文 |章仕仁
编辑 |章仕仁
●—≺ 前 言 ≻—●
我国幅员辽阔，民族众多，一直是全世界各地人民旅行的首选地点。
但很多人都不知道，在这个世界上居然还有一个国家和我国极其相似。
它在我国云南与缅甸交汇处，那里的人民几乎都会说汉语，日常生活用人民币，就连通讯用的都是中国移动！
这到底是哪个国家？又为何会有如此相似的文化呢？
●—≺ 果敢的历史 ≻—●
这个国家就是缅甸，而和我国非常类似的地域，就是属于缅甸的果敢。
果敢地处云贵高原东缘，与中国云南省的澜沧县、江城县接壤，这片土地上，居住着以果敢族为主的20多万人口。
他们使用汉语，使用人民币，生活方式与组织形式都与内陆相近。
但果敢又属于缅甸境内，是一个自治区。
果敢人信奉一个传说：他们的祖先原本住在中原，后来跟随南明末代皇帝朱由榔迁居至此。
考证历史，朱由榔败走缅甸，他的大臣将士与眷属留在了果敢一带，逐渐形成了果敢汉人的主体，这种说法也为果敢与中国的渊源提供了一个解释。
在明朝时，中国王朝的势力尚未深入云南边疆。
元朝开始在此设宣抚司，到明朝出现宣慰司，但真正使果敢地区汉化的是南明余部。
据《滇黔记略》记载，南明永历十六年，永历帝离开云南、进入缅甸。
在缅甸期间，永历帝册封杨映为'都督同知总制院事'，杨映随永历帝入缅后，见永历帝已无力回天，乃率领宗族眷口数千人迁居果敢地区。
他们定居于此，将汉文化带入果敢，并在清朝被纳入土司管理体系。
雍正年间，杨猷成为首任果敢土司，奠定了杨氏在当地的权威，杨猷为人聪敏强悍，深得边民爱戴。
他上任后整顿吏治，安抚民心，使果敢地区秩序井然，百姓安居乐业。
此后杨氏世袭县令职，直至果敢沦为英国殖民地，杨氏世世代代掌管果敢民政，与边民情同骨肉，被视为果敢的领袖。
19世纪下半叶，英国全面侵略缅甸。
1890年，包括果敢在内的中缅边境地区被英军占领，随后中英签订条约，果敢正式成为英属缅甸一部分，原本以汉人为主的果敢地区，成为异国他乡。
虽说英国统治了果敢，但杨氏仍大权在握。
在20世纪40年代末缅甸独立之初，杨振才曾任缅甸财政部长，而杨氏先祖杨文炳，更是果敢族英雄。
相传他曾率军驱逐侵略果敢的部队，保卫果敢百姓。
杨文炳英勇善战，且深得民心，每每果敢遭遇外敌，杨文炳便挺身而出，率领果敢勇士死战，誓要保家卫国。
果敢与中国同根同源，却因历史疆域变迁成为他国一部分，这种文化认同的隔阂，使当地汉人寄居异乡的感觉更深。
尽管时过境迁，果敢与中国仍保持着千丝万缕的联系，这种联系在语言、生活习惯中无处不在，是历史留下的印记。
●—≺ 彭家声从辉煌到没落 ≻—●
果敢曾经的历史出现过很多“狠人”，而现代的果敢，自然也是英雄辈出。
彭家声的名字，在当地几乎是无人不知、无人不晓。
很多年轻人参军打仗，被问到是为什么当兵，他们都会说“是为了彭家打仗”！
彭家声是如何在缅甸的果敢成为“领军人物”？如今又怎么样了呢？
彭家声出生在缅甸果敢，是当地土著居民。
18岁时，他开始在杨文炳创办的军事学校任教，这成为他涉足军事的启蒙，当时的果敢处在缅甸统治下，遭受民族歧视和压迫。
彭家声目睹果敢人在缅甸当局的压制下生活艰辛，被剥夺基本民族认同权，他对此深感不平，渴望争取果敢人的基本权利。
1965年，彭家声决心以武力争取果敢自治，他发起成立了果敢人民革命军，联合30多位果敢青年，在家乡展开与缅甸政府军的游击战争。
彭家声等人气概高昂，但部队刚成立时实力有限，为获得果敢民众支持，彭家声深入乡村宣传斗争目的，呼吁果敢人保家卫国、抵制压迫。
一时间，大量果敢青年参军投身战斗，农民则背着粮食穿越山林给战士送饷，在民众支援下，果敢人民革命军壮大实力。
可即便如此，缅甸政府军还是占据军事优势。
1966年，革命军遭围攻，陷入苦战，彭家声的部队在泰国整训一年后回到果敢，之后又继续寻求中国的援助。
在中国人民解放军帮助下，彭家声接受了系统军事训练。
