注解：——世墓：用△上标为标志；挂身：用○上标为标志；世身：用●上标或下标为标志。【断易天机】“卦身”多指的是“世身”，“卦宫”则指的是“卦身、本宫”两者；“世身”则指的是“世爻、卦身”两者。
1．乾为天（qián）（六冲）《第一卦》——潜龙的智慧（刚健中正）上上卦《吉卦、君子吉卦》
【爻辞信息】阳性方式：积极、主动、进取。
注解：平民则宜‘守’卦，君子、男性、大多数人及刚强之人则‘吉’卦，小人、女性及柔顺之人则‘凶’卦，‘西北方向’多是‘泥沼之地’卦。——全卦的主爻为“九五”。互卦为“乾”。
〖彦钧〗曰：做人要有“坚定不移”的信念，有君子、大人的“度量”，还具有“四德”之美，这样才是最吉利的象征；不然，则不能“轻举妄动”，“九流”不及之辈则最忌“占筮”到此卦，防止“物极必反”的道理。上、下卦均是“乾”为天象，“天行健，君子自强不息”；六爻均为阳象，阳刚之气旺盛。“乾”卦在八卦方位上为“西北方”，属相为“戌”及“亥”，“戌”属“土”象，“亥”属“水”象，象征水土混杂或为泥沼之兆，或为河海之象。“九五”之尊得位而中正，所以是利于“君子”之卦，象征“君子、男性、大多数人及刚强之人”则是吉祥的结果；全卦均为过刚之气，所以又利于“平常人”守持正道及中庸之道而吉祥；“九二”卑位而刚强，为中而不正之贱位，“小人”不得利之卦，象征“小人、女性及柔顺之”则凶险的结果。
乾：元，亨，利，贞。
【译文】乾卦象征天的功能：创造万物，亨通无碍，和谐有利，坚定不移。
【讲解】阳刚创造，象征天道。日光普照，万物始生，有健之意。天的功能，万物始创，通行无阻，无所不正。
【卦理讲解】此卦六爻爻辞，揭示具有开创气质的阳刚元素的发展变化规律，龙由潜而见，由跃而飞，喻示事物的发展是按照由酝酿到发展、由低级到高级的变化过程进行的。九三爻辞，谓乾乾夕惕，虽厉无咎，喻示经过奋发努力，可化险为夷，转危为安。亢龙有悔，一旦轻举妄动就终将有所悔恨喻“物极必反”、祸福相倚的深刻哲理。
【原文大意】《周易》六十四卦的第一卦是乾卦，它由六个阳爻（yáo 摇）“—”组成。乾，本来是指日出时光气舒展的形态。日刚出时其性最为刚健，所以“乾”字含有刚健的意思。“—”代表阳性的物，一切阳性的物都具有刚健的特点；而天在一切阳性的物中，又最为刚健，所以《周易》中用乾来象征天的功能，表示天是最大的阳物，最大的健。天的功能从总的来说是刚健。具体来说，便有“元、亨、利、贞”四种德行或四种品性。天无限广大，是万物的本原，能够产生万物，这是“元”。天道的运行无比刚健有力，畅通无碍，无论任何力量都无法抗拒它，改变它，所以说它是亨通的。天不但创造了万物，还以阳光雨露沐浴滋润万物，惠泽天下，所以它又是祥和有益的。“贞”就是正。天无私无欲，功成不居，泽及万物而不取，日夜运行而不息，宇宙间没有比天道更纯正而执着的了。【周易爻卦与人生决策——卦解篇】“乾”是日出时天光四射的形象，也有发音近似的“健”的含义。在构成宇宙的阳阴两种原素中，阳具备创造的、积极进取的“健”的本质，纯粹由阳气构成的物象就是天，所以，用六条阳爻重叠成，命名为“乾”，以代表天。再将两卦上下重叠，以表示复杂的天道变化。上下卦都用，又象征最纯粹的阳，最高的健，以强调天的本质不变。“元，亨，利，贞”是乾卦的“卦辞”，是这一卦判断吉凶的断语。“元”有大与始的含意，“亨”是通，“利”是有利，“贞”是正与固的意思。可以解读为：广大，亨通，吉利，纯正。四德具备，因而卜得此卦大吉大利，和谐坚实。【断易天机】乾上乾下、属金八纯、内外出现，四月卦。（春吉、夏凶、秋平、冬吉）飞神：壬戌土，伏神：癸酉金。
解曰：鹿在云中（乃天禄也），石上玉有光明而人在琢玉（用功则见宝也），月在当空（光明之象也），宫人登云梯望月（乃是步云梯，攀月宫丹桂之像也）。
解说：乾为天，为伟大，覆盖万物是无偏无倚的，万物生机勃勃，按照一定规律，休养生息，行云施雨，南北东西方皆然。明月当空，一片光明，有一位官人登云梯头望月，其目的是想折月宫丹桂。卦身为巳，不入卦。——此卦为汉高祖与吕后走在绍荡山，卜得之，余人难压也。朱文公说：周文王认为乾之为道极大通而至正，所以卜得。而乾的六爻均不变，说明卜得此卦大通而有利，但是必须行正道，方能永远亨通。
1、六甲旬断：
①甲子：世爻空亡，卦身无气，求事反复不定。附言：外印空亡，不利求职，信息不通。内福旺盛，家庭喜气洋洋。如外鬼暗动者，恐防常失财物，最忌出行；如外鬼逢破者，利于出行，平安无事。
②甲戌：官爻入库，有病主亡；卦身空亡，诸事不利。附言：外兄空亡，向外求财，最终吉祥。世爻旺盛，最利于己，主文书吉，信息通畅。如内应暗动者，恐他人有利，对于己求则少利；如内应逢破者，利于己求，不利于合作，不利婚姻。
③甲申：外鬼空亡，福爻长生，卦身有气，有病无妨，利于出行，多主吉祥。附言：外兄旺盛，最忌外出求财，旅行少盘缠且防凶。如内财暗动者，最利于内部求财，为财来就我之象；如内财逢破者，不论内外，最忌求财，出行不利。
④甲午：应爻空亡，外官旺盛，百事犹虑不定，他人反复，凡事不利。附言：内应空亡，不利合作，求财反复。如内福暗动者，家庭喜气洋洋，最利于守持中庸；如内福逢破者，子孙不睦，家庭内乱之兆。
⑤甲辰：福德入库，内财空亡，空费心力，不利求财。附言：内应旺盛，利于他人求职，但不利于合作。如外世暗动者，利于出行，信息通畅，求职吉利。
⑥甲寅：内福空亡，外鬼旺相，疾病难愈，不利出行。附言：内福空亡，财源断流，但内财旺盛，许可求财，只宜内部求之，小求则可。如外兄暗动者，最忌外出求财，求之恐有失，更不利出行；如外兄逢破者，最利于出行及求财，利求之少得，不可大求。
2、六神占断：“上爻”戌土“父母持世”，子孙有忧，八纯卦（六冲卦）。
①甲乙：玄武持世，福德持身。
②丙丁：青龙持世，鬼旺三合克身，青龙与官鬼相合克世爻。
③戊己：朱雀持世，文章被采用。勾陈持世，文书有忧，不利占测。
④庚辛：腾蛇持世，事主虚惊。
⑤壬癸：白虎持世，阴私、破财之忧。
3、十天干断：
①甲丙戊庚壬：佳谋密用且潜藏，逆理狂图必见伤；直待龙蛇兴变日，从前名利始亨昌。（求事可成，但月隐晦，待龙蛇兴变日，名利亨昌。）
②乙丁己辛癸：望桂蟾宫远，求珠海水深，终须名利足，只恐不坚心。（望桂而月宫太远，求珠而海水太深，但坚持追求，名利可遂。）
【邵雍河洛理数解卦】刚健旺盛，发育之功；完事顺利，谨防太强。
得此卦者，天行刚健，自强不息，名利双收之象，宜把握机会，争取成果。女人得此卦则有过于刚直之嫌。（吉）
【名词解释】
极端的强健而充实。虽然属于盛昌之运，但过分顺利，卒反而会招致灾祸。
乾：为天道君象，主国君命运。［六龙御天之卦，广大包容之象］————天之道也，君道也，天有刚健，遇时而发，有功且贤。君子得之，则为刚健之象。——判曰：大哉乾元，荫覆无偏，玄运造化，万物资始。云行雨施，变化不吉，东西任意，南北安然。——｛诗：运覆无穷立建功，乾分四德万方同；龙飞变化九天去，男子升腾定位隆。｝
乾者健也，君也，刚健不曲中正之谓；故有（困龙得水）之象。夫困龙得水者，乃是一条咬龙，久困渊中不得舒展，忽然天降大雨，得雷鸣而起；任意飞腾，占此卦者时来运转之兆也。
《象》曰：咬龙久困渊中，一日飞腾起半空；往来飞腾能变化，从今有祸不成凶。（困龙得水好运交，不由喜气上眉梢；一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。）天行健为之乾，君子以自强不息。
【象传】天道运行，周而复始，刚健有力，永无止息，谁也不能阻挡。君子效法天道，自立自强，力求有所作为，造福于天，不停地奋斗下去。天道刚健有力，君子应当效法天道，自强不息。
【译文】苍天的运行强劲刚健，君子具有苍天的品德，因此能够奋发图强，奋斗不止。
【讲解】着重点论其卦六爻爻辞，以尤龙为象，龙由潜、见、惕到跃、飞、亢的变化过程。其所以“终日乾乾”，是因为世道反复。其解经特点，先讲天道，后讲人事。认为天道与人事有一同性，故因天道而明人事。
【周易详解】这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。
《彖》曰：大哉乾“元”，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大（太）和，乃“利贞”。首出庶物，万国咸宁。
【彖传】天的创始功能是无比伟大的，万物都靠了它才得以发生，因而宇宙间的一切都统属于天的创造。万物禀气而生。由虚空中涌起的气，最明显的莫过于云的飘动，以及，是由云降落下来的雨，它们赋予万物以各式各样的形态。万物又是生生不已，通行无阻的，它们都随着太阳的循环终始而消长盈虚。乾卦的六个阳爻，分别代表阳气处于潜藏、显现、生成、跃动、旺盛、满盈的六个阶段，因时变化，随时而成，就象乘着六条巨龙，驾着天宇，在轨道上奔驰。在这种因时的变化中，万物各自获得它们特有的生命。保全冲和之气，就能祥和有益，纯正执着，创始万物，使天下普遍获得安宁。
总体来说，在天的功能所内涵的四种德性中，“元”“亨”是天的生生不已的伟大的功能的发生和扩展，“利”“贞”则是这一功能的完成。“元”好比春天，是一岁的开始，种子萌芽，万物发生；“亨”好比夏天，万物生长，欣欣向荣；“利”好比秋天，万物成熟，结实收获；“贞”好比冬天，万物收藏，贞固自守。“元”为四德之首，而又涵盖了四德；合四德而言之，便是一个“健”字。
【译文】伟大啊！创造万物的阳光！万物依靠它才开始萌生，它统治着整个宇宙。云彩纷飞，甘霖普降，宇宙万物因此而流传广布成形。光辉灿烂的太阳循环运转，乾卦六爻的位序按照时间次序排列确定，好象阳气按时乘着六条巨龙起伏升降，以控制宇宙万物变化中各自确定自身的属性，并保全阴阳既对立又统一的太阳之气，以有利于持守正固。总之，阳气乃是宇宙的本原，它首创万物，使天下四方都得到安宁。
