台州民歌

    台州市位于浙江东南沿海地区，山水奇秀，景色优美，尤其有天台山名胜，济公传奇。在这片神奇的土地上，流传着一些多彩的民间歌曲。有吭锵有力的劳动号子，有高亢嘹亮的山歌，有优美抒情的小调，有热烈粗犷的歌舞。广大劳动人民在长期繁重的劳动生活中用自已喜闻乐见的音乐，抒发自已对生活的感受，以此来丰富自已的文化生活，使民歌成为自已生活中不可缺少的精神粮食。但是，在高速发展的现代生活中，我们青少年很少有机会亲身接触民歌，也很少有人将民歌继续传承下去。虽然政府在很多方面采取行动对民歌进行抢救，但普及性还是不高，当问起我家乡有些什么民歌时，我还真不知道，上网想找些视频音频时

更是难上加难，实属少的可怜。但最终还是幸得几首。列在下面，以便欣赏：

1、来自临海市的《临海词调》：

【临海词调】又称台州词调、才子词调。据《临海文化史》记载：“词调发端于南宋乐师张鎡所创造的海盐腔，元初杂剧家杨梓加以整理发展，明中叶海盐腔盛行于嘉、温、台一带，明末演变成词调。”
临海词调是一种坐唱民间曲艺形式。在演唱和演奏时，参加人数可多可少，大家团团围坐，手持各种乐器自拉自唱。临海词调音乐优美柔婉、缠绵动听，词调声腔丰富多彩，旋律抒情流畅，飘逸清幽；节奏富于变化，腔调抑杨优美。词调的声腔非常讲究“字清、腔圆、音准、板稳”。

http://www.tudou.com/programs/view/RDLGptJ9D_0/（临海词调视频）

2、来自仙居地区的民歌：

仙居地区盛产杨梅，杨梅的种植在当地远近闻名。因而，很多民歌都与杨梅，梅山有着很大的联系，梅农用歌声唱出自己的心声，唱出收获的喜悦。节奏奔放活泼。而且各手工业也比较发达，各方面都充分展现出从事本行业的快乐。这些民歌大都表现了农民及手工业者对家乡的喜爱与感激，表达自己的心情与希望……

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阿西杨梅，红过先；阿西杨梅，早又甜；

阿西杨梅，黑又甜；阿西杨梅，大又甜。

朝日杨梅，红过先；仙居杨梅，早又甜，

犟荠杨梅，黑又甜；东魅杨梅，大又甜，大又甜。

树上杨梅红艳艳，好像妹妹嫩嫩脸，天上飞来双飞燕，

想起妹妹，想起妹妹心里甜。

风过山岗起青烟，哥哥摘梅上山间，山歌伴着日头转，

歌声要比杨梅甜，杨梅甜。

杨梅好吃头口酸，唱歌想见妹妹的面，

年年听妹歌连连，未见妹妹未见妹妹在眼前。

山歌好比长长线，歌声勿断情意牵，山坑水长源头远，

有情勿忙在天边，在天边。

杨梅开叉肩并肩，杨梅开花朵朵连。蝴蝶飞来杨梅园，几时妹到歌身边。

蜻蜓吃水轻轻点，鹧鸪无心叫连天。山歌勿离也罗嗨，情到还要缘来牵。

歌有并蒂梅一串，成双成对心相连，哥想送妹表心愿，梅并蒂来人结缘。

杨梅熟透才会甜，晒谷要等露水干，并蒂未必就有情，要结情愿待来年。

明年六月杨梅天，我两梅山来见面，来见面。

青山作证梅牵线，山歌续情缘，山歌续情缘，续情缘。

青山作证梅牵线，明年六月再见面……

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这个节目原汁原味，乡土气十足，说得仙居话，唱得地方歌，反映了江南农村手工艺人的生活情景。去年在中央台四套播出，曾引起很大反响。对于云中漫步来说，这是亲切的乡音，也是美好的记忆，对于清水丹青来说，这可能是陌生的画面，是可以随意切割的场景，而对于我来说，则是在突来灵感时，把原生态的精神与物质放在一起作为载体，营造艺术上的看点和思想上的共鸣，抒发对家乡的感恩情怀，谱写心中大千世界里的和谐旋律。节目里最后唱“卖草鞋”的那位大妈，是土生土长的仙居农民，曾在全国民歌比赛中获奖，也是我们浙江数一数二的原生态民歌手。

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3、椒江地区的民歌：

椒江地区渔业发达，很多民歌都与渔业有关。渔民一渔业为生，以前社会不发达时，渔民往往食不果腹，遇到要拉蓬了，或者是掌舵了，就会喊唱起号子来，一个人喊不出来就一群人一起喊：“哎——罗——呵呵——呵罗——”，但是现如今，也很少有机会听到那样的劳动号子了。目前，保留记录下来的渔歌主要有4种：做锚（起锚、拔锚）号子、摇橹号子、拔蓬号子、拉网号子，其它还有少量的小调。“在当今社会，已经没有渔歌号子的现实意义了，我们也只能在电视节目中看到一些艺术化的渔歌了，而且有时还不见得有。