1968年，他带领一支队伍重新回到果敢，出其不意地击溃了政府军，一举占领家乡，彭家声凯旋果敢，成为实际上的领导人。
掌权之后，彭家声积极恢复战乱中的家园，他建设水库、公路、医院等民生设施，发展教育事业，并大力扶持农业等产业，使果敢经济得以快速增长，百姓生活水平提高。
为根除社会毒瘾，彭家声还严厉禁毒，使果敢远离毒品祸害，在他领导下，果敢逐渐繁荣稳定。
1989年，彭家声建立果敢同盟军，与缅甸政府实现和平，结束内战。
此举获得包括邻近少数民族在内的缅甸各方支持，彭家声也赢得“果敢之父”的崇高称号。
但好景不长，2009年缅甸政府觊觎果敢军力，要求彭家声交出部队，彭家声坚决拒绝，双方再起冲突。
这次果敢同盟军大败，部分人叛变投敌，彭家声失去果敢控制权，不得不开始流亡。
2014年，彭家声带领残部重返果敢起事，企图收复故地，但依旧失败。
如今，毒品泛滥的果敢已面目全非，彭家声辉煌的事迹也逐渐被人遗忘，取而代之的，是果敢“四大家族”。
在他们的带领下，果敢充斥了很多电诈的园区，很多不法活动非常猖獗，当地人的生活又如何了呢？
●—≺ “第二个中国”的诞生 ≻—●
果敢人一直使用汉语交流，生活方式也深受中国文化的影响。
即便在1897年果敢被英国强占后割让给缅甸，这里仍然保留着浓郁的汉文化气息，以至于被称为“第二个中国”。
果敢面积约3900平方公里，大约25万居民，95%是华人。
由于离中国最近的陆路边境口岸仅5公里，两地来往频繁，果敢人日常生活用品多从中国进口，汇率也直接使用人民币。
在通讯方面，移动信号依靠中国基站，果敢的电话号码直接使用中国云南省的区号。
果敢的街道上随处可见汉语招牌，寺庙匾额亦多为汉字书写，寺庙敲响的梵音，也与中国的佛教寺院无异。
因为果敢一直处于经济封锁状态，公共资源匮乏，教育和医疗条件均不如中国。
由于地理位置和历史渊源，中国企业和人员经常前来支援果敢的基础设施建设，如修建水电站、通讯信号塔等。
在中国的帮助下，果敢的农业得到一定发展，种植了不少经济作物，然而毒品种植问题一直困扰着这个地区。
近年来，随着缅甸政府加强对果敢的管理，一些汉文化符号也在逐步消失。
边境的哨卡已改用缅文，夜生活也受到各种限制。
这预示着果敢正在从一个汉文化区向缅甸本地文化转变，但汉文化毕竟根深蒂固，不会在短时间内完全消失。
目前果敢仍保留独特的“第二个中国”风貌，成为这片土地上汉文化存续的见证。
果敢虽然只有25万人口，但这里独特的地理环境和历史背景，造就了一个与众不同的汉文化群落。
20世纪40年代，缅甸脱离英国独立后，新的缅甸政府也未将果敢完全纳入治理。
一方面是地理隔绝，另一方面果敢地区的军阀力量强大，政府难以进入实际管辖，所以果敢长期处在一种半独立状态，与外界联系主要通过邻近的中国，直到缅甸把果敢纳入版图，这才使得果敢人民有了自己的国籍和身份。
21世纪以来，随着中缅关系持续发展，缅甸政府开始重视边疆地区建设，他们加强对果敢的管控，逐步削弱当地原有势力，改用缅甸语言文字，推行缅甸文化。
然而即便如此，果敢与中国邻里相依的关系未曾中断，两地民众来往不绝，汉语和汉文化仍然强势存在。
如今的果敢，既保留着悠久的中华文化印记，又逐渐在缅甸国家框架内发展。
这片土地上，新旧文化交汇碰撞，既存在着冲突，也蕴含着机遇。
●—≺ 结 语 ≻—●
如今社会情况越发稳定，很多人对缅甸这个地方充满想象，尤其是电影《孤注一掷》上映后，给很多有发财梦的人上了一课。
果敢的未来充满变数，希望当地人民能生活的越来越好。
中国对外一直秉持着和平共处五项原则，我们对周边国家都报以善意，当他们遇到困难时，我们也会施以援手。
果敢对于缅甸来说，是个特殊的存在，而对于中国来说，也有着割不断的历史联系。
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