【讲解】“元亨得贞”，乾有的四种德行，按天道事物的发展按生长、发育、成熟、收藏四个阶段发展。特别指出乾坤、阴阳二气的交感而生成统一与调和，它是万物化生变化的必要条件，这是对自然界和人类社会规律性的认识。自然与社会二者只有保持对立统一的“太和”状态，才能顺规律而运动永恒。“保合太和”的矛盾调和状态是普遍有利的，是事物发生发展的根本原因。
《诗》曰：道陟多阪，胡言连謇。译喑且聋，莫使道通。请谒不行，求事无功。
【诗传】迈步前进路崎岖，胡人口吃语不通。翻译人员哑且聋，胡汉语言无法懂。请求谒见不得行，谋求事业不成功。
【诗传讲解】乾卦六爻都不变，是纯阳不变的卦，违背了“动者尚其变”的原则，因而“道陟多阪”，不利于行动。“译喑且聋”的聋哑人容易引起思维障碍，不便于制器观象，违背了“制器者尚其象”的原则，因而“莫使道通”。“请谒不行，求事无功”是断占之语，占辞不吉利，告诫人们趋吉避凶、趋利避害，体现了“卜筮者尚其占”的原则。古人问卦筮占的四条基本方法：第一条，以言者尚其辞；第二条，以动者尚其变；第三条，以制器者尚其象；第四条，以卜筮者尚其占。违背这四条基本方法（原则）就不能达到趋吉避凶的效应。
【经商奥秘】经商者应该遵循宇宙法则，效法乾卦刚健有为、自强不息、奋发进取的阳刚精神和认变、适变、应变的能力，从而确立自己的经商哲学和人生准则。这样，经商致富之路将越走越舒畅，无往而不胜。此卦遵守“天行健，君子以自强不息的精神。”告诉我们要积极行动、坚韧奋发，不畏惧艰险，效法天的阳刚秉性，奋发自强，依靠自己的力量，积极主动实现奋斗目标。本卦亨通，没有阻碍，可以放手大干事业。如果是预测股票，也可大进大出。
【诗曰】进谋立用且潜藏，逆理狂图必见伤。直待龙蛇兴变日，从来名利亨且昌。
【谋事断言】大吉之课，无不欢乐，上人见喜，诸事不错。
【决策建议】可成就大的事业。坚持此卦的刚健、正直、公允的实质，修养德行，积累知识，坚定信念，自强不息，必能克服困难，消除灾难。
【讲议篇】“问前程”：乾卦六爻皆阳，阳为刚健，刚阳过头，讲做事就未必顺利，好容易会有突然间出现即波折，或者意料之外的事，同时刚阳过头代表处事不会探纳其它人的意见，容易被自己的性格所累。
“问婚姻”：未结婚就要考虑清楚，如果结了婚就要坚忍。这一卦不主张离婚，因为元亨利贞，讲究坚忍正道，同时亦都充份表示大男人主意，所以要坚忍的是女人。
“问事业”：如果做生意就主张独资，因为乾是唯我独尊，独断独行，根本无合作可能，打工就主有升职机会，不主张转工。
、 父母壬戌△（世）——父母丁未（夬卦）——上九：亢龙有悔。 ［退神，不利文书事；考试考学下等］
、 兄弟壬申● ————父母辛未（大有）——九五：飞龙在天，利见（xiàn现）大人。 ［妾奴惊恐］
、 官鬼壬午 ————父母辛未（小畜）——九四：或跃在渊，无咎。 ［文书事情能遂意］
、 父母甲辰 （应）——父母丁丑（履卦）——九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉，无咎。 ［退神，不利文书］
、 妻财甲寅 ————父母己丑（同人）——九二：见龙在田，利见大人。 ［不利于家长］
、 子孙甲子 ————父母辛丑（姤卦）——初九：潜龙勿用。 ［回头克，为凶象，败物，防小人污告］
用九：见群龙无首，吉。
初爻阳位：龙潜伏水中，不可有所作为。处于潜藏时期，应当隐忍待机，不可行动。（君子或平民则‘小吉’、小人则‘凶’、小事则‘吉’、宜‘守’、前进能以诚信与‘志同道合’者共事‘合作’则‘吉’、前进娶妻则‘凶险’且为‘妻有危险’）
〖彦钧〗曰：做人在此时此刻，不可“轻举妄动”，因为时候未到的缘故，必须待时而“观察世态”的情形之后再做决定；虽为“吉利”之兆，但不可大作“行动”，谋求“小事吉利”，但必须为人“心态”要正直。前进遇到“九二”这个居中而不正的“温顺公主”，与“初九”相敌对，“动”变“同人”卦，象征能够“全心全意”的与“志同道合”之人“合作”是吉祥的结果，也能相应是因为“九二”象征公主之位的缘故；如果前进娶妻则为凶险，因为前进遇到“九四”这个不中不正的“衰弱小人”，与“初九”相敌应，“动”变“小畜”卦，象征“浓云不雨”且有相战之意，所以问娶妻是“不吉利”，反而有“凶险”的征兆，“妇道”有些不正。
【爻辞信息】时机未到，韬光养晦。
岁运：在仕遏阻，在士淹留，在商窒滞；“女命”（阴肖）则兴家业，孕生子。凡人利周幽静，若一动作，即生灾唳，谋事固有咎。变得姤卦，“谨防小人污告”（杀“小号”）。——“阳气方生昧未明”（杀“阳肖”），潜藏勿用破幽荣；离明一照四方之，进位高攀便出群。玉韫石，珠藏渊，羽翼一旦上青天，名利须知有异缘。————丑卯巳未酉亥／木 ／阴肖大号（吉带平）杀：阳肖及小号
【原文大意】乾卦的倒数第一爻：阴气正盛，阳气在地下刚刚发生，还不能有所作为。要象龙潜藏深渊那样，等待时机，千万不可妄动。
《象》曰：“潜龙勿用”，阳在下也。
【象传】龙象征阳。“龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用”，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。
【名词解释】“潜龙勿用，阳在下也”——“巨龙潜伏在深渊，暂时不适合施展才能”，说明气初生位处低下，尚无力进取。／虽然为阳爻，但身居下位，就得遵守规则，暂时将阳气藏于渊。将阳气藏于渊，将龙德隐形于内。不因世俗改变自己的初衷，也不追求那些虚名。默默的培植内力，修炼内功，而不闷闷不乐，不郁郁寡欢。即使不被人理解，也不忿慨不平。遇到忧虑而不顺遂的事，随即摆脱它，不生烦忧，懂得放下即是修行的真功。坚定信念，始终不为外物所动摇。因为尚在初九阶段，必须隐忍，潜藏，厚积薄发，等待时机。不是不用，而是暂时不用，是准备大用。不是不为，而是准备大有作为。／我个人的理解是真正有能力的人得不到发挥的机会，是因为自己的修炼还不够，是因为周围的环境条件还不成熟，这个时候需要恒久的忍耐和持续的努力慢慢寻找机遇。
《诗》曰：仁政不暴，凤凰来舍，四时顺节，民安其处。《吉》
【诗传】仁爱之政不残暴，瑞鸟凤凰栖宫上，四时气节循规律，百姓安居无流亡。
【诗传讲解】乾卦的初九变成阴爻，就成了姤卦。姤卦上体乾卦，乾伏坤；下卦巽，巽伏震。震为仁政，仁政不暴。坤为文，所以说“凤凰”。震为辰，震在先天八卦中其数为四，坤为顺，所以说“四时顺节”。坤为民为安，巽为处，所以说“民安其处”。
【原文大意】乾卦第一爻：“初九”处乾之始，位卑力微，须养精蓄锐，待机而行，万万不可盲目行动。∥初九虽然是阳爻，但位置在最下方，亦即阳气初升，还不能外用。
【周易爻卦与人生决策——爻解篇】“龙”是我国古代最受崇敬的神秘动物，能够三栖，潜在深渊，行走陆上，也能在天空飞腾，具有变化莫测，隐现无常的性格。所以，用来象征天道变化，阴阳消长，以及人事进退的变化无常；同时，也用以象征天的无穷潜能以及贤能有作为的伟大人物。“潜”是潜藏。龙的活动，属于阳性，这一爻，虽然是阳爻，但位置在最下方，亦即阳气刚在地下发生，还不能对外活动的时刻；所以，用“潜龙”象征。占断为“勿用”，“用”是功用、行动；“勿用”是指还不能发生功用或采取行动，有不可用，不能用，不必用的含意；但也有潜在的力量，不可预测，难以限量的意思。当处于这种状态时，就应当像潜藏的龙，隐忍不可行动，以等待时机。这一爻，说明在潜伏时期，应当隐忍待机，不可妄动。
【断易天机】龙德方潜隐，韬光且待时，未堪图进用，坚守乃为宜。不宜卜病；若卜官事，先凶后吉；宜求文书；求财当有；求婚吉利，百事大吉。（平）
【邵雍河洛理数爻辞解释】得此爻者，宜沉稳待机，若一动作即生灾疾，谋事不利，谨防小人。做官的会有阻力。经商的会有阻滞。女命则兴家业，孕生子。（平）
【傅佩荣解卦手册】1、时运：培养实力，等待机会。2、财运：宜守不宜攻。3、家宅：娶妻小心。4、身体：保养为宜。
【经商奥秘】“你具有潜在的无可限量的前景，但现在还不是对外行动的时刻，要潜伏暗处，隐忍不可妄动，等待时机的到来。股票时机未到。”
【谋事断言】适宜养病。不宜求财。不宜求婚。职务升迁无望。求职难成。交易不成。升学无望。
【决策建议】当施展抱负的时机还没有到来时，你应该隐忍以等待机会。不应该在不恰当的时候无效地表现自己，而应该利用低潮时期充实自己，并把你的个人事务处理得井井有条。
【讲议篇】“问前程”：表示来问卦的人总未行运，不单止未行运，总可是处向衰运之中，要对他加多鼓励，劝他积聚实力，以待时机，成个卦是刚阳过度，所以问题一定是出于人事上面，所以要解决问题就一定要从人事上着手。
“问婚姻”：表示未到时候，结婚实力未够，离婚怨气又未够，等下先啦。
“问事业”：要创业就总未是时候，打工就宜静不宜动。
1．过程：初九，潜龙
（1）游戏规则：初九
“初九”，为什么称初九是游戏规则呢？因为“初”为本卦中的开始一爻，也是最下一个爻位。“九”，是阳爻的名称，所以是“潜龙勿用，阳在下也”。虽然为阳爻，但身居下位，就得遵守规则，暂时将阳气潜藏于渊。就是这么一个规则。“阳在下也”，下位有下位的规则，初有初的规则。
（2）非常手段：潜龙
①“龙德而隐者也”。将阳气潜藏于渊，将龙德隐形于内。这是它的第一个非常手段。
②“不易乎世，不成乎名”。第二个非常手段就是不因为世俗改变自己的初衷，也不追求那些虚名。
③“遁世无闷，不见是而无闷”。默默地培植内力，修炼内功，而不闷闷不乐，不郁郁寡欢。这是第三个非常手段。
④即使不被他人理解，也不忿慨不平。《三国志》中，当年诸葛亮在隐居的卧龙岗亲自耕种，喜欢吟诵《梁父吟》。诸葛亮身高八尺，常常把自己比作管仲和乐毅，但当初没有人相信他，而他并不以为然。只有徐庶几位好友了解他，把他比作“卧龙”。卧龙不就是潜龙吗？
