我们凝望着最初的凝望
感到另一颗心跨越时空
六千年，仿佛刹那间
村落成了国，符号成了诗
唯一永存的是
子子孫孫，萬年無疆
“大盂鼎”
101.9厘米，口径77.8厘米，重153.5千克
内壁有铭文19行291字
记载了周康王在宗周训诰盂之事
清道光年陕西郿县礼村出土
现藏中国国家博物馆
中国首批禁止出国（境）展览文物
大盂鼎器壁较厚，立耳微外撇，折沿，敛口，腹部横向宽大，壁斜外张，近足外底处曲率较小，成垂腹状，下承三蹄足。器以云雷纹为地，颈部饰带状饕餮纹。足上端饰浮雕式饕餮纹，下衬两周凸弦纹（也叫“棱线”），是西周早期大型、中型鼎的典型式样，雄伟凝重。
大盂鼎清道光年间（1849）出土于陕西郿(méi )县礼村，一说出土于陕西省岐山县礼村，由于年代久远，大盂鼎又经过了无数次的转手买卖，到底它是在哪里被发现的，已经很难考证了。 清朝道光时期的岐山首富宋金鉴把铜鼎买下，后周庚盛占有，其去世后又辗转至左宗棠的幕僚袁保恒手中，后以表忠心献给上司左宗棠。1859年，左宗棠被永州总兵樊燮谗言所伤，遭朝廷议罪。幸得时任侍读学士的潘祖荫援手，左宗棠得大盂鼎后遂以相赠，以谢当年搭救之恩。此后，大盂鼎一直为潘氏所珍藏。光阴荏苒，中国解放了。潘家后人见人民政府极为重视对文物的保护，全家商议后，由潘祖荫的孙媳潘达于执笔，于1951年7月6日写信给华东文化部，希望将大盂鼎和大克鼎捐献给国家。1952年上海博物馆落成，大盂鼎藏入此馆。1959年，北京中国历史博物馆开馆，上博以大盂鼎等125件馆藏珍品支援。从此大盂鼎入藏中国国家博物馆。
唯九月，王在宗周命盂。王若曰：“盂，丕显文王，受天佑大命，载武王，嗣文作邦，辟厥慝，匍有四方，畯政厥民，在于御事，【虘又cuó】，酒无敢酖dan1，有祡蒸祀无敢扰，故天翼临子，废保先王，（匍）有四方。我闻殷坠命，唯殷边侯甸，与殷正百辟，率肆于酒，故丧师。巳，汝昧晨有大服，余唯即朕小学，汝勿克余乃辟一人。今我唯即型（禀）于文王正德，若文王命二三正，今余唯命汝盂，（召）荣敬，（拥）德经，敏朝夕入谏，享奔走，畏天威。王曰：“示命汝盂型乃嗣祖南公。”王曰：“盂，乃（召）夹死司戎，敏勅罚讼，夙夕（召）我一人烝四方，与我其遹yu4，省xing3先王受民受疆土。赐汝鬯chàng一卣yǒu、冂jiong1、衣、巿fu2、舄xì、车、马；赐汝祖南公旂qi2，用狩；赐汝邦司四伯，人鬲自驭至于庶人六百又五十又九夫，赐夷司王臣十又三伯，人鬲千又五十夫。【辶亟ji2】（毕）（迁）自厥土。”王曰：“盂，若敬乃正，勿废朕命。”盂用取王休，用作祖南公宝鼎，唯王廿又三祀。
丛文俊临《大盂鼎》
《大盂鼎》铭文属西周早期金文，布局排列规矩整齐，横成排竖成列，字体大小基本相同，笔画均匀，书法体势严谨，结字、章法都十分质朴平实，用笔方圆兼备、端严凝重，个别笔画仍作肥笔，略存波磔之势，高古质朴。书风凝重瑰丽、朴茂沉雄，线条凝练，自然疏阔。达到了十分精美的程度，加之器形巨大，造型端庄堂皇、浑厚雄伟，故作品更呈现出一种磅礴气势和恢弘的格局，从而为世人所瞩目。是西周早期偏晚金文书法典范，堪称金文书法之冠，被后世奉为圭臬。
