别有情趣的“剥皮诗” 诗贵创新 ,切忌因袭。然而 ,有这样一种诗体 ,根植于别人诗篇的肌体上 ,开出自己独特的花朵 ,因其形式独特 ,别有一番情趣。这种独特的诗体就是人们喜闻乐见的“剥皮诗”。“剥皮”一词 ,源于古代《文子》一书 :“其文好者皮必剥”。意谓 ,好的文章 ,必有人效仿。剥皮诗，即“生吞”、“活剥”、“套改”诗，属幽默体。通常是指按前人有影响的诗篇的形式，运用颠倒、删除、增添或者改动数字等手法，使原意更好或与原意相反，赋予诗新的内容的一种诗体。读来滑谑可笑，妙趣横生，诗意盎然。
“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急”，是曹植的《七步诗》，脍炙人口。
郭沫若“反其意而剥皮”，作了一首《反七步诗》：
煮豆燃豆萁，豆熟萁已灰。
不为同根生，缘何甘自毁？
原诗的中心是“相煎何太急”，喻骨肉自相残害；改诗则强调“豆熟萁灰”，说的是亲人相助。
将原诗的贬义翻了个儿，变为褒意。这又叫“翻案剥皮诗”。
唐宣宗年间魏扶考中进士当了主考官，曾在考馆的墙上题诗一首，表明自己要当个正派考官：
梧桐叶落满庭阴，缫闭朱门试院深。
曾是昔日辛苦地，不将今日负前心。
可他的实际行为并没有像诗中说的那样，而是谁行贿他优先录取谁。
于是有士子将其诗的每句前面两个字去掉，变成了意义相反的一首诗：
叶落满庭阴，朱门试院深。
昔日辛苦地，今日负前心。
明清交替之际，战乱频仍，百姓纷纷避居山野，塾师也都没了饭碗。
有人仿效杜牧《清明》而作：
清明时节乱纷纷，城里先生欲断魂。
借问主人何处去？馆童遥指在乡村。
清代满人绍昌曾仿杜牧《清明》，作《中秋即景》诗：
中秋冷冷又清清，明远楼台夜气横。
借问家乡在何处？高升遥指北京城。（注：高升，绍昌随身仆人。）
1976年清明节，天安门广场人民英雄纪念碑前，革命群众仿拟杜牧的《清明》，写了这样一首诗：
清明时节泪纷纷，悼念总理哭断魂。
借问为何有阻碍？阴风起自阊阖门。
道出亿万人民哀悼周总理、痛恨“四人帮”的心声。
上世纪80年代以来，一些出版社学术书籍滞销，就不给作者稿酬，而以书籍代之。
某晚报曾经刊登出一篇学者卖书的故事，并附录一首诗：
作者掩面泪纷纷，书成之后欲断魂。
借问专著何处有？秀才近指自家门。
读罢这类剥皮诗，不免令人对专家、学者产生同情之心。
当今，有些领导干部借“下乡”“深入基层”为名，吃喝玩乐。
老百姓很反感，有人仿《清明》诗作诗二首予以讽刺：
其一：
官车队队出纷纷，鸡鸭猪羊吓断魂。
红面关公在何处？百姓遥指杏花村。
其二：
某局近日乱纷纷，群龙无首欲断魂。
借问局座何处有，秘书遥指度假村。
唐代的崔护写过一首《题都城南庄》：
去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
后来有个县的前任县令执法铁面无私，人称“铁面”；后任县令恰恰相反，人称“糟团”。
于是一读书人在前任离开一年之际，在县署门上题诗一首：
去年今日此门中，铁面糟团两不同。
铁面不知何处去，糟团日日醉春风。
这首诗一看就是脱胎崔护的诗。
还有童年君的《再过桥头斋铺诗》：
去年今日此门过，人面麻花相对搓。
人面不知何处去，麻花依旧下油锅。
这也是崔护《题都城南庄》的剥皮诗。