⑤“乐则行之，忧则违之”。遇到忧虑而不顺遂的事，随即摆脱它，不生烦忧，懂得放下即是修行的真功。
⑥“确乎其不可拔”。坚定信念，始终不为外物所动摇。这就是潜龙。
这是六种非常的手段，有了这六种非常的手段，那你就始终能把握办事的过程。
2．结果：勿用
（1）一种表层意义上的占断，爻辞指出本爻的结果。表层含义：“勿用”，即不可用，不能用，不必用，实际上就是不要行动。
（2）深层意义上的结果是什么样呢？从字面上看，这是一个肯定的卜辞。如果有人计划办一件事，本来信心满怀，各方面的条件也很具备，如果卜到了这一卦这一爻，那不是遇到一瓢冷水了吗？误人的前途呀。所以说，善易者的占卜，是从另一方面去理解和运用的——也就是透过“勿用”字面的含义，解密其深层面的真传：“勿用”不是不用，而是暂时不用；不是不行动，而是暂时不行动；不是不为，而是为了大有作为。深层含义：尚在初九阶段，时机尚不成熟，自己的内功尚不厚实，阳气尚未充满丰盈，对于这种状态，必须隐忍，潜藏，厚积薄发，等待时机。不是不用，而是暂时不用，是准备大用。不是不为，而是准备大有作为。
3．选择
上面已经讲到结果，这个结果就是“勿用”，但要注意一个问题，这个“勿用”并非叫你完全不用，叫你完全不行动，而是叫你暂时不要行动。所以第三个问题就是选择了。怎么选择呢？
（1）如果只选择结果，“勿用”即不可用，不能行动。这样的选择只能是坐冷空山。
（2）注重选择过程，待机而用，厚积薄发。不是不可用，而是准备大用；不是不可为，而是将要大有作为。
这是很关键的选择，所以说，“勿用”的深处正在积蓄大用的远大理想和宏伟规划。这里有一个选择的余地，这一爻给了我们一个非常大的选择空间。假如你仅仅是看这个卦辞“勿用”，你就给人家下一个结论，叫人家别干了，别行动了，那样人家就没了选择的余地。选择过程就有了选择的空间。
尽管明明白白地摆出了两种截然相反的结果，有两种选择，尽管人们都愿意选择后一种结果，但是，实践中却并非和想的那么容易，说也容易，想也容易，但做起来并不容易。要想真正获得一种好的结果，明明是“勿用”，却能用，这是一种“大用”、“大有作为”的潜龙。所以说关键就是要选择好下手处，而不是看表面文字。下手处是看过程，注重实践中的每一个环节每一个步骤，不忽略每一个可能发生的问题，这就是过程。
善易是从大层面，从深层面动用占卜，注重的是过程——潜。把握潜的时机，潜的态势，潜的功夫与潜的妙用，就是善易者。他就是把握这个过程，他对潜的目的，潜的时间，怎样的潜，为什么而潜，都占卜得清清楚楚，明明白白。
另外一种选择是功利者从小的层面动用占卜，只看结果——“勿用”，因此就望词生畏，与机会擦肩而过。
所以这一爻就讲了这些，从游戏规则里第一是“初九”，另外它有六种非常手段，你没有手段就没法去竞争，没法去达到你的理想。讲“勿用”是为了“大用”和“大有作为”。如果没有非常手段，你能达到“大有可为”的目的吗？那是肯定达不到的。假如没有一个纯正机动，不去考虑它的空间，不考虑它的弹性，那我们的信息是深层次的信息。
二爻阳位：龙出现在田野，大人物出现有利。阳气已经显现，伟大人物出现了，应主动去接近。（君子或平民则‘小吉’、小事则‘吉’、大事则‘凶’、柔弱君子返回或公主返回则‘凶’、前进或小人则‘凶’、前进嫁夫则‘大吉’且为‘丈夫富贵’）
〖彦钧〗曰：做人在此时此刻，最利于求助贵人帮忙，表示“君子”刚刚出来大作之时，最需要有得力的“能人”相助，则是最吉利的象征，不可单独行动，与人合作前进才是“明智”的选择。如果没有他人与其合作者，最好宜于守持中庸之道而吉祥，办小事是吉利的，办大事恐防不测，因为“龙”刚刚出现的缘故，“力量”不足而不能大有作为。前进遇到“九三”这个得位的“刚强君子”，而为“敌对”且“动”变“履”卦，又化“退神”之兆，所以是不利于前进，恐防有“凶险”之象，但也能相应是因为“九二”象征公主之位的缘故；如果问嫁夫必定是吉祥，是因为前进遇到“九五”这个中正的“刚健君王”，并且“动”变“大有”卦，又化“回头生”之兆，所以前进嫁夫是非常“吉利”的事情，但也能相应是因为“九二”象征公主之位的缘故，“妇道”有些不正。返回遇到“初九”这个得位的“柔弱君子”，力量不足，与“九二”相敌对，又“动”变“姤”卦，化为“合中带克”，象征返回途中遇到“性格刚烈的女子”，自己柔弱而受该女子克伤之患，所以返回也是“凶险”的预示，也能与“初九”相应是因为“九二”象征公主之位的缘故，因此也就象征公主与柔弱君子都是“凶险”的征兆。
【爻辞信息】抓住机会，寻求大人物帮助有利。
岁运：在仕者逢明王，居要津；在士者擢高科，驰名誉；在农者，进“田园”（丑、戌），增“金帛”（金号）；商贾获利，僧道加持，常人得贵人提携。若“女命”（阴肖）则居富配贵。——得意宜逢贵，如“龙已出渊”（辰、巳）；利名终有望，“十五月团圆”（酉）。已出尘泥迹，声名动四方；“风云”（巽为风“辰、巳”）将际会，千载遇明良。“龙见田中立”（丑、辰），身心同贵人；利名应可见，进退有科名。————丑卯辰巳未酉戌亥／金 ／阴肖 （ ）
《象》曰：“见龙在田”，德施普也。
【象传】“龙已出现在地上”，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。
【名词解释】“见龙在田，德施普也”——“巨龙出现在田野”，表明德业卓著，正在遍施天下。／阳爻居阴位，却居下经的中位。九二，虽不当位，但居中位。因为中，所以刚而能柔，柔而能正。日常说话持守信用，日常行为谦恭谨慎。警惕邪念，控制杂念，心存诚实纯一。有成绩和贡献时不夸耀，以博大的德行赢得社会的信任，以倡扬天下的文明。见龙”见机而动，把握“现”的时机；“在田”面对现实，面对大众，崭露头脚，初显身手。利是双向的，利与益相生相存。先利于天下者也必将获益于天下。／九二居中，阳德见用于世，博施而普遍。这是字面上的解释，意为有龙一样的品德而居正得中的人，他平时的言论全乎信义，平时的举动谨慎小心德性广博而足已善化百姓，这是君主之德，同样，飞龙在天，利见大人也是一样，意为龙高飞在天“大人奋起,大展雄才,有所作为”。
《诗》曰：子号索哺，母行求食，反见空巢，訾我长息。《凶》
【诗传】子女哭喊要吃饭，母亲外出求粮食，归来却见房层空，声声叹息念儿孙。
【诗传讲解】乾卦的第二爻变为阴爻，就成了同人卦。第二爻阴爻与九五阳爻相应。九五爻辞“同人先号咷而后笑”。同人卦的第二爻、第三爻、第四爻组成互卦巽卦，巽卦的伏卦为震卦。震为子，为号，为哺，为请求，为行走。同人卦的第四爻、第五爻与第三爻组成互卦乾卦，乾卦的伏卦为坤卦，坤为母。故曰“子号索哺，母行求食”。离为目，离的伏卦为坎卦，坎为陷，为穴，为巢。故曰“反见空巢”。震为长太息。坎卦上下两兑口相反，兑为口舌。故曰“訾我长息”。
【原文大意】乾卦第二爻：“九二”居中在地，阳刚渐增，头角初露，已迈开前进的步伐，有利于出现有道德有作为的人。∥“龙出现在田野里，大人物应时而出有利。”说的是什么意思？孔子解释说：“这是龙的纯正而中庸的德行。日常说话要诚信，日常行为要谨慎，防范邪念，保存真诚，对人做了好事，有所贡献，却不夸耀，用广大的德行感化人心，改善风俗。《易经》所说的‘龙出现在田野里，大人物应时而出有利’，指的是人君的德行。”
【周易爻卦与人生决策——爻解篇】“见”即现。“初九”潜藏的龙，已经上升，出现在田野。由于阳爻刚健，又在“九二”得中的位置，具备中庸的德行。“大人”是指圣明，位与德兼备的人物，像这种刚健又具备中庸德行的伟大人物，已由隐忍中出现，必有所为，他的德行，必将惠及天下，给人们带来无比的生机与希望。能见到这样伟大的人物，当然有利；所以，这一爻以“见龙在田”象征事业出现转机；以“利见大人”比拟人事。这一爻，说明当伟大人物显现时，给天下带来生机与希望，有作为的人，应当拥护与支持；同时本身也应当接近群众，结合有作为的同志。
【断易天机】龙脱尘泥污，声名动四方，风云相际会，十载遇良朋。卜求财吉，卜诉讼、疾病不利，官事大吉。（吉）
【邵雍河洛理数爻辞解释】得此爻者，会得到贵人的提拔。做官的会遇到明主，身居要职。读书人考试能获得佳绩。经商者获利。女命逢之，则又富又贵。（吉）
【傅佩荣解卦手册】1、时运：得贵人之助，有发展机会。2、财运：开始涨价，官方采购。3、家宅：婚姻大吉。4、身体：运动健身。
【经商奥秘】“此爻提示你在最近一段时间要靠近有德有才和有地位的人物，他们会帮你解决问题的。但还不是你独自对外行动的时刻，争取上面的支持，广交朋友，选择贤良至友，聚集力量。充分了解收集股情。”
【谋事断言】宜于求见权贵人物。求财有望。求婚顺利。求职可成。仕途升迁有望。利于出行，交易及投资皆可。升学顺利。
【决策建议】经过一段隐忍时期，你逐渐开始发挥自己的作用，同时把自己的理想和愿望牢记在心中。你此时应做的第一件事是去寻求有权势的大人物的帮助。
【讲议篇】“问前程”：有发展前途，同时亦有贵人出现，做生意以前好困难的，而现在就开始顺利了。
“问婚姻”：表示接近成功阶段，如果要真正成功就要有个长辈帮助就实得。这一爻不主张离婚的，如果来问卦的对方想离婚，而自己不想离婚就要拖，因为会有其它原因或事影响对方打消离婚之意。如果自己想离婚，就自然有一个有力人士出面影响你，令你不会离婚，因为是德施普也。德是正面的，德施是一种好的影响。
“问事业”：可以同人合作，这一爻是未到自已楂主意的时候，所以就算合作都可能是占总股份，打工就很快有升职机会。
1．过程：九二，见龙在田
（1）游戏规则：九二
①第二爻为阴爻之位，现为阳爻。这就是阳爻居阴位，不当位，似乎违反了易理的游戏规则。