4、温岭的劳动号子 城市小调 山歌渔歌：

这些民歌都收在《温岭民间音乐》，此书按类别分为《劳动号子》、《山歌渔歌》、《城市小调》、《歌舞曲艺》、《宗教音乐》、《民间器乐曲》等6类，收录了《渔工号子》、《采石号子》、《开山号子》、《呼牛调》、《长工叹》、《田洋曲》、《卖青炭》、《泗州调》、《五更调》、《道情》、《流徒传》、《花鼓调》、《佛宝赞》、《梅花三弄》等民间近200首曲子。

以上只列举了部分地区的民歌，此外，台州民歌在形式上也是多样的，有劳动号子、山歌、小调、歌舞说唱等。

劳动号子，一般是劳动人民在进行体力劳动时，为协调一致、增强力量、渲染气氛，常常演唱劳动号子，其形式通常为一领群和。其节奏或强或弱、速度或快或慢，都服从于具体劳动的需要，同时也有一定的娱乐性。我市地形复杂，生产内容多样，形成了各式各样的劳动号子。

山歌是农民在山野田间劳作，或在休息时自娱自乐演唱的一种民歌。我市临海、仙居流传的《柴爿鸟》《杜鹃鸟》，黄岩、温岭的《田洋曲》《长工叹》都属于这一类。曲调高亢婉转，节奏自由，气息悠长。旋法以级进为主，其音阶调式为五声徵调式，曲式结构为上下两句反复，上句落音为宫或羽，下句落音为徵。温岭大溪等山区，牧童上山放牛唱的《呼牛山歌》，歌词内容大多与牛有关，曲调以羽调式为主。流传在三门的《斗山歌》《山歌对骂》《骂山歌》，曲调简练，节奏明快，歌词风趣、诙谐，演唱时加衬词“嗦来”衬托气氛。尤其是在《骂山歌》《金丝雀》中，用三度间音“４”来进行宫调转换，形成调式调性的对比，颇具特色。玉环的《哑迷》，利用３/４与２/ ４拍子的交替，使其节奏多变，显得幽默风趣。

旧时农村每逢节日，三、五或几十人，手持铜钿鞭、酒盅、碟子、算盘、竹板等器物，串村过坊，边舞边唱《莲花》。因为这种调子的后半段有“莲花莲花落”的衬词而得名。一领群和，表演生动，气氛热烈。我市比较著名的有天台的“莲子行”，温岭、黄岩的“洒尺”，温岭的“流徒传”，玉环的“排街”等。

天台的“莲子行”据传有二三百年的历史。旧时庙会上，由男女十多人化妆演唱。“莲子行”头手持龙头木棍，担任指挥、领唱。庙会时有很多“连子行”班子，即兴演唱，相互比赛。“莲子行”的曲调也很有特色，它的前半部分用一个“徵”调式的乐句反复，结束演唱“荷花开”等衬词时转入“角”音结束。

“流徒传”是旧社会流传在温岭的一个很有特色的民间舞蹈，“流徒”即乞丐。一人扮演流徒公，一人扮演流徒婆，率领十多个流徒边歌边舞，动作协调一致，表示流徒团结一心、互帮互助的意思。“流徒传”演唱的《十不亲》是浙江省莲花的主要内容之一，充满了对皇帝、县官的不满情绪。曲调由２/４、３/４拍子交替，使节奏多变。

道情是我市民间艺人经常演唱、群众喜闻乐见的一种曲艺形式。表演时，演唱者一手持用油纸蒙住一头的竹筒，一手拿竹板，边击边唱。内容大都为传统戏曲或新变故事，因其演出简单、表演活泼、内容生动而深受群众的欢迎。我市比较著名的临海道情曾经多次上省参加文艺会演并获奖。道情曲调优美流畅，大多为五声徵调式。

温岭的滩簧，表演时，领唱者拉竹筒板胡，乐队数人用各种乐器伴奏并不时帮腔，曲调高亢热烈。极富特点的是演唱时旋律经常出“１”不出“７”，而乐队演奏过门时却经常出“７”不出“１”，利用唱腔与过门宫音的转换，形成调式的对比。温岭滩簧亦曾多次赴省参加会演并获奖。六十年代，由钱梅洁老师编曲、温岭艺人马显德演唱的温岭滩簧《滥田湖人民志气高》曾被灌制唱片。

滚龙灯是我市农村节日期间经常开展的一种娱乐活动。滚龙灯前由一人演唱《赞龙灯》，内容有祝愿国泰民安的，有演唱新闻轼事的，有唱谜语的。唱二句或四句插一段锣鼓过门。曲调基本上为羽调式单句变化体。

台州的民间歌曲除了上述几种之外，还有风俗仪式歌，如旧时结婚唱的《洞房经》，为死者超度（俗称试焰口）时唱的《佛经》。也有各种生活音调，如悼念死者的《哭丧调》，哄小孩睡觉的《摇儿歌》，叫卖时唱的《卖杂货》《梨膏糖》等等。

台州民歌虽然在我们的生活中只是一个不起眼的部分，但他在很多层面上都反映了旧时劳动人民的真实生活与感受，在我国民歌体系中相信也是不可缺少的一部分。希望各地区悠久的民歌能继续传承下去。

【由于本人音乐知识有限，此文大部分资料都参照了互联网上的知识及相关文章】

参照：《台州民间歌曲浅析》林梦 李敏华