清朝有个年近半百的老夫子，一心想捞个秀才当。想到自己老态龙钟、怕面试时考官嫌他年纪太大，不予录取，便在面试的头一天剃去胡须，打扮一番，冒充年轻书生前去应考。结果一如既往，榜上无名。他的一个朋友见状，将贺知章的《回乡偶书》诗改动了几个字和他开了一个玩笑，戏之曰：
老大离家少小回，乡音无改嘴毛摧，
老妻相见不相识，笑问儿从何处来？
这首戏弄挖苦老夫子的剥皮诗，弄得他窘态毕露、啼笑皆非。
宋代诗人莫子山有一次游寺庙，想起一首唐人的绝句：
终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。
因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。
可他在与寺庙主持僧的交谈中发现其庸俗浅薄，不学无术，与昏醉者无异。
临别时主持僧还让他作诗留念。莫子山便将那首诗颠倒了一下次序：
又得浮生半日闲，忽闻春尽强登山。
因过竹院逢僧话，终日昏昏醉梦间。
这样，由原诗是抒发作者忙中偷闲，在春尽时游寺庙的闲雅趣，变成了讽刺庸僧的诗。
“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”
这首题为《近试上张水部》的诗是唐代诗人朱庆余所作，描写了一个新婚女子的温柔。
到了清代，徐枕亚将此诗改了七个字，使原诗中的新娘子变成了一个蛮不讲理的泼妇：
洞房昨夜翻红烛，待晓堂前骂舅姑。
妆罢高声问夫婿，须眉豪气几时无？
宋人程颢有一首题为《春日偶成》的佳诗，抒写了诗人春光明媚之时在郊外踏青游玩时的愉快心情：
“云淡风清近午天，傍花随柳过前川。时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。”
清代有人将此诗略改几字，作了一首《惧内即景》：
云淡风清近晚天，傍花随柳跪床前。
时人不识余心苦，将谓偷闲学拜年。
改后的诗将一位怕老婆的丈夫的神态描摹得十分生动有趣，读来令人捧腹。
汪精卫在刺杀摄政王载沣而被捕时曾口占一首五言绝句：
慷慨歌燕市，从容作楚囚。
引刀成一快，不负少年头。
后来汪精卫叛变了，于是有个叫陈剑魂的人在报纸上发表一首《改汪精卫诗》的诗：
当时慷慨歌燕市，曾羡从容作楚囚。
恨未引刀成一快，终惭不负少年头。
这首剥皮诗剥去了汪精卫的画皮，使之丑态毕露。这是一首反意剥皮诗。
从以上这些剥皮诗我们可以看出，大多以旧瓶装新酒、寓庄于谐，极尽讥讽调侃之能事，读来给人以妙趣横生之感，成为人们茶余饭后发人深省的茶料！
【附】
仿古戏今绝句十首（剥皮诗）（来自网络）
仿唐崔护《题都城南庄》
去年今日此门中，闲侃网聊正火红。公事不知几时办？等完春夏又秋冬。
仿唐李白《早发白帝城》
笑辞故国彩云间，北美西欧数月还。政纪党风拦不住，飞机又过万重山。
仿唐张继《枫桥夜泊》
月落乌啼霜满天，农家老幼对愁眠。一村青壮打工去，他载谁人再种田？
仿唐陈陶《陇西行》
矿难频频不忍闻，几多兄弟别红尘。可怜井下冤魂骨，犹是孤儿梦里人。
仿唐王翰《凉州曲》
葡萄美酒夜光杯，豪饮还添小姐陪。醉卧青楼君莫笑，官场自古有胡来。
仿唐杜甫《绝句四首》之三
两栋高楼未十年，一声炮响化云烟。美其名曰兴城建，实乃官商为赚钱。
仿唐杜牧《清明》
汽车时代闹纷纷,尾气熏人欲断魂。借问医家何处有？托儿摇指肺癌村。
仿宋晁说之《打球图》