②这个二爻居下卦的中位，所以，九二虽不当位，但居中位，因为中，所以刚而能柔，柔而能正，这就是“德而正中者也”。这是“文言”里的一句话。
③二爻为地面之上，初爻与二爻合起来为地，初爻为地下，二爻就为地表；在地之表，气就开始升至地面，开始有作为了，圣人之德也能显现出来了。
④九二与九五是相应的，能得到九五的帮助，所以就有了“利见大人”的机会。
⑤根据以上的规则，此时的潜龙可以跃出地面，可以崭露头角，初露锋芒了。这里的前提是根据这些规则，因为这些规则对自身有利才可以跃出地面。虽有一个不当位，但是，得中呀，所以是能用的机会。
（2）非常手段：见龙在田
①“庸言之信，庸行之谨”。日常说话持守信用，日常行为谦恭谨慎。
②“闲邪存其诚”。警惕邪念，控制杂念，心存诚实纯一。
③“善世而不伐，德博而化”。有成绩和贡献时不夸耀，以博大的德行赢得社会的信任，以倡扬天下的文明。
这就是三个非常手段，我们可别轻视这三个手段，之所以称为非常，就是因为它有它利害之处。这些非常手段都是它的“象辞”、“文言”中总结出来的。
2．结果：利见大人
（1）表层含义：“有利于拜见大人物”。他们把“大人”解释为大人物。
（2）深层含义：“大人”应为众人、大众。为什么是众人、大众呢？因为即使是伟大人物，开始也必须得到民众的认可和拥戴后，方可见到“大人物”，然后再作“大人物”。龙是离不开水的，众人、大众则是水。“鱼儿离不开水”，就是指不要脱离群众。
“见”这里是读“现”，“见”是“施行”的意思，并非见到什么，而是将自己的善行美德施行于乡里，表现于大众之中，使大众认可。
“利”，我们应弄明白，是对谁有利呢？从表面上看是对居于二爻的“见龙”有利，它从“潜”到“见”，表面好像是对“见龙”有利。我们一定不能搞错了，这个里面掩藏了第二个东西。利，首先是对大众，对社会有利，如果他的德行，他的所作所为对大众、对社会没有利，或是有害的话，那他又怎能得到众人的认可和推举呢？又怎能从中获利，进而不利见大人呢？这是先予后取的关系，还有一个小利与大利，眼前之利与长远之利的关系。
利：是先对社会、对大众有利，然后才能对自己有利。利是双向的，是利与益相生相存的。先利于天下者也必获益于天下。
我们对利不能仅看表面，仅仅占卜一下吉凶。如果仅仅是占卜吉凶那就完全歪曲了我们老祖先的本意。他们的本意是围绕道和德来的。
3．选择
（1）只选择结果：一种只是侥幸地坐待机会，幻想见到大人物，奢望能获得某种殊荣；有的人甚至想一些歪的手段，如有的人用行贿的手段梦想见到某位“大人物”。如果是占卦后而这样做的话，那对卦的了解太浅薄了，太不了解了。如果我们仅从卦的表面去解释的话，是有什么大人物将会让你遇到，或他来找你，那样就会误人不浅的。
（2）注重选择过程：
第一，“见龙”是见机而动，把握“现”的时机；
第二，“在田”是面对现实，面对大众，崭露头角，初显身手；
第三，是先以善行美德施行于众人，利益于社会，然后自然得利于众人。
三爻阳位：君子整天奋发努力，直到夜里还时时警惕戒惧。虽然处于危险的地位，但没有祸害。才能已经显现，受到众人注目，处于危险地位，必须终日不懈，夜晚也应戒备，则虽处危境，亦可无咎。（君子或平民则宜‘守’、前进或小人则‘凶险’、返回则‘逢凶化吉’、前进娶妻则要正确‘选择’才不会有‘凶险’）
〖彦钧〗曰：做人利于勤奋努力，守持“正道”及“中庸”才是“明智”的选择；因为，此时此刻就要准备接近官贵，必须加倍努力，要具有“自强不息”的精神，为做好“升官”的最有利之准备；现在还处于无出头之时，但没有祸害，此时动中待时，稍可前进，前进有“小吉”，但也恐防有“小凶”。前进遇到“九四”这个不中不正的“衰弱小人”，与“九三”相敌对，“动”变“小畜”卦，象征“浓云不雨”且相战之兆，而虽“动”变为“相合”，但又是“化泄气”之象，所以最终是“凶险”的结果；如果问前进娶妻是非常凶险的事情，因为前进遇到“上九”这个不中不正的“阴险小人”，与“九三”相敌应，“动”变“夬”卦，象征要做好有利的选择才不会有“凶险”的结果，“妇道”有些不正。返回遇到“九二”这个居中而不正的“温顺公主”，与“九三”相敌对，本是不吉祥之兆，但喜得“动”变“同人”卦，且“九二”为公主之位，而象征返回能与这位温顺公主“志同道合”，所以最终是“吉祥”的结果。
【爻辞信息】自强不息，有灾祸也自会消失。
岁运：在仕必主兼职重之任而事多繁冗挑惕，勤可免咎。在士进职艰辛，而佳会难逢；常俗必往来不停而财利艰获。“女主性躁，刑克太重，难于内助”（杀：阴肖）。——步履行无阻，先忧后必昌；“飞龙形不见”（杀“辰”），“西北是其乡”（戌亥）。忧且不成忧，忧里笑盈眸；声名相久遇，目下暂淹留。————戌亥／ ／阳肖 （ ） 杀：辰及阴肖
【原文大意】乾卦的倒数第三爻，已经离开下卦“二”的中位，上升到下卦最高位置的“三”，由于过于刚健，反而会有危险。好比具有才干德行、秉性刚健正直的君子已经出现，引人注目，自然难免受到小人的猜忌和陷害。因此君子应当日夜奋发，努力不懈地致力于德业的完成；同时提高警惕，加强戒备，这样才会身处危险之地而不致遭到灾难。
《象》曰：“终日乾乾”，反复道也。
【象传】“整天自强不息”，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。
【名词解释】“终日乾乾，反复道也”——“终日健行不息”，说明反复行道用来求进而上升。／阳爻居阳位，位置得当，但刚的过重。九三位于下卦的上位，与上卦的上九不相应，有盛极必衰的趋势。“上不在天，下不在田”，在中间吊着，不利。居此爻者，必须终日勤勤恳恳，时时警惕自己。言行如一，增益品德修善。修饰言辞，讲话文雅一点，文明一点，以诚待人，以信立业。预知时机以至，即全力以赴，把握时机。知道该终止时，即适可而止。处于尊贵的地位，不居功傲慢，处于卑微的地位，不自卑，不忧愁。终日勤奋努力，不懈怠。夜夜“三省吾身”，检讨自己，惕厉自己。“与时偕行”，才能自取无咎，而不是咎由自取。／君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。
《诗》曰：空拳握手，委地更起。富饶丰衍，快乐无已。《吉》
【诗传】空空两手紧握拳，摔倒在地爬起来。富饶丰足大发展，快乐无比福无边。
【诗传讲解】乾卦的第三爻变为阴爻，就成了履卦。履卦的下卦为兑卦，兑卦的伏卦为艮卦，艮为拳，为手。所以说“空拳握手”。履卦的上卦为乾卦，乾卦的伏卦为坤卦，坤为地，为下，震为起。所以说“委地更起”。坤为富饶，震为快乐。所以说“富饶丰衍，快乐无已”。
【原文大意】乾卦第三爻：“九三”阳刚得正，但居位不中，所以要不断健强振作，随时保持高度警惕，才可免遭祸害。
【周易爻卦与人生决策——爻解篇】有德行的君子，本性刚健正直，如果终日奋发努力不懈，夜晚仍然戒慎恐惧，严谨惕励，虽然处于危险的地位，也不会发生过失与灾难。这一“爻辞”，完全是以人事说明卦象。当具备智慧与德行的君子已经显现，受到注目，就处于危险的地位。这时，就必须时刻奋发，努力不懈，日夜警惕，不休不止的致力于德业的完成，谨慎小心，才能避免过失与灾难，如果骄傲自大，就会招致危险。这一爻，说明在成长时期，羽毛未丰，应当奋发努力，但必须戒慎恐惧，以防灾祸。
【断易天机】德业虽未着，乾乾更进修，常怀危惧态，患难可无忧。官事不利，病有危亡，兄弟为祸，求财有财，行人将归。（平）
【邵雍河洛理数爻辞解释】得此爻者，会往来不停，财利难获，凡事不认真计划，躁动者会有损失。做官的会身兼重职，且事多繁冗，如果能保持忧虑和谨慎的态度则没有过失。女命逢之，性躁，难成为贤内助。（平）
【傅佩荣解卦手册】1、时运：功名未显，戒慎免咎。2、财运：日夜防范，可脱险获利。3、家宅：勤俭保家；不宜攀结高亲。4、身体：小心保养。
【经商奥秘】“此爻说明你在商界已经受到注目，‘同行是怨家’，有敌视、试图排斥你的人存在。此时，你要特别警惕，时刻奋发，努力不懈，谨慎小心行事。尽量避免正面冲突，从市场的缝隙下手，这样才能躲过灾难。如果误以为自大羽毛已丰满，而冒险犯难，必会招致过失。股票可小试。”
【谋事断言】求财可得。求婚不遂。交易不利。求职不顺。升学无望。
【决策建议】你应该有危机感。白天专心做好自己的事，到了晚上，你应该把具体事务抛到一边，认真反省自己的功过得失。
【讲议篇】“问前程”：事情已经开始了，开始达到目的，但是千万不好松懈，重要的需要更加勤奋。
“问婚姻”：这段婚姻就不会太开心的，但是都不主张离婚的，反反复复嗌完交又会好。
“问事业”：表示无论合作的有几多，所辛苦的都是自己，因为怕有过失，成日自己反省，所以自己蚀祗，打工仔就表示来问卦的人是一个好尽责任的人，得到老板器重，不主张变动。
1．过程：九三，终日乾乾，夕惕若厉
（1）游戏规则：九三
①九三，阳爻居阳位，位置得当，但刚得过重。因为又是阳位，又是阳爻，所以是刚中又刚，就是刚得过重。刚对刚，两败俱伤。
②九三位于下卦的上位，与上卦的上九不相应，有盛极必衰的趋势，“上不在天，下不在田”。“上不在天”是指不在九五的位置上，“下不在田”是指不在九二的位置上，他是处在中间吊着。这个规则对它有点不利。
③上述规则告诉我们：居此爻位者，必须终日勤勤恳恳，时时警惕自己。这里是上也不能得罪，下也不能得罪，下面为什么不能得罪呢？下面的九二居在中位。上面九四，在上卦，而且在九五尊位的身旁，也是不能得罪的，所以还是勤勤恳恳，时时警惕自己为好。这个规则对它有不利的一面，也有有利的一面，有利的一面就是促使他磨砺以犀，精进不已。
（2）非常手段：终日乾乾，夕惕若厉
①“君子进德修业。忠信，所以进德也”。言行如一，增益品德修善。
②“修辞立其诚，所以居业也”。修饰言辞，讲话文雅一点，文明一点，以诚待人，以信立业。
