年轻的共性是喜新厌旧。信息、消费、创新，都要靠喜新厌旧提供动力。喜新厌旧的“潜规则”是富有，个性张扬、标新立异光玩外表也不行，思维方式、精神气质标新立异才有市场，就像韩寒所做的那样。
细看当代社会，以80后为标本，90后为接续的年轻一代，脱开人云亦云、盲目跟风的凤毛麟角。要么是物质追求一窝蜂，为结婚买房把全家变成房奴，为了面子勒紧裤带决不买国产的牌子。要么是精神追求全面矮化，有时间网聊没时间读书、最吸引人的电视节目最不用动脑子、网上阅读一目十行“价廉物美”，严重考验排泄吸收功能。这样的文化态里“电子味”驱逐“人味”，不仅谈不上彰显个性，基本的独立见解也有被侵蚀殆尽的危险。
有人反驳，网络开辟了发言场所，对于年轻人有开智作用，你说精神矮化不是找骂吗？我问你，网络上一句贾君鹏你妈叫你回家吃饭那么多跟帖的，不是跟流鼻血仰个脖子引来一大堆围观一样？网络上的盲从比现实里的更可怕——对着个电脑半昏半睡，在街上对着一群人，逼的脑子还得转快些。
《无法独活——致喂大的年轻人》是本想给年轻人“提个醒”的书。
书中分析到，“蚁族”备受关注的是什么，并不是调研报告涉及的唐家岭村的大学生如何可怜，而是“蚁族”这个词与当下年轻人内心的压力和困惑产生了共振。而大批既得利益者号召帮助“蚁族”的时候，需要警惕了：年轻人初入社会逐步积累克服困难，本来是正常的过程，而在舆论扩散的过程中或明或暗的出现一种导向，蚁族是社会不公造成的产物。书里一针见血地指出，难道大学生毕业就应该给发2000元以上，这样岂不是回到了计划经济时代？这样一种导向带来的心理暗示是负面的，给年轻人带来的完全不是正面疏导。
又如书中对剩女的分析，不是没人娶而是不肯嫁。剩女是人格独立和精神解放的产物，是身体独立下的大概率事件。剩女不是丢脸的没人要的，相反是自信的产物。炮制剩女这个词的人，是男权话语的维护者，是对“谁叫你挑男人挑花眼了”的恶毒报复。
蜗居也好，房奴也好，年轻人最身有体会。但这时候，很多偏激因情绪而起，当事者容易被裹挟、人云亦云。流行的说法往往陷阱重重，鲁迅说的瞒和骗，就是掌握话语权导致的结果。年轻一代因为跟信息接触紧，所以最容易被舆论绑架，失去独立思考的能力。80后自被带上标签开始，一直是舆论耍弄的对象，这些舆论绝大多数都是世俗的、功利化的、隐含商业目的的。以至于10年后“80后”这个词成了这代人首先反对的东西，这不是很荒唐的事吗？《无法独活》回顾了年轻人被“舆论绑架”的历程，从另一个侧面再次提醒他们，很多社会现象和自身的“问题”需要换个思路想想，有益的反思正是“独立”抑或“三十而立”最好的礼物。
80后也好，90后也好，中国的未来是他们的，标新立异毫无疑问将取代保守封闭。但是需要意识到的是我们这个社会并不简单。独生子女从来是大家宠爱的对象，走上了社会怎么恰恰最受非议？就像自己的父母一辈，怎么在阳光灿烂的时候突然被冠以“知青”上山下乡？看看当下，80后90后好像是关心下一代的重中之重，可他们成年的时候没有人给他们授业解惑。相反，房价、失业这些汹汹波涛卷向他们时，社会上就有人翘起二郎腿说这是迟到的“挫折锻炼”。算了吧，“喂一代”也好，“被一代”也好，还不是因为思想上没有独立？靠谁不如靠自己，靠自己先靠头脑，只有具备了判断能力，能理智认清是与非、利与弊，才能真正在社会上立足，向历史担当走去。
感谢光临
稻香居人
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