高校千门万户开，穷家子弟望而哀。爹爹已老妈多病，学费几千何处来？
仿宋苏轼《花影》
哄哄闹闹上麻台，几度家人叫不回。刚把月光送将去，又迎红日上升来。
仿清赵翼《论诗》之二
建国刘张污事传，至今已觉不新鲜。现时贪吏批批出，腐败官场到哪年？
苦口婆心“戒赌诗” 古往今来，赌博历来是社会公害，为人民群众所深恶痛绝。不少有识之士采用诗歌的形式，形象地指出赌博给人带来的危害，劝诫赌徒悬崖勒马，劝说世人莫与赌博结缘，警示自身切勿沾染此种恶习。这些意浓浓情切切的戒赌诗歌，无疑能给人们以警示和教诲。
明朝，广西合浦县有一才女，因父母包办婚姻嫁给一赌棍。一夜，丈夫赌桌失意，和几个赌徒到邻村盗牛，被村民抓获扭送官府。才女将丈夫领回家后，便在厅堂上题了一首《戒赌诗》，让丈夫铭记于心：
赌门歪道把人迷，半夜赢来半夜输。
笑里藏刀相对战，暗中舞弊两相欺。
衣衫褴褛亲朋笑，手脚肮脏骨肉离。
不信且看乡党内，贪赌丧命几伤悲。
诗中直言赌博是“暗中舞弊”的骗局，而赌徒最终都以“骨肉离”，甚至“丧命”为下场。
清朝，有个叫施文炳的教书先生，为了挽救染上赌瘾的“独苗”，曾作《戒赌诗》：
贝者是人不是人，只为今贝起祸根。
有朝一日分贝了，到头成了贝戎人。
这首诗运用文字组合，十分形象生动的启迪与教悔，其效力竟犹如一剂清醒剂，比打骂、强禁收效大得多，可作为今日劝戒深陷赌毒者的良方。隐语含在其中：贝者合为“赌”，今贝合为“贪”，分贝合为“贫”，贝戎合为“贼”。全诗通过对“赌、贪、贫、贼”的字形分析，将赌徒的行为、心态、后果以及下场融入诗中，形象地指出赌———贪———贫———贼，是赌徒们的必然之路；成“贼”之日，便是坠入“法网”之时。行此绝路，何苦来着？实为戒赌诗一绝。
清道光四年曾任高州知府的黄安涛写有《戒赌诗》：
已将华屋付他人，那惜良田贻祖父。
室人交织泪如雨，典到嫁时衣太苦。
出门郎又摇摊去，厨下无烟炊断午。
该诗暴露了一些赌徒因嗜赌而彻底破产的事实，描写得实在是触目惊心，淋漓尽致。
清代吴文晖也有《赌徒》诗：
相唤相呼日征逐，野狐迷人无比酷。
一场纵赌百家贫，后车难鉴前车覆。
前两句勾画了赌徒的嘴脸、赌博迷人成瘾的毒害。
后两句则充满哲理，指出纵赌使许多人破产致贫，犹如警钟，催人警醒。
清代蒲松龄的《日用俗字》诗云：
天下之倾家者，莫速于赌；天下败德者，亦莫于博。
清代无名氏《赌博八害》诗云：
输了拼命，赢了心惊；
见利忘义，翻脸无情。
打架斗殴，争吵不休；
穷途末路，便下毒手。
浪费时光，危害健康；
昏昏沉沉，前途无望。
通宵达旦，精神不振；
干活失神，事故频现。
狼藉名声，婚姻难成；
纵然有家，各奔东西。
输急红眼，倾家荡产；
明偷暗抢，锒铛入监。
一上贼船，再下困难；
苦头吃尽，受害匪浅。
贻误后代，风气败坏；
毒化社会，民族苦煎。
该首诗对“赌博八害”历数其害，全面透彻，触目惊心。
清代诗人吴獬在广西荔浦任县令，为禁止当地赌风，特作《戒赌歌》。
张榜公布，告诫全县百姓“切莫赌”。其歌云：
切莫赌！切莫赌！赌博为害甚于虎。猛虎有时不乱伤，赌博无不输精光!
切莫赌！切莫赌！赌博唯害绝无乐！妻离子散家产破，落得颈项套绳索!
赌输无钱去做贼，招致身败又名裂；赌输无钱去抢劫，镣铐沉重锒铛响。
甚者为赌去杀人，相互殴杀不留情；及至双方都气绝，床上屋里血淋淋，儿哭崽啼惊街邻!