③“知至至之，可与几也”。预知时机以至，即全力以赴，把握机会。
④“知终终之，可与存义也”。知道该终止时，即适可而止。
⑤“是故居上位而不骄，在下位而不忧”。对于尊贵的地位，不居功傲慢，处于卑微的地位，不自卑，不忧愁。
⑥“故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣”。终日勤奋努力，不懈怠。
⑦夜夜“三省吾身”，检讨自己，惕厉自己。
⑧“与时俱行”，这是本文中最非常手段，能做到“与时偕行”者还有什么事不能办到呢？你做到了“与时偕行”，那么你想办的事，都能办到。这就要求先做一个非常的人，然后才能行这个非常的手段。
2．结果：无咎
这个结果是——“无咎”。这是一个结果，但我们不能只看这个表面的结果，前面已经讲了对结果的看法。
（1）表层含义：无咎就是没有过错，没有灾难，平安无事。
（2）深层含义：
①首先第一个是“无”字，“无”的另一面是“有”。无与有之间的变化是非常微妙的，有时它们是可相互转化的。无与有之间一方面是截然相反，背道而驰，一方面又是一个整体，是一个事物的两个方面。二者在事物的变化中，刹那间就能互为转化，“有”会变为“无”，“无”也会变为“有”。
②深层的结果是“咎”，“咎”是事物的表象，它的另一面是人的德性和行为，也就是过程。咎是由行为引起的，所以有“咎由自取”一说，“咎”是由自己招来的。
③“无咎”是有条件的，而不是命中注定的，不是卦中注定的，也不是爻中注定的。爻辞只是个指路的“牧童”而已，要达到“无咎”的结果，还是要看看过程，看过程的实施操作，既不违背游戏规则，又能实施非常手段，这样才能达到“无咎”。
④咎由自取。同样道理，“无咎”也在人自己的行为中，而不是在爻辞的字面上。只看结果者，有可能自取其咎；这就有不看过程的因素在里面。只有注重过程的人，才会自取无咎。
3．选择
（1）选择结果：只知道“无咎”，不知为何“无咎”。
（2）选择过程：“终日乾乾”，继续奋争；“夕惕若厉”，注重修养；自砺、自省、自强。
四爻阳位：龙不时地在深渊中跃跃欲飞，没有害。条件已经成熟，应把握住最有利的时机进取，即可无咎。（平民则宜‘守’、君子则‘小吉’、小人则‘凶’、前进则‘大吉’、返回则‘凶险’、返回嫁夫则‘女克夫’而‘大凶’且为‘夫亡离散’）
〖彦钧〗曰：做人未能得到提拔之时，而不可“轻举妄动”，有“进退两难”的决择，但是没有“凶险”发生，利于慢慢“前进”，最终将会临近“九五”之尊的地位；利于静中求前行，“小心行事”为上策，吉、凶难分的情况，“平常人”最利于守持中庸之道，“君子、大人”者利于小心求进，“小人”不可取。前进遇到“九五”这个居中正的“刚健君王”是吉祥的，又喜“动”变“大有”卦，象征“大有所获”之意，但与“九四”相敌对，本又是不吉利之兆，喜得因为“九五”是“刚健而中正的君王”之位，美德感化了这个“九四”的“衰弱小人”，所以最终能有非常丰盛的收获，是最“吉祥”的征兆。返回遇到“九三”这个得位的“刚强君子”，与“九四”相敌对，且“动”变“履”卦，象征“履虎尾”而有相战之意，有“凶险”的征兆，动化“退神”化“衰弱”的预兆，所以最终是“凶险”的结果无疑；如果返回嫁夫是件婚姻大忌之故，因为返回遇到“初九”这个得位的“柔弱君子”，与“九四”相敌应，又“动”变“姤”卦，且为“合中带克”，象征“女克夫”之兆，“君子”与“小人”不相为谋之象，所以返回嫁夫是女命旺而克死丈夫的缘故，“妇道”有些不正。
【爻辞信息】处境两难，但前行无妨。
岁运：在仕则停缺待职；在士则藏器得时；在庶俗则百为艰难，疑而未定于其命。僧道则安乐宝贵。——欲行怀珠，“片帆千里”（辰、午）；玉藏远山，徘徊未已。天布彤云色，花策落影多；霏霏斜日照，帆便泛汉波。————辰、午／ ／ （ ）
《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也。
【象传】“龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害”，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。
【名词解释】“或跃在渊，进无咎也”——“有时腾跃上进，有时退居深渊”，表明适时而进“必无祸害”。／阳爻居阴位，阳刚居于柔中，刚中有柔，柔中有刚。“小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟。”有疑惑就有思考，有思考就证明有头脑。头脑清醒，就能审时度势，当进则进，当退则退，当跃则跃，当“在渊”时便“在渊”。思想境界有多高，就能跃多高。可进可退，进退有度。
《诗》曰：据斗运枢，顺天无忧。所行造德，与乐并居。《吉》
【诗传】根据北斗去运作，顺天应道无所忧。所作所为都立德，幸福快乐常相随。
【诗传讲解】乾卦的第四爻变为阴爻，就成了小畜卦。小畜卦的第二爻、第三爻、第四爻组成的互卦为兑卦。兑卦的伏卦为艮卦，艮为星斗，先天卦数为七。离卦的伏卦为坎，坎为枢。所以说“据斗运枢”。乾卦顺行，故曰“顺天”。坎卦隐伏，所以“无忧”。巽的伏卦为震卦，震为乐，艮为居。所以说“所行造德，与乐并居”。
【原文大意】乾卦第四爻：“九四”不中不正，上不在天（九五），下不在地（九二），中不在人（九三），但在上卦之初，如龙从深渊跃出，遇事要审时度势，待机奋进，这样就能没有祸害。
【周易爻卦与人生决策——爻解篇】“或”是不定词，有惑与似的含意。“跃”虽然还没有飞腾，但已经在活动。“渊”是上面空，下面无底的深水洞穴。当这一时刻，龙是否要飞腾，还没有下定决心；但已经在深渊中，或跃动，或潜伏，进退有据，跃跃欲试，具有不可限量的潜在力量。这一爻是阳爻，却在偶数“四”的阴位，刚刚离开下卦，升到上卦的最下方，仍然缺乏安全感。亦即正在准备中，进退行动的意向，还没有决定的时期。因而，以“或跃在渊”的龙，象征正在待机而动的伟大人物，进退只要把握最有利的时机，就不会发生过失与灾难。这一爻，说明已经到了跃跃欲试的试炼阶段，决定进退应当谨慎把握最有利的时机。
【断易天机】进退有常道，随宜得所安，及时终事业，变化未为难。求财遂意，婚姻可成，灾患消散，失物可寻，谋事可成，凡事多遂。（吉）
【邵雍河洛理数爻辞解释】得此爻者，百为艰难。做官的会停缺待职，等待机会。女命逢之，则安乐富贵也。（平）
【傅佩荣解卦手册】1、时运：一举成名。2、财运：物价高涨，可保无咎。3、家宅：有一时振兴之象。4、身体：继续健身。
【经商奥秘】“已经聚集成巨大实力，具备一跃而出，飞腾升空的力量。但还要按捺住自己，在一定市场范围进行试探性攻势，为全面进攻进行前期准备，这样就不会有过失。”
【谋事断言】求财难得。求婚不成。交易不利。升学有阻。求职无望。
【决策建议】当你稳步推进你的事业，各方面都开始有了起色时，你应该更大胆地前进并保持自己的激情与活力。
【讲议篇】“问前程”：就表示面临一个重大的决定，问卦者正在忧疑，爻象显示一定不可以退缩。
“问婚姻”：不好念，“拿拿林”拉开天窗就好，如果问离婚就一定离的成，因为一心要离开这个环境，所以一定离得成的。
“问事业”：就不主张合作，因为这一爻讲大事要自己决定，打工就跳槽好过留低。
1．过程：九四，或跃在渊
（1）游戏规则：九四
①九四是阳爻居阴位，阳刚居于柔中，刚中有柔，柔中有刚。
②九四为上卦的下位，又接近九五的尊位，就像一位公司总裁或总经理身边的一个位置。
③“上不在天”，五爻与上爻为天道。“下不在田”，初爻与二爻为地道。“中不在人”，这里应该是已在人道！三爻与四爻是人道！但四爻又接近了“天”，有一种在君之侧。因为它不是始终想在原位上，也想往上攀。所以讲，“中不在人”，应为“心不在人”。
④以上三个规则给九四带来许多疑惑的地方，是上，还是下？是进，还是退？是跃，还是渊？这是前面三个规则给九四带来的疑惑。
（2）非常手段：或跃在渊
①“或”是什么意思？《文言》曰：“或之者，疑之也。”“或”与“惑”同义，为疑惑、困惑的意思。疑惑，并非完全是坏事，因为有疑才会有悟。古人云：“小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟。”通过疑能得到悟，这也是一件好事。所以有疑惑就有思考，有思考就证明有头脑。头脑清醒，就能审时度势，当进则进，当退则退，当跃则跃，当“在渊”时便“在渊”。
②有时身居高位，有时跃人低谷，并不是行为中有什么邪恶所至，而是可上可下，上下可居的一种修为。有非常修为的功夫，这也就是非常手段。
③有时前进，有时后退，并不是脱离群众所至，而是可进可退，进退有居的处世准则：任何时候都紧紧依靠“大众”。
④把“跃”作为思想境界的飞跃，作为进德修业的功夫。
2．结果：无咎
（1）表层含义：没有过错，没有困难，进退无忧。
（2）深层含义：从深层意思来看，要想达到“无咎”这个结果，必须具备几个条件：
①疑惑中敢于思考，不回避矛盾，也不畏惧矛盾。
②思想境界有多高，就能跃多高，这是成正比的。这里我们不能把“跃”的意思太浅化了。
③审时度势，把握有利时机，知进知退，可上可下，退则“在渊”，龙不离水，实际上这就是不脱离群众（大人），退也是退到群众中来，与群众打成一片，群众也就是水。跃则一飞冲天，直上“九五”之位。这就是要跃就跃上九五尊位。这里再强调“渊”的含义，渊是指处在群众之中，就是“利见大人”，众人。
3．选择
（1）只选择结果：只知其“无咎”，不知其所以“无咎”，只依赖于“无咎”，而不知去努力创造“无咎”的局面。
（2）注重选择过程：只有注重过程，才能真正实现“无咎”。
五爻阳位：龙飞在天上，大人物（在这时）出现有利。到了大展鸿图的极盛时期，上司应接近下属，下属应拥护上司。（君子或平民则‘吉’、小人或返回则‘凶’、前进的‘吉凶’关键在于‘决择’、返回娶妻则‘未能如愿’且为‘他人之妻’、返回娶妻则‘能感化她’且为‘吉祥’）
