熟读《唐诗三百首》，只是一个传说。
除非跟着楚子，
每天听着好听的故事，
不知不觉，成功了！
“醋溜唐诗”进度： 卷二，七言古诗
【说说闲话】
《唐诗三百首》卷二“七言古诗”，第7首。又到了孟浩然时间。
孟浩然是楚子最喜欢的诗人之一。很多人评价他的诗幽冷，但是楚子觉得孟诗幽则幽矣，冷却未必；或者说冷则冷矣，却不阴冷，而是冷中有着淡淡的快乐。
同时，孟浩然同学最爱胡闹地将诗写得律不像律、古体不像古体，这也是楚子喜欢的一个理由。因为这样的作品，反而比律诗灵动，却又比古体秀雅。
今天要读的，就是8句七言，粗一看像七言律诗，细一读，却是流畅得像歌一样的古体，而且标题里就有一个“歌”字。
【今日读诗】
《唐诗三百首》卷二
夜归鹿门山歌
唐·孟浩然
山寺钟鸣昼已昏，
渔梁渡头争渡喧。
人随沙岸向江村，
余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，
忽到庞公栖隐处。
岩扉松径长寂寥，
唯有幽人自来去。
【楚子歪说】
《夜归鹿门山歌》这个标题十分易懂，没有什么需要解释的。
据《襄阳记》载：“鹿门山旧名苏岭山。建武中，襄阳侯习郁立神祠于山，刻二石鹿夹神庙道口，俗因谓之鹿门庙，后以庙名为山名，并为地名也 。”孟浩然四十岁后，一度隐居于此。
此诗描述了诗人从岘山附近的涧南园家中，夜归鹿门隐居别墅时一路所见的情景，表达了他悠闲自适的归隐心情。
孟浩然还有一首诗与这首内容、意境十分近似，可以参照着读，是《登鹿门山怀古》：
清晓因兴来，乘流越江岘。
沙禽近初识，浦树遥莫辨。
渐到鹿门山，山明翠微浅。
岩潭多屈曲，舟楫屡回转。
昔闻庞德公，采药遂不返。
金涧养芝术，石床卧苔藓。
纷吾感耆旧，结缆事攀践。
隐迹今尚存，高风邈已远。
白云何时去，丹桂空偃蹇。
探讨意未穷，回艇夕阳晚。
两首诗都写到了庞公，这个人就是庞德公，东汉隐士。《后汉书·逸民传》载 ：“庞公者 ，南郡襄阳人也。……荆州刺史刘表数延请，不能屈，……后遂携其妻子登鹿门山，因采药不返。”
孟浩然写这两首诗的时候，赴京求仕失败才两年多，虽然到处游历、到处访道交友，心却始终没有真正平静下来，直到回到故乡襄阳，来到鹿门山，想起了庞公，归隐的决心才真正下定。
山寺钟鸣昼已昏，
渔梁渡头争渡喧。
听到山寺钟声，发现已近黄昏，这时渡口一片争渡的喧哗。首句表现的是安宁静谧的环境，次句却表现喧嚣，形成了鲜明而强烈的比照，这是远离人寰的禅境与喧杂纷扰的尘世的比照。
不看平仄的话，这一句和律诗就没有什么差别。
人随沙岸向江村，
余亦乘舟归鹿门。
这是一种对比，世人争相去往一个地方，而我却有着另外的方向。以人归引出自归，作为前文的具体补述。两种归途展现两样不同的心境，这又是一个比衬，从中表现出诗人与世无争的隐逸志趣和不慕荣利的淡泊情怀。
完全可以像律诗那样对仗的，比如改一两个字便成“人随沙岸向江村，余乘兰舟归鹿门”。但是孟浩然偏不，用了一个“亦”字，打乱词性相对的可能，歌咏的古风味道就十分浓郁了。
有人问过楚子，是不是不押韵不讲平仄的就是古体，楚子不好回答，因为并不是每句凑七字，就可以叫古体，还应当有古体的语言习惯和修辞手法。
鹿门月照开烟树，
忽到庞公栖隐处。
诗中所写从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。
我去的地方，当然比较“幽冷”，而且忽然之间，我就到了庞公隐居的地方。但是句子明朗而又富有动感，所以未必见得“冷”，因为孟浩然已经接受并且喜爱上了隐居的日子。
此句“鹿门”和上句“鹿门”是顶针的关系，这是古体很常见的修辞手法。然而这一句却写得十分像律诗中的句子，问题是下一句“忽到”又是经典的古体诗句法了。这种轻松而俏皮的叙述，让楚子觉得孟浩然至少是“冷”并快乐着的。
岩扉松径长寂寥，
唯有幽人自来去。
所以，结句的味道自然而然品出来了：“岩扉松径”这么僻静的地方，当然是“长寂寥”的，但是这里正好是“幽人”自由地来来去去的佳境。孟浩然在仕途上的失意，恰如塞翁失马，焉知非福，正好成就了隐士孟浩然、诗人孟浩然。
前四句罕见地连用四个平声韵，后两联（四句）转而采用了仄声韵，让节奏轻快一点，让情绪振奋一点。读这样的诗，你会觉得冷吗？
【几句废话】
最后一句的“幽人”究竟是谁？庞公的精灵，还是诗人自己？恐怕那时他自己也分辨不出，因为心理上他早与那位先贤同体化了。
历史的庞德公给了他启示，地理的鹿门山给了他方便，这两项重要条件具备了，隐居的事实便容易完成得多了。实在，鹿门山的家园早已使隐居成为既成事实，只要念头一转，承认自己是庞公的继承人，此身便俨然是《高士传》中的人物了。
也许，正是襄阳的历史地理环境促成孟浩然一生老于布衣，孟浩然毕竟是襄阳的孟浩然。
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独向苍天题一笔，
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