《大道之行也》文言知识梳理
类 别
解 释
举 例
实词
行
施行。
大道之行也，天下为公
贤
指品德高尚。
选贤与能
信
诚信。
讲信修睦
修
培养。
讲信修睦
终
终老，终其天年。
使老有所终
寡
老而无夫。
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
孤
幼而无父。
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
独
老而无子。
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
废疾
有残疾而不能做事。
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
者
……的人。
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
分
职分，职守。
男有分
归
女子出嫁。
女有归
闭
杜绝。
是故谋闭而不兴
兴
发生。
是故谋闭而不兴
乱
指造反。
盗窃乱贼而不作
贼
指害人。
盗窃乱贼而不作
作
兴起。
盗窃乱贼而不作
谓
叫做。
是谓大同
大同
指理想社会。同，有和平的意思。
是谓大同
虚词
之
助词取消句子之间的独立性。
大道之行也
独
只是。
故人不独亲其亲
故
所以。
故人不独亲其亲
而
连词，表并列。
盗窃乱贼而不作
通假字
与
同“举”，推举，选举。
选贤与能
矜
同“鳏”，老而无妻
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
词类活用
亲其亲
第一个“亲”，用作动词，以……为亲；第二个“亲”，名词，指父母。
故人不独亲其亲
子其子
第一个“子”，用作动词，以……为子；第二个“子”，名词，指子女。
不独子其子
特殊句式
宾语前置
力恶：宾语前置，即“恶力”。
力恶其不出于身也
即“故是”，因为这。
是故谋闭而不兴
《大道之行也》复习要点
一、文学常识1.《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。 《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。
2.四书：《论语》《大学》《孟子》《中庸》 五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》（简称：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》）
3.本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由。孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。
二、背诵课文1.总括全文的纲领句是：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。2.最能够体现全社会的关爱这一特征的句子是：矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。3.作者所描绘的大同社会的景象是：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
三、字词解释1.通假字：①“与”通“举”，举荐，选拔。（选贤与能）②“矜”通“鳏”，老而无妻的人。（矜寡孤独废疾者）2.一词多义：①亲：故人不独亲其亲（以……为亲；父母） ②子：不独子其子（以……为子；子女）③为：天下为公（是） 不必为己（为了）3.古今异义：①盗窃乱贼而不作：害人（古）；偷窃财物的人（今）。②女有归：女子出嫁（古）；返回（今）。4.词类活用：①故人不独亲其亲：亲，名词意动用法，以……为亲。②不独子其子：子，名词意动用法，以……为子。
四、翻译课文：1.大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。在政治上的最高理想施行的时候，天下就是人们所共有的，(人们)把品德高尚的人、德才兼备的人选举出来，(人人)讲求诚信，培养和睦的气氛。 2.故人不独亲其亲，不独子其子。因此人们不只把自己的亲人当作亲人，不只把子女当作子女。3.男有分，女有归。男子有职务，女子有归宿。4.货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，(捡起来)却一定不是要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而一定不是为自己谋私利。5.是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不再兴起。五、课文理解：1.大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。2.文章的结构全文可分三层：（1）“大道之行也……讲信修睦”这一层是对“大同”社会的纲领性说明“大道”，可以理解为“治理社会的最高准则”，这一句是总提，以下三句是分述：“天下为公”，这是说政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。“选贤与能”，这是说社会的管理者应由社会成员选举产生。选举的标准是“贤”和“能”，“贤”指品德高尚，“能”指才能出众——用现代话来说，叫做“德才兼备”。“讲信修睦”，说的是社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。(2)“故人不独亲其亲……不必为己。”这一层阐述“大同”社会的基本特征。可以归纳为三个方面：A.人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。B.人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。C.货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。(3)“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总括语。文章选择了一种特殊的总括方式，就是拿现实社会跟这个理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，在“大同”社会里将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这个结论非常鼓舞人心。3.课文中所提到的'大道'、'大同'各指什么，我们应该如何理解和认识？答：文中'大道'就是指治理社会的最高准则，其治理的效果, 就是国泰民安的理想状态'大同'可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段'大道'和'大同'都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往4.文中所阐述的大同社会有哪些基本的特征？答：文中的大同社会有以下基本特征：a.人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家(不独亲其亲，不独子其子)；各种年龄段的人群都有合适的安排(老有所终， 壮有所用，幼有所长)；尤其是对'矜、寡、孤、独、废疾者'这五种人要实行生活保障，更充分体现出了社会的关爱 b.人人都能安居乐业。有稳定的职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食(男有分，女有归) c.货尽其用，人尽其力。人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻辱尽全力工作，没有'多得'的念头，更不会据为己有4.“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归”同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙？答：“老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼”5.怎样理解孔子关于'大同'社会的思想？'大同'社会是夏以前的社会形态，过去有'孔子以五帝之世为大同'的说法。由此可见，'大同'社会是以'五帝之世'的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子'大同'理想社会源自于'五帝之世'，同时又高于'五帝之世'。六、课外拓展：1.“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙？点拨：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。2.相关成语：①天下为公：原意是天下是公众的，后成为一种美好社会的政治理想。②鳏寡孤独：泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。
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