〖彦钧〗曰：此时非常吉利，已经升至“九五”之尊的君位，高贵至上，大展鸿图；但不利思想走向“偏激”，这样就会发生“凶险”了，这也是要防止“物极必反”的道理，要时刻有“居安思危”的心理准备；“君子、大人”位正而中，是最吉利的征兆，“小人”在此无立脚之地，是最凶之象。前进遇到“上九”这个不中不正的“阴险小人”，与“九五”相敌对，并且“动”化“退神”化“衰弱”之兆，所以是“凶险”的征兆，但“动”变“夬”卦，象征“决择”之意，所以前进的“吉凶”关键的问题在于怎样去“决择”之上？此为“刚健的君王”与“阴险的小人”是不相为谋的，所以是在如何‘决择’上的问题。返回遇到“九四”这个不中不正的“衰弱小人”，与“九五”相敌对，并且“动”化“泄气”化“衰弱”，“动”变“小畜”卦，都是变为不利之象，所以返回是有“凶险”的结果；如果返回娶妻则难以如愿，因为返回遇到“九二”这个中而不正的“温顺公主”，与“九五”相敌应，此“九二”为公主之位，而且“动”变“同人”卦，象征其公主与他人和同共处为夫妻矣，而不再会是“九五”的妻妾，如果“九五”能感化“九二”则必定是吉祥的结果，“妇道”有出轨。
【爻辞信息】龙飞上天，该你大展宏图的时候了。
岁运：在仕未遂清高之职位；在士必飞黄腾达之有阶。庶俗必遇尊贵之抬举而谋遂志得。“女命则兼男权，难免孤克”（外柔内刚“巳、亥”）。爻拆数凶者，有见官之兆。——隐姓埋名实待时，“飞龙”（辰）天上大人辉；正当守位动无咎，终保声名四海知。上下皆同德，风云际会遇时，如天施“雨露”（子、亥或水号），万物尽光辉。“日边”（离为日“辰、巳、未、申”）音信至，佳会在“风云”（巽为风“辰、巳”）；青紫人相引，时和到处“春”（寅、卯、辰）。————子寅卯辰巳未申亥／水 ／阴肖 （ ）
【原文大意】乾卦的倒数第五位，在上卦中居中，奇数，阳位，是最理想的位置。龙由乾卦的倒数第一爻，逐渐上升，经过二、三、四爻，现在已升到五爻，得到天时地利，飞腾在天，据有无限的活动空间，象征阳气经过潜伏、显现、生长，这时已经壮盛，于是万物欣欣向荣，生气勃勃。用人事来比拟，那就是刚健中正的伟人，已经据有“九五至尊”的统治地位，改天换地；而一切贤能之士也可以应时而出，以展平生抱负了。
第五爻居上卦之中，象征事物发展过程中处于最完美的状态，所以在六十四卦中，往往以这一爻的爻辞最为吉利。但由于历来的解易者多称这一爻是君位，因而有时难免要出现“故障”。拿乾卦“九五”来说，如果把“五”当作君位，爻辞又称“飞龙在天，利见大人。”占卦的人占着这一爻，岂不预示着将会登上天子的宝座吗？所以宋太祖对此既困惑又害怕，便问大臣王昭素：“一般人怎么会占到‘九五：飞龙在天，利见大人’的卦？”王昭素马上和稀泥：“没有妨碍。当我们占到这一卦呢，是指陛下‘飞龙在天’，我们‘利见大人’。”朱熹认为他回答得很机智，对他大加赞扬。其实，王昭素的回答只是表现了他的圆滑世故，并不符合爻辞的本义，假如作为一种比喻和引申，还可沾边。因此他的解释对后人还有一定的影响。
《象》曰：“飞龙在天”，大人造也。
【象传】“龙飞上了高空”，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。
【名词解释】“飞龙在天，大人造也”——“巨龙飞上云天”，说明“大德大才之人”已经抖擞奋起而大展英才。／阳爻居阳位，又居中位，典型的中正之位。“九五之尊”。“九”是阳数中最高位，“五”是阳数中最中位，虽高，居中，故为“尊”。得此位者，能“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”与见解相合者，能产生共鸣，与意趣相同者相互吸引。象水那样谦恭向下，一往无前；象火那样热情常有，青春常在。处世能使万物感应，务断能使天下归心。以天为本，蓬勃向上，以地为本，向下扎根。“先天而天弗违，后天而奉天时”。
《诗》曰：上帝之生，福佑日成，修德行惠，乐且安宁。《吉》
【诗传】上帝有善生美德，福佑生灵长成人，修养品德行恩惠，常得快乐与安宁。
【诗传讲解】乾卦的九五变为六五，就成了大有卦。乾为上帝，为福，为德惠，离为日。太阳照在天上，是万物生命的源泉。大有卦与比卦旁通。比乐，坤安。
【原文大意】乾卦第五爻：“九五”阳刚中正，是本卦卦主。如巨龙高飞在天，体现阳气至盛至美的情状，如圣人有龙德，德备天下，为万物所瞻视。
【周易爻卦与人生决策——爻解篇】龙得到天时地利，飞腾在天，具有无限的活动空间，又如日正当中，居高临下，普照天地，潜力无穷。以人事比拟，则是刚健中正的伟大人物，已据有统治者的地位。古时皇帝被称作“九五至尊”，虽然不是源自这一“爻辞”，但却是依据易理。“九”是阳数的最高位，“五”是阳数的最中位，含有“至尊中正”的意思。因而，这一爻，以飞龙在天，荀降甘雨，象征伟大人物的恩泽，普及万民。这一爻，说明已经到了大展鸿图的极盛时期，应当选贤与能，贤能也应当支持拥护。
【断易天机】上下皆同德，风云际会时，如天施雨露，万物尽光辉。作事宜速，宜求文书，凡事和合，出行、百事大吉。（大吉）
【邵雍河洛理数爻辞解释】得此爻者，会遇到贵人，谋遂志得。做官的会飞黄腾达。女命则兼男权，难免孤独。（吉）
【傅佩荣解卦手册】1、时运：直上云霄。2、财运：五谷之类的贸易，物价飞升，有官府支持。3、家宅：富贵之家。4、身体：蒙天所召，不吉。
【经商奥秘】“天时地利人和兼备，已经到了龙腾空而起，大展鸿图的极盛时刻了。不要有任何犹豫，前进有利。股票正是大进大出的时机。”
【谋事断言】求职有望。求婚可成。求财大有。交易大成。官运亨通。升学定成。
【决策建议】长时间以来，你的事业毫无建树。但当时机成熟，大展抱负的一天终于来临时，你只要行动就会取得辉煌的成就。当此时刻，万事皆顺，不需要高明人指点，你也可避免失败的危险。
【讲议篇】“问前程”：谋事成功的机会好大，同时要检讨自己的性格会不会过桥抽板，因为这一爻是讲成功之后个人立场掉转了，由要靠人帮变成手握大权，立场改变自然性格亦都会变，俗语谓做左鬼就会迷人。
“问婚姻”：就是一个好的卦爻，经过好多事之后卒之成功，这一爻是表示成功的，问离婚是不好的，不是表示离婚都算成功，其实是误解，因为离婚是失败的婚姻，所以不符合这个爻义。
“问事业”：不主张合作，因为九五之尊是无人可以同他平起平坐的，所以合作根本不使提。
1．过程：九五，飞龙在天
（1）游戏规则：九五
①九五，这是阳爻居阳位，又居中位，典型中正之位，刚健中，不偏不倚，纯粹精微。所以称君位，“九五之尊”，一词来源于此。
②“九”是阳数的最高位，“五”是阳数里最中位，虽高，但居中，故为“尊”。
③得此位者，能“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”。
④上述的规则对本爻都是有利的。
（2）非常手段：飞龙在天
①“同声相应，同气相求”。与见解相合者，能产生共鸣，与意趣相同者相互吸引。
②“水流湿，火就燥”。像水那样谦恭向下，一往无前；像火那样热情常有，青春常在。
③“云从龙，风从虎；圣人作，而万物睹”。处世能使万物感应，务断能使天下归心。
④“本乎天者亲上，本乎地者亲下”。以天为本，蓬勃向上，以地为本向下扎根。这也是一非常手段。
⑤“先天而天弗违，后天而奉天时”。务事，先于时又能符合天道法则。办什么事，能赶在时间的前面，而且也会把握机会，不会与机会错过。如后于天时，又能把握天赐良机。换句话说，抢在时间的前面，但没有违背天的规则。落在时间的后面，依然处在常规之中。这一手段就是恰到好处的非常手段。
2．结果：利见大人
（1）表层含义：利见贵人，利于见到大人物。
（2）深层含义：
①此处的“大人”与“九二”中的“大人”相比有很大的区别；此处的“大人”也是大众，但它更广泛，层次更高。九二中的“大人”只限于某一个地区、某一单位、某一行业的内部，甚至于某一个人际圈子。而“九五”的“大人”则可指全省、全国，乃至全世界，甚至从历史往后延伸。
②主体与客体。这点我们必须搞清楚，有许多人是将“大人”比做“飞龙”自己，不应该这么认为。应该认为从初爻到五爻，再到上爻，“龙”始终是主体，龙象征某一个人，或某事件，或是某一单位，或是某一产品。这个龙是主体，那么谁是客体呢？这里面讲的“大人”是客体，这里的主体就是龙，龙以“我”为中心，如果将主体为“大人”，那好像也讲不过去，那也就是将主客倒过来了。
③此时的“龙”，已经是业绩辉煌，名声显赫，受到更广大民众的认可和拥戴。“利见大人”就是受到了广大民众的认可和拥戴。
④“龙”的伟大德行，大利于众人，利益于天下。这才是“利”的含义。这里的利，就是大利了。
3．选择
我们应该从这么一个角度去选择。“九五”之位的人是宝塔尖上的人，是民族的精英，人人都想去追求，在潜龙之时就已有了这么一个理想：我就是想登上“九五”高位。但没有登上去，能说这是失败者吗？不能，因为我们已经为这个宝塔添砖加瓦了，这就看我们如何将这砖、这瓦加在某个重要、关键的部位，并起到一定的作用。这其实也是成功，也是一种胜利，也是利于天下。你的位置，在历史上的位置，在社会上的位置同样也是“九五”之位。我们就这样看，我们不能狭隘地去看，我们不能认为一个人成功了，那么其它人都是牺牲品，都是陪考的，这是不对的。一个人“利见大人”，也离不开这一群人。这是共同的，对这个选择我们每一个人不能为自己的选择而后悔，你只要是生过程，你在过程中实实在在有利于大众，有利于社会了，你即使是作了一个陪衬，即使是作了一种牺牲，同样是无怨无悔，同样有其社会价值，同样也是“利见大人”，同样也是登上了尊位，受到人们的尊重。