“虢季子白盘”
长137.2厘米，宽86.5 厘米，高39.5厘米，重215.3千克
盘的内底有铭文111字
记载了周康王在宗周训诰盂之事
清道光年间出土于陕西宝鸡虢川司
现藏中国国家博物馆
虢季子白盘，造型奇伟，酷似一个大浴缸，作长方形，直口，方唇，腹壁斜下内收，微鼓，四壁各置一对兽首衔环耳，四足作矩形，器口缘下部周饰窃曲纹，腹部环饰波曲纹。盘口呈圆角长方形，四面各有两个兽首，口中衔环。
隹（惟）十又二秊正月初吉丁亥，虢季子白乍（作）寶盤。不顯子白，将武于戎工，經維四方。搏伐玁狁，于洛之陽。折首五百，執訊五十，是以先行。桓桓子白，獻馘于王。王孔加子白義。王各周廟，宣榭爰鄉（飨）。王曰白父：孔覠又光。王睗（賜）乘馬，是用左（佐）王；睗（賜）用弓，彤矢其央；睗（賜）用戉（钺），用政蠻方；子子孫孫，萬年無疆。
铭文记录了虢国将领虢季子白与来犯的北方玁狁部落在洛河北面决战，大获全胜，虢季子白因此受赐受封，铸盘记功的事情。虢季子白所在的虢国，是周文王弟的封国，是虢国氏族的一支。虢季子白作此盘时，是虢国之长，周王尊称其“白父”。铭文语言洗练，以四言诗的面貌出现，是当时风行的文学形式，是一首创作后未经改动的《诗经》。全篇分上下二阙，每阙各有一段引语。上阙记其战功，下阙记受周王嘉奖。
《虢季子白盘》用笔清丽流畅，字形疏密避让以及动荡的空间效果，是书法章法舒朗空灵的典型代表，他的金文排列方式与字形处理方式显然有别于其他西周铭文，却与东周后期战国吴楚文存在着某种相近的布局。它非常注意每一文字的单独性。线条讲究清丽流畅的感觉，而字形却注重疏密避让的追求，有些线条刻意拉长，造成动荡的空间效果。造型的精练与细密，也使大家惊讶于西周金文中这样清丽秀逸的格调。
“后母戊鼎”
通高133厘米，口长112厘米，口宽79.2厘米，重832.84千克
是商代最大的青铜器，
作为中国国家博物馆“镇馆之宝”之一
后母戊鼎腹部和四足饰兽面纹，双耳饰浮雕虎食人首，纹饰繁缛，体现了商代后期高等级贵族祭祀礼仪的隆重，见证了中国青铜文明辉煌灿烂的历史。
后母戊鼎系河南安阳村民在武官村挖地时意外发现，出土地位于殷墟王陵区内。根据后母戊鼎的器型、纹饰、铭文和铸造工艺特征，其年代在殷墟二期，即武丁、祖庚、祖甲时期，“母戊”为商王武丁的三位配偶之一，庙号称“戊”，大鼎系其儿子祖庚或祖甲所作。
自大鼎出土之日起，围绕其称名问题，各家颇有著述，至今争讼不断。商代卜辞和金文书体较为自由，从字形上看，
和
本来是同一个字，二者经过轴对称变换，字形互为镜像。殷墟妇好墓所出之青铜方尊和圆尊上的“后”或“司”即一正一反。春秋时期的叔夷铭文中，记载成汤伐夏后，便将“后”反写作“司”。殷墟出土的甲骨卜辞中，存在数十例正反通用的“司”“后”。春秋以前，“司”“后”二字一般以同样的字形出现。