总之赌博有百害，劝君莫做赌博人。
耕作勤！耕作勤！唯有勤劳出富人。赌博赢钱水中月，锄头底下出黄金。
耕作勤！耕作勤！唯有勤劳出能人。好逸恶劳终受苦，勤劳致富美前程。
古代民间有一首《戒赌诗》：
我今有忠言，劝君且莫赌；人道赌为安，谁知赌中苦？相对有戈矛，相交无肺腑；赢来随意挥，输了行残酷；顷刻百万翁，转眼就抱股；寝废通宵坐，熬夜揪肺腑；赢输总归谁，流入杂货铺；妻老辛苦来，不幸全家苦。
全诗以赌徒的口吻，哭诉赌徒的后悔，痛述赌博的危害性，一番劝诫，耐人寻味。
在民国时期，在民间广为流传着这样三首《戒赌诗》。
诗中以赌徒的口吻，哭诉着赌博的危害性，告诫世人要引以为戒。
其一：
我今有忠言，劝君且莫赌；人道赌为安，谁知赌中苦？相对有戈矛，相交无肺腑；赢来随意挥，输了行残酷；顷刻百万翁，转眼就抱股；寝废通宵坐，熬夜揪肺腑；赢输总归谁，流入杂货铺；妻老辛苦来，不幸全家苦。
其二：
天子九，地子九，四人坐下推牌九，输去洋钿九十九，老婆走到房门口：你这个杀千刀的走不走？害你爹，满街游，害你娘，拿棒头，害你儿，去放牛，害你女，做丫头，害你老婆拎篮头。
其三：
丈夫在外赌红了眼，妻子在家哭肿了眼，两个孩子饿昏了眼，梁上绳子正张着眼。
三首戒赌诗把赌博的害处描绘得淋漓尽致。
在我国的闽南地区，流传着仅有２５个字的劝赌民谣：
一更穷，二更富，三更起大厝，
四更卖妻做大舅，五更做贼入狱住。
它以时间为线，叙述了赌徒一夜成囚的过程，点明了赌博与犯罪的联系。
江南民间还有一首用月份为叙事的《劝赌歌》：
正月雪花纷纷扬，流浪汉子进赌场，赌起钱来全不顾，输去田地怨爹娘；二月杏花出园墙，老婆劝赌情义长：劝侬老公勿要赌，做个安分种田郎；三月桃花正清明，姐妹劝赌泪淋淋：劝侬哥哥勿要赌，勿负姐妹一片情；四月梨花白如雪，大小叔伯劝侄辈：金山银山双手挣，赌博铜钱勿发财；五月榴花开满树，丈人丈母劝女婿：多为老婆儿女想，赶快逃出迷魂阵；六月荷花闹池塘，娘舅上门劝外甥，横劝竖劝都不听，手拿柴棍打外甥；……
这首《劝赌歌》以委婉动情、苦口婆心的劝诫，使不少执迷不悟者改邪归正。
多少年来，这首《劝赌歌》一直在民间流传，对禁赌起到了很大作用。
近几年来，我国东南沿海地区许多群众被“六合彩”赌博本质所迷惑，怀着一夜暴富的念头参与“六合彩”赌博，有的地方几乎每户人家都参与赌博；有的农民将买种子、化肥的钱都输光了，有的农民甚至卖房子押地产买“六合彩”。有的地方甚至小学生你凑五毛钱、我凑五毛去参与“六合彩”赌博。在“六合彩”的重灾区，一到“开赌”之日，农民有田不耕，工人有工不干，干部无心上班，教师无心讲课；许多“赌民”因此债台高筑、妻离子散、家破人亡，实在是令人惨不忍睹，有人对些写下了如下二首劝赌诗歌：
其一：
稀奇真稀奇,老少都赌钱，上午看玄机，下午觅借钱，一时过一时，七点心痴痴，码开哭啼啼，上期驳下期，免食减肥丸，赢钱去嫖妓，输钱卖妻儿，头脑昏迷迷，家庭要拆离，赌久人颠痴，神经牙丝丝，粒码十块钱，路边去解诗，地方精神院，等你来相见，醒来境迁移，回头已太迟，劝君勿赌钱。
其二：
相见不问好，开腔言生肖。上期已出牛，这期该马跑？输者长叹息，赢者怨注小。田亩少人耕，沃野生蒿草。遥望买单处，人如东海潮。
如今，面对一些人沉溺于赌博，有人也用戒赌诗歌这种形式来警示世人。譬如72岁的江西吉安县万福镇堤前村村民陈耀华，对一些村民沉迷赌博看不惯，就编了一首《劝君戒赌诗》，以倡导改陋习树新风：
“……自摸暗杠争输赢，相骂吵嘴不饶人。一心为了打麻将，关门火烧遭祸殃。失火烧屋麻将害，烧成土灰坑别人。夫妻相骂因麻将，老婆投河打单身。麻将是个迷魂汤，妨碍生产误时光……”
“赌”是万恶之源。人，一旦染上了赌博的恶习，发展下去便会丧失理智，丢掉人性，无法无天，六亲不认，乃至不成其为人了。但愿有赌博习气者，能读读这些戒赌诗歌，彻底改掉赌博陋习。