上爻阳位：龙飞到极高的天空，有悔恨。龙腾飞到了极高处，就会盛极而衰，应自我警惕与节制。（男性则‘最凶’、女性则‘次凶’、所有人或守则‘凶’、如果能返回则‘大吉’、返回嫁夫则‘凶’且为‘丈夫凶险’）
〖彦钧〗曰：此为“最凶险”之时，“龙”已经升到“最高点”，目中无人，心有不轨，下与平民“脱离”了关系，上而“无路”可走，上、下难行，为“亢龙有悔”的象征。返回遇到“九五”这个居中正的“刚健君王”，与“上九”相敌对，又“动”变“大有”卦，并且为化“回头生”之喜，是非常有利的征兆；但“上九”处于“目中无人”的地步，不听别人的话，没有返回之象，所以其爻乃是“凶多吉少”的结果；如果返回嫁夫则不吉，因为遇到“九三”这个虽为得位的“刚强君子”，与“上九”相敌应，又“动”变“履”卦，且化“退神”化“衰弱”之兆，所以均为化“凶险”之征兆，“妇道”有些不正。
【爻辞信息】男性优势的极限，危险。
岁运：在仕则退职遭贬；在士则高荐后当有损折；在庶俗则有过刚职凶之祸。五十以后者，不寿。——知进当知退，居安必虑危；心中无过咎，虽悔必堪追。安静宜无咎，思来便有史；前途飞走处，忧事更防来。心戚戚，口啾啾；一番思虑一番忧，宜欲休时便好休。———— ／ ／ （ ）
【原文大意】《庄子》这本书中讲了这样一个故事：一次，孔子去拜访老子，回来后足足三天不说一句话。他的弟子都感到纳闷，就去问他。他说：“我看见了一条龙，它聚在一起是一条完整的龙体，分散开来就五彩缤纷，乘着云气，由阴阳二气养育着它。”龙是我国古代传说中最受人尊敬的神奇动物，据说它能够三栖：即能潜藏于深渊，又能得走于陆地，还可飞腾于天空。它具有刚健和高深莫测、变化无常的特点，因此古代常用来象征贤能有作为的伟大人物，在《周易》中则是用它来象征阳气和天道的变化。乾卦由六个阳爻组成，爻是变化的，一个爻代表发展变化过程中的一个阶段。乾卦六爻从不断变化中反映天道的特点，它需要有升有降，有上有下，有潜有现，有跃起有飞，需要灵活多变。什么东西能够如此呢？马不能，天也不能，能够如此的只有龙，用龙来作乾卦六爻的象，是再合适不过的了。
乾卦的六个阳爻象征阳气处于从潜伏、发生、壮大到盛极等六个阶段，好比六条处于不同位置的龙。乾卦最上方的一个阳爻，正是阳气处于盛极阶段的时候，就象飞到极高处的龙，由于上面再没有位置，所以它不能继续向上飞，但又降不下来，因此进退两难。虽然“上九”这一爻在全卦中位置最高，“上位无位”，反而不如处在其它位置的好，以至会有悔恨。
这一爻，说明了盛极则衰、物极必反是大自然的法则。《周易》中常用“满招损”来告诫人们不要乐极生悲，这是代表性的一例。
《象》曰：“亢龙有悔”，盈不可久也。
【象传】说“龙飞到了过高的地方，必将会后悔”，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。
【名词解释】“亢龙有悔，盈不可久也”——“巨龙飞升到极致，必遭困厄”，表明已经上升到穷极之地，不可能长久保持下去。／“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅”。“亢龙”只知道前进，不知道退守；只知道生存，不知道死生；只知道取得，不知道付出。飞龙是能量充足，能胜任负荷；一旦成为亢龙，则超越了自己能量的极限，不胜负荷，难以支撑高空的飞行了。居“九五”之位，应居安思危。
【原文大意】乾卦最上面一爻的爻辞说：“飞腾到极限的龙必有悔恨”，这是由于盈满难以持久的缘故。
《诗》曰：孤竹之墟，失妇亡夫，伤于蒺藜，不见少妻，东郭棠姜，武氏以亡。《凶》
【诗传】孤竹古城遗址空，国破家亡夫妇失，伤于蒺藜刺心痛，入室不见少妻住，只因迷恋东郭姜，落得崔武家破人亡。
【诗传讲解】乾卦的上九变为阴爻，就成了夬卦。夬卦下体乾，乾伏坤，坤为寡，中虚，坤为墟。故曰“孤竹之墟”。夬上体为兑，兑为老妇。兑伏艮，艮为夫，艮伏故“夫亡”。所以说“失妇亡夫”。兑为毁折，故伤。乾为木果、为刚物，有蒺藜之象。兑伤乾为夬，夬为决也。所以说“伤于蒺藜”。
【原文大意】乾卦最上爻：“上九”居六阳之巅，阳极生阴（物极必反）。所以巨龙高飞穷极，势必遭受挫折，以致后悔。要懂得进与退、存与亡、得与失的规律。
【周易爻卦与人生决策——爻解篇】“亢”是极与高又干燥的意思。龙飞得过高，到达既高又干燥的极点，既不能上升，又不能下降，进退两难，以致后悔。乾卦全部是阳爻，在“九五”的位置，阳刚恰好平衡；但再上一层，达到阳刚的极限，就会由于能量过大，形成不胜负荷的状态，这时，如果再有行动，反而事态严重，以致后悔。所以用飞腾到极限的龙，升降两难的现象来象征。处于这种状态，就必须居高思危，自我警惕，不可再过分追求满足。‘易经’中常常是以“满招损”来戒惕教诲，乐极生悲，这是代表性的一例。这一爻，说明盛极而衰，是大自然的常则，应当警惕与节制。
【断易天机】知进须知退，居安必虑危，得中无过咎，虽悔亦堪退。失物难寻，卜官事及文书，先难后易，婚姻吉利，求谋遂意，求财有财。（平）
【邵雍河洛理数爻辞解释】得此爻者，有过刚取凶之祸，五十以后者不寿。做官的会退职，或遭贬。女命逢之，其性必悍，难成为贤内助。（凶）
【傅佩荣解卦手册】1、时运：由满招损，退而自省。2、财运：过盈则必有亏。3、家宅：婚嫁不利。4、身体：命在旦夕。
【经商奥秘】“龙已飞到最高点，是返回的时刻了。盛极而衰、物极必返是大自然的法则，刻进则进，当止则止是智者的聪慧。掌握商战规律，在别人最热时，自己冷静撤出，见好就收，不使‘过头’，那就无往而不胜。股票在股市最热闹时，需有七分警觉，量力而归，少好见收。”
【谋事断言】求婚终不成。求财小得。求职无望。官运先盛后衰。升学顺利。交易将要亏本。
【决策建议】在向有影响的地位及更高一级的活动上升时，你最有可能被诱惑去极端，从而失去已取得的财富与地位。如果你不注意调整你的策略，你将会孤立无援并可能导致自己垮台。
【讲议篇】“问前程”：表示来问卦的人好不满足，不断追求，亦无停止的一日，这种人天生是一个劳碌不休，同时亦是一个孤独的人。
“问婚姻”：好难得美满的，因为不继追求完美，可能千拣万拣，拣个烂灯盏。来到这一爻问离婚就好，因为再无转弯的余地。
“问事业”：最忌扩张，这一爻是讲知进不知退，所以占到这一爻问扩展而话被他听不宜发展，是听不入耳的，因为知进又知退的只有圣人先至做得到，但是世上圣人有几多呢，所以有时只有看住他衰，不可以救他。打工的不是跳槽而是被人炒，因为无论你做得点好都无用，客观环境要令你改变，不是自愿的，所以被炒的机会居多。
1．过程：
（1）游戏规则：上九
①上九位已是本卦是最高位，也是最末位。
②本卦六个阳爻至此是阳气将消，阴气将长，说明“龙”飞得太高，成了“亢龙。”
③因为离开了“九五”的尊位，所以此爻是“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅”。
上述的规则，均对本爻不利，所以下面必须采取非常手段。
（2）非常手段：
①这里所以称“亢龙”，是指只知道前进，而不知道退守；只知道生存，却不明白死生；只知道取得，却不知付出。这是成为亢龙的主要原因。你能找到这些原因也就是一种手段。
②“贵而无位”，是离开了“九五”之位，“高而无民”，此爻已是阳消阴长、盛极必衰的末位。这是成为亢龙的演变过程，如果能扭转这个演变过程，那也是一种非常手段。
2．结果：有悔
（1）表层含义：既不能上升，也不能下降，进退两难，以至于后悔。
（2）深层含义：
①此时的悔是到这里之后才有的吗？实际上是“九五”时就已酿成的。因为“九五”居尊位，君临天下，往往得意忘形，不能居安思危，盲目发展，盲目上升，结果成了“亢龙”。一下飞得太高，超过了自己的极限，承载不住，势必有悔。
② 飞龙是能量充足，能胜任负荷；一旦成为亢龙则表现为超越了自己的能量的极限，不胜负荷，难以支撑高空的飞行了。这里当然是一种比喻，但这比喻却告诉了我们真实的意义。
3．选择
惟一的选择是在“九五”之尊位时，居安思危。可见过程的重要，因为没有重视过程，所以后面就有了“亢龙”的结果。在“九五”之位时，事业兴旺，得意之时，就要居安思危，防止自己走到“亢龙有悔”这一步。从过程中去把握自己，争取不让这种结果出现。所以过程是很重要的。
占筮用阳爻：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。群龙不逞强争先，相互和衷共济则吉利。（前进或守或返回则均‘吉’）
〖彦钧〗曰：吉利之象，“群龙无首”，不争强好胜，和平共处，这是大自然平衡的规律。
【爻辞信息】不争强好胜，自然吉利。
乾卦里面讲的“龙”与坤卦中讲的“马”，都是一种比喻，实际上讲的是《易》的德行，也就是天道的德行。天道的德行是前不见首，后不见尾的，只能看见中间。就像群龙朝一方向飞去，看不出谁是龙头，另外它还表现在我们的生活中间。
“用”是指整个过程，在整个的过程中间，谁最重要？是大家都重要，谁都离不开谁。功劳、成绩是谁的？是大家的。在实施的过程中每一个环节都很重要，一步都不能忽视，就是最差的员工，最次要的环节都不要忽视。
【原文大意】用蓍草行筮时，如果筮得乾卦的六个阳爻都是变爻，乾卦变要变成坤卦。但是，这时它是坤卦却不同于坤卦，是乾卦却又将要变为坤卦，既具有乾的特点又有坤的特点，是以刚健为体，柔顺为用。六个爻都处于将变而未变的状态，所以用象征阳刚的龙来称呼它。六个阳爻都是龙，虽然都刚健勇猛，但并不争强好胜，无争先变化之意。拿人事来说，就是资性刚强的英雄人物，能不锋芒毕露，不争居领导地位，不自为天下人之首，而让天下人拥戴他为首，这样就不会招致凶险，当然也就大吉大利了。
《象》曰：“用九”，天德不可为首也。
