运用丹田之内气，才能使丹田之气力由背骨往上迥住于胸间，充于腹，盈于脏，凝于两肋，冲于脑顶。气盈于丹田，手足异常灵活，敌来势即变，气力随之即到，千变万化，无可形容。丹田之气是拳学体系中的一个重要内容，要重视修炼丹田功，才能将丹田之气力发之为绝技。

　　丹田位于脐内1.5寸，与命门穴相对。（有些门派认为丹田在脐下1.5寸或小腹之处，或另有所见，在此不辩。）丹田为先天元气之舍，亦为周身气聚之所。只有丹田与命门之气贯通，充盈带脉，方能更好地使周身上下气血流通，使内劲收发于丹田。有人认为丹田只是一个小点，这是不正确的，丹田分上下左右中，是一个很大的团体，丹田鼓荡能带动全身气血的运行。

    丹田内转法 ：丹田内转是丹田功法的基础，太极拳强调丹田内转。有些太极流派只知强调气沉丹田，而不知内在实质为丹田内转。丹田如发动机，而丹田内转犹如启动发动机。有人以为气沉丹田只是一个重心下沉，增加稳定平衡，或是达到上虚下实的目的，这就未免太小看丹田的作用了。丹田是聚一切内劲、缠丝劲之总关窍。丹田内转是以丹田为枢纽，与腰同步旋转，并以此为轴，带动周身气血运行于四肢百骸，贯通五脏六腑，形成周身整体的旋转运动，这是训练整体浑圆力的捷径之道，可使丹田浑厚内气圆转自如。

　　丹田内转是以人体中脉（丹田与命门之间）为中心，做平圆、立圆、纵圆、顺逆时针方向旋转。通过丹田内转的练习，在盘架时方能做到气沉丹田与气转丹田相互配合。拳家有云：“缠化转换，开合呼吸，击打跌拿，均在丹田转换一瞬间。”根据历代太极拳师的经验和本人练拳体验，丹田功对于太极拳修炼起着举足轻重的作用。太极拳是要求一种圆的运动，周身要求一种螺旋缠丝劲，节节贯通，其内在的要求也是如此。气海为人体气机之所在，作为人体气机的根源，它的转动是可以带动周身的气机形成一体，如水中的旋涡，旋转的力量是非常巨大的。人如果掉入这个旋涡是很难从中挣扎出来的，太极拳运动不是停留在人的肢体上，而是内外同频，产生巨大螺旋力的效果。通过这种螺旋力才能把对方来力化于无有，也就是通过这种螺旋力，使人体的气机在人体的周身无处不在，如果功夫高深的人可以伤人于极小的动作。因此只有有效的调动人体气机的根源才能做到气力相合。太极拳要求气沉丹田与气转丹田相互配合，决不是孤立的。

　　苌乃周先生在气力渊源论中这样写道：气无形属阳而化于神，血有质属阴而化于精，神虚故灵敏不测变化无穷，精实故充塞凝聚坚硬莫敌，神必藉精，精必附神，精神合一，气力乃成。夫乃知气力者，即精神能胜物质之谓也，无精神则无气力矣。武备知此，惟务聚精会神以壮气力，但不知精何以聚，神何以会，是以殚毕生心力而漫无适从也。夫精以神聚，神以气会，欲求精聚神会，非聚气不能也。传统太极拳讲究内实精神，没有丹田功，就如炮中无硝黄，弩弓无弦箭，满腔空洞，无物可发。欲求猛勇疾快如海倾山倒，势不可遏，必不能也。此为传统古训，摘录以供后学者参考。　　

       丹田鼓荡法

　　丹田鼓荡法，必须在丹田伸缩开合贯穿于肢体开合后，才能修炼。如果只是丹田小范围的运动，作用是非常有限的，只有带动周身鼓荡，才能充分发挥太极拳的威力，如同水中巨浪，吞噬着水面上的物体，也就是说水借风势，风借浪力相生相依，周身的鼓荡借助于丹田的鼓荡动力，丹田鼓荡借助于周身鼓荡的威力合为一体，产生强大的威力。如拳家所说：“身如气囊，节节贯通，无所不在。”丹田鼓荡不是一个局部的运动，需要精神意识、气血及周身整体的变化相互配合，通过精神与意识使人体内在的潜能奋起，充分的调动内在机能。笔者需要指出的是丹田只是周身鼓荡的一个重要环节，周身鼓荡如长江之水，一浪接着一浪，劲法滔滔不绝，脱离了周身的运动配合丹田鼓荡的作用就无从发挥，读者不可不察。 由于各派的太极拳体系构成不同，作为太极拳的修炼者不应该用自己的尺子去衡量别人，来断言有用或者无用，正确或错误。总的来说，只要 能刻苦修练，功到自然成。

     九十年代我在深圳当保镖时，早晨在荔枝公园锻炼时，一位名师在公园教太极推手，我向其请教，那名师要我先交学费。那时我虽然练了很长时期的太拳，但对推手沒有实战经验，不过练过外家拳擒拿、散打，在攻防转换有一定基础。我也毫不客气的说：我先与你推下式式看，如你能胜我再交学费；侥幸我把他推倒了。这位名师对我说：太极拳讲究用意不用力，四两拨千斤，你推手用力了，不符合太极拳的要求，犯规。笔者当时年轻气盛，我还笑着对他说：太极拳不是讲究化力打力引进落空吗？刚才我用的是蛮劲，你怎么不能化我的力呢？实际我并不是用的僵拙之力，还是一种松柔的弹抖力。很多人学一辈子太极拳不会推手等于没学，有很多学推手的只能按本门派的规矩或现代推手比赛的规则；这是有局限性的，不能登大雅之堂。太极拳各门各派的推手风格各异，根本没有统一的标准，有棉中裹铁，极沉重，松沉而不僵。也有非常轻柔，好似一张纸轻贴在对方手上，欲进不能，欲退不可。总的来说，你只等待别人按你的方法推手是不可能的，古人太极推手与技击是面向各门各派的，不象现代分门派。我看，只有我们去适应别人的各种技法，不可能别的门派都按我们的意愿来适应我们。假设歹徒向你行凶抢劫，歹徒学的是其它门派的武术，那你就只能受死了！当时给这位名师被我说得口服心服。随着年龄的增长，笔者逐渐对待事情的心态有所不同了，实际别人有别人的长处，我不该揭人家的短，谦虚一点，才能更有进步。