清·费源《群珠集》中有一谜：“愚公买山（四书）费而隐”。经查，“买山”典出《世说新语·排调》：“支道林因人就深公买印山，深公答曰：‘未闻巢由买山而隐。’”支道林，东晋僧人，名遁，时称“支公”、“林公”或“林道人”。深公，竺法深，亦晋僧，字法深，法名道潜，誉称弘道法师。印山，“印”为“卬（‘山’旁‘卬’）”之误，在今浙江嵊州市（原嵊县），晋时属剡县；竺法深即隐居于此。巢由，著名上古隐士巢父、许由之合称。既欲隐居，自当悄悄地，而支遁却托人去买隐居之地，事属张扬，故受到深公“没听说过巢由买了山然后再归隐”的冷嘲热讽。这大概也与当时的“名士风尚”有关吧。后世则以“买山”喻指归隐。如李白诗“巢父将许由，未闻买山隐”（《北山独酌寄韦六》），顾况诗“好鸟共鸣临水树，幽人独欠买山钱”（《送李山人还玉溪》），均可证之。
“愚公”，考诸群籍，古来称此名者凡二。一为《列子·汤问》中立志移山之人。此人因了彼时的政治需要，曾被广泛宣传，故知名度较高。二为见之于《前汉书·古今人表》者。据刘向《说苑·政理》述：“齐桓公出猎，逐鹿而走入谷中，见一老公而问之曰：‘是为何谷？’对曰：‘为愚公之谷。’桓公问：‘何故？’对曰：‘以臣名之。’”用这一“愚公”命名的“愚公谷”，后来借喻为隐居之地。如北周·庾信《小园赋》即云：“名为野人之家，是谓愚公之谷。”而其谷也实有地方，乃在山东临淄县西（见《水经注·淄水》）。前一“愚公”本古代寓言中假托之名，其人则不可徵信，因之只能叫他“移山”，不可能另编造一则寓言让他去“买山”。后一“愚公”虽是史书上有明确记载之人，但他既已有“谷”可隐，何必再花钱作此“买山”之举呢？至若后世又有人号“愚谷”（明李舜臣）、“愚山”（清施闰章）、“公愚”（近人马公愚）者，其概不等于名为“愚公”，且亦未闻有“买山”走终南捷径之事，离题颇远，自无缘吹皱一池春水。
谜底“费而隐”见诸《中庸》第十二章：“君子之道费而隐。”朱熹原释“费”为“用之广也”，“隐”为“体之微也”；句意系指君子之道广大而又精微。截句作底，乃曩昔所悬灯谜中较为常见者，究其原委，亦只文人游戏心理作怪耳。
“费而隐”与谜面扣合，实取“费”作“花费”，“隐”作“隐居”，其别解意义显然存在，谜味也尚称浓郁。问题的关键在于：“愚公”与“买山”已各含“隐居”之意，而单一“买山”又足可稳扣“费而隐”，为何还要把谜面拟成“愚公买山”？这岂非应了那句臭上加臭的俗谚“放屁脱裤子”？当然，话说回来，若果能“升天入地求之遍”，搜检出“愚公买山”的完整故实，或真有专家考证并论断“乾嘉时江南确曾流传过此语”，那么本谜倒是可以上“玉盒子底盖”类的佳谜排行榜，从而增资晋级的——不知此举是否太苛责了我们的前辈谜贤，抑或是笔者既皮囊空空、孤陋寡闻，复又自作多情了？
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