【象传】“用九”的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。
【名词解释】“用九，天德不可为首也”——“用九之数”，说明天的德业不会有终极之时。
【原文大意】出现一群巨龙，都不以首领自居，吉祥。人需谦虚谨慎，越是刚健，越是有地位，越要不为人先。
【周易爻卦与人生决策——爻解篇】在六十四卦中，只有乾卦与坤卦，附有额外的“用九”“用六”的断语。“用九”，是占筮出现乾卦，而且全爻都是“老阳”，亦即全爻都有变成阴爻的可能时，所用的断语。在‘左传’昭公二十九年的记事中，有“乾之坤”的记载，这时就引用“用九”的断语。当然，其它各卦，也会出现全爻变化的情形，但都没有附有“用九”“用六”的断语，就得看本卦的“卦辞”来占断。如前所述，刚阳盈满，就会产生“亢龙有悔”。以乾卦来说，阳极阴生，全卦与各爻，势在必变，没有不变的可能性，反而阳刚势极，必然变成阴柔，才会安定。因而，乾卦要由“初九”开始，彻底了解各爻的变化，善加运用，不要被变化拘束，才能“用九”而不被“九”所用。也就是必须超然于事物之外，客观的观察分析，掌握变化的法则，适切因应，才会无往不利。这一爻，说明运用法则而不可被法则拘束，惟有冷静、客观，不冲动，不逞强，不妄动，通权达变，才能掌握变化，善用法则。
【经商奥秘】“市场发生重大转变，或企业内部发生重大改组的时刻，此时你的态度应该遵循天道，顺其自然而变通，不要争强好胜。群龙无首当然正是英雄用武之时，但在策略上要冷静、客观地分析，善用刚柔相济、掌握进退存亡的方法。”
1．全卦的过程：
潜龙勿用——见龙在田——终日乾乾——或跃在渊——飞龙在天——亢龙有悔。
潜伏阶段——初露锋芒——辛勤耕耘——进退关头——理想实现——盛极而衰。
为学阶段——初见世面——工作实践——机会面前——成果辉煌——满招损伤。
这就是全卦的一个简单的排列过程，这里我们再看看全卦的结果。
2．结果
（1）“元者，善之长也，体仁，足以长人”。这里善是指什么？这个善应从广义上去理解，有时想做一件好事，称为善事，这只是狭义上的“善”；而这里的善是指：天地初开，天以阳光、雨露和空气来滋生万物，这是一种大善。“足以长人”，就是人法天，去效法这个天，“长人”就是滋养人的德行，滋养人的善行。
（2）“亨者嘉之会也，足以合礼。”这“嘉”是指非常好的东西，就是上次讲到祭祀时所献的玉几、玉献、玉币等玉制品。“嘉之会也”，就是最好的供品集中起来，“足以合礼”，那些供品只不过是一种象征，“合礼”也就是大家的言语、行为，大家相互之间的交往，都是最佳的，合于仪，合于理。
（3）“利者，义之和也，足以和义”。这个义是“规则”，没有规则，如何能获利呢？想获利首先按照规则去做。这个规则就是先有益于社会，先有益于大众，然后才能自己获利，这就是和。
（4）“贞者，事之乾也，足以干事”。事是指人类的活动，是正常的活动，是生产、生活、学习、工作等，这里的“干事”必须要正，要干正事，要有正念，正思维，正行为。
3．选择
“天行健，君子以自强不息”。
“天行健”是天道运行的过程，我们选择的就是过程，“自强不息”就是君子之道修炼的过程。
我们应选择哪个过程呢？要先“自强不息”这个过程。这个过程是效法天的，是效法“天行健”的。所以我们最后总结到乾卦中“元亨利贞”四德，就是对这一卦的评价。如果你占到这一卦：“哎呀！这一卦好”。心中高兴得不得了，好在哪个地方呢？却不知道。这个好是怎样来的？也不知道。怎样才能获得这个好？还是不知道。这样是不行的，我们必须知道好在哪个地方，我们应知道，它的“善”是大自然的善，“嘉”是出和雅音的“嘉”，是礼貌待人，按游戏规则办事。想获得好的利，首先是有利于社会，有利于众人，有利于他人，这样自己才能得到利。再一个是必须正，动机要正，方法要正，心态要正。这个好就在这些地主，你必须按这个去做，你必须注重过程，去自强不息。也只有按这个过程去做，你才能得到“元、亨、利、贞”四德，这四德是通过一个艰苦的修炼过程修炼而来的，不是天上掉的，不是这一卦关给你的。
如果得了这一卦千万不能存有“侥幸”心理，得了这一卦后，你马上想“哎呀！大吉大利了，我好运亨通了。”我们不能这样想，而要告诫自己格外要勤奋，格外要谨慎，格外要修德，因为你不去修好德行就载不住这个卦。这个卦蕴藏的信息到了你身上就会慢慢被蒸发掉。越是得到好卦就越要去修德，以德来涵养她。
【综合信息】【周易爻卦与人生决策——信息篇】乾代表男性与进取，活力来源于运动与创造。这种男性活力也叫做阳。六条阳线重叠又叫纯阳，代表纯之又纯的阳刚。上升时期阳性元素激发我们去创造伟大的业绩，低谷时期阳性原素帮助我们积蓄力量并完善我们的个性。阳性原素赋予我们生存的力、方向和创造的激情。缺少阳性原素我们就会饱食终日无所用心，从而失去创造性。阳性原素有获得最高的创造性、权力和名望的潜能，但是阳性一旦脱离了柔顺的阴性原素时，就会变得偏执、狂傲、甚至任性。这时如果没有阴性元素的平衡与制约，阳性力量就会把自己引向放纵而留下悔恨。这就是“盛极必衰”的道理。
【断易天机】断言如下：
交易（失脱）：①非常顺利，若买方是女人则一谈即成。②戌、亥日，可称意。
求职（职业）：①有女贵人相助，可成，不可存疑。②贵人相助，成就大，但若骄傲就可能失去江山。
求财（找钱）：①不可与人同求，应自求可得，有十分财喜。②应亥、卯、未、寅、午、戌日时，只宜自求，可得五、七分，亥日入手。
求官（找官）：①有贵人提拔，连升三级，官运亨通。②利君子，当得天朝，有贵人提拔，大吉。
升学（学业）：①顺利。若考生为男，能考上重点大学。②满分之卦，成绩抢眼。
寻人（找人）：①在东南方遇，九日内可于途中相见。②有点难喔！有利方位为西北方。
婚姻（结婚）：①有二人说媒，宜明媒正娶可成。所择女人美丽。②有三人为媒，若有口字或带草头人说，须难就，妇女有美貌。③爱慕虚荣是摧毁婚姻的洪水。
见贵（贵人）：①可见权贵，并得到帮助。②巳、酉、丑日，见大贵。
出行（旅行）：①不宜独行，宜结伴行，吉。②快别犹豫了，背起行囊、招呼同伴，出发罗！
官司（诉讼）：①诉讼有理，最终胜诉。也可于法庭上调解解决。②讼事得理，有口字偏旁或草头人调解和平。③有点衰又不会太惨，加倍努力才能成功。
事业（工作）：①大吉大利，万事如意，心想事成，自有天佑，春风得意，事业如日中天。但阳气已达顶点，盛极必衰，务须提高警惕，小心谨慎。力戒骄傲，冷静处世，心境平和，如是则能充分发挥才智，保证事业成功。②好兆头，只要合乎情理，步步高升终达顶点。
经商（生意）：十分顺利，有发展向上的大好机会。但切勿操之过急，宜冷静分析形势，把握时机，坚持商业道德，冷静对待中途出现的困难，定会有满意的结果。
求名（名气）：①潜在能力尚未充分发挥，只要进一步努力，克服骄傲自满情绪，进业修德，以渊博学识和高尚品质，成君子之名。②机谋用尽人心懒，惆怅功名何太晚，一声雷震动乾坤，惊觉十年沉悔眼。当见贵人提拔之兆。
婚恋（爱情）：①阳盛阴衰，但刚柔可相济，形成美满结果；女性温柔者更佳。②男女虽总是为对方做傻事，但结局总是令人破涕为笑的。
天时（气象）：主天大旱，至巳日（五月）方得，有雨泽也。或者：春大旱，秋方有雨。
风水（阴宅）：其穴中平，一子，笫九位，为贵地，葬后吉，有人相争。
家宅（阳宅）：前后有人家，两边有门相对，宜防火烛。
六甲（子女）：①初生女，次生男，或双胎，吉。②肚子尖尖的，肯定是个男孩。
谋望（谋事）：不宜众谋，只宜自求，不可依靠别人。
行人（在外）：一人独行，同行者各分散，遇九月或九日亥、卯、未日时有信音，出旬可归。
捕捉（捕盗）：要急，藏于寺庙、香炉边，或门前和左右有二、三条路，有路往来之处，或竹林山下，不久即动，见之可获。
遗失（失物）：①阴人相误也，可往西南方寺庙边寻，后路有两行人，见可问之；若是器物，可往木石堆边寻见。②耗时，但能找到。试试西北方某高处。
田蚕（种植）：半收成，即七分收成。
疾病（病症）：因往东南寺观、庙宇，邪鬼揽去魂魄，头痛，身热，心寒，用设二姓家先往谢还愿，易好。小儿当用设前生父母、灶司、床公床母送屋辰吉。心中疼痛，寒热头痛，身热心寒，禳送星辰即安。
六畜（动物）：鸡、犬盛，而猪、马、牛、羊有伤。
求事（问事）：有阴贵人，或有出家人相助可成，事即称心，不可存疑。
【傅佩荣解卦手册】断言如下：
时运：临事刚健，自强不息。
财运：施比受有福，不利买而利卖。
家宅：积善有余庆；女子过刚宜慎重。
身体：保健有恒。
【台湾张铭仁解卦】断言如下：
特性：积极，刚毅，努力，认真，有耐性，坚忍，正派，主动，慷慨，严律，重名誉。
运势：有地位擢升、名利双收之象，功名荣显得贵子。六亲和睦，凡事谦和为贵，可吉。
家运：繁昌兴隆，须小心口舌之争。
疾病：病情恶化，宜细心调养，注意头、脑、骨髓等病变。
胎孕：有不安之兆，宜小心保养。
子女：儿女健康，幸福有为。
周转：虽不成问题，尚宜心平气和来处理。
买卖：小利可得，大则勿取，勿太张扬为吉。
等人：一定会来。
寻人：已远走高飞，不易找到，在西北方向。
失物：可望寻回。
外出：利于出行，结伴而行更佳。
考试：有望取得好成绩。
诉讼：宜据理力争。
求事：有贵人提拔，可发展，称心。
改行：占得此卦不宜改行。
开业：开业者需要耐心观望。
【其它】断言如下：
运势：没有比此卦更好的了，要名得名，要利得利，万事顺遂。不过，小心喔！得意容易忘形而招致失败，否则怎会有乐极生悲这句话呢！
财运：有点旺又不会太旺。大交易正在进行中，马力在加大点大有可为。朋友相助，锦上添花。
愿望：虚心处事就成功了一大半。
迁移：以不变应万变吧！维持现状对您较有利。
健康：胃及消化系统运转不顺，全身衰弱、贫血、妇女病亦可能报到。
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