诸家对于“司”“后”在字形上的联系基本达成共识，唯在字意解读上分歧较大。因此，迄今为止对大鼎名称的争议主要围绕于“后母戊鼎”和“司母戊鼎”之间。
“铜鉴盂”
通高30.5、口径61.2、底径25.8厘米
天上王城景区出土
春秋时期
现存沂水博物馆藏
侈口，折沿，方唇，沿面外缘外凸，束颈，颈下均匀分布四个兽首衔环耳，收腹，平底。颈部饰吐舌龙纹，腹上部饰三周勾连蟠螭纹，腹下部饰一周“S”形吐舌龙纹，衔环饰变形蝉纹。
《说文解字》解释鉴为“大盆也”。鉴在典籍中又作“滥[làn]”，“钟鼎壶滥”均为器物名。以金为形旁时说明此器为铜质，以水为形旁则示此类器为盛水器，滥（鉴）当亦是盛水器。甲骨文“鉴”像人俯于皿上以照面，当为鉴容之器，或因此器形在铜镜广泛使用前亦有盛水照面之功用。
特大型的鉴也可用作浴盆。《庄子·则阳》：“卫灵公有妻三人，同滥而浴”。鉴还有其它用途。《周礼·天宫·凌人》：“春始治鉴”“祭祀共冰鉴”。郑玄注此种鉴：“鉴如甀[zhuì]，大口以盛冰，置实物于中以御温气，春而始治之”。由此可知，鉴也可以用于冰镇食物，相当于现代冰箱的功能。
“惟王正月初吉丁亥，（）白厚之孙（）君季（）自作滥盂，用祀用飨，其眉寿无疆，子=孙=永宝是尚”
“华孟子”青铜鼎
春秋时期
腹内壁铭文5行27字
山东沂水纪王崮1号墓出土
沂水县博物馆藏
“华（芈）孟子”鼎
是器型最大的一件器物。
墓主人是谁一直悬而未决，
通过对一号墓出土青铜器的整理和修复，
发现有一批青铜器的铭文被人为打磨去，
其中一件青铜匜器底铭文被刮去的痕迹十分明显。
这种现象的产生，
可能是因为该墓有一批青铜器是通过掠夺所得。
这种情况反映了在当时一种社会动荡的环境下，
发生了国与国之间的战争
或是一个国家内部的动乱。
腹内壁铭文5行27字：“华孟子作中叚氏妇中子媵宝鼎，其眉寿万年无疆，子子孙孙保用享” 。华孟子制作了这件大铜鼎，是为自己嫁给中叚氏的二女儿做陪嫁用的宝鼎，希望长寿万年没有尽头，子子孙孙永远享用。从铜鼎的用途来看，这是一件做陪嫁用的媵器。
“夺簋盖”
春秋
山西省垣曲县北白鹅墓地M3
山西考古研究院藏
隹（唯）正月初吉，王才（在）成周。庚午，各（格）于大室。丼弔（叔）內（入）右奪，即立（位）。王乎（呼）內史微冊令（命）奪曰：令（命）女（汝）司成周訟史（事）眔（暨）殷八師史（事）。易（賜）女（汝）赤雍（緼）巿（芾）、䜌（鑾）旂，用史（事）。奪拜䭫（稽）首，敢對揚天子丕顯魯休令（命），用作朕皇祖中（仲）氏、朕文考釐孟寶尊簋。奪其萬年眉壽永用，子=孫=寶。
夺是西周晚期一位地位很高的贵族，周王亲自在“太室”中对他任命。分配给夺主管的事务也很重要，主要有两件：一是管理“陪都”成周，二是统帅主力军队之一“殷八师”。从现存器物来看，夺至少享有“五鼎四簋”待遇。夺可能是北白鹅墓地M3墓主人的先祖。张昌平教授认为，西周灭亡后，大概是夺的后人带着四件簋流传数代，最终用作随葬品，以显往日荣光。
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