【编者按】《薛城文史》第十辑，以记述发生在薛城的事件和人物为主，涉及领域和内容不限，反映薛城独特的文化旅游资源、风土人情以及文化渊源。开设“古薛史话”、“往事钩沉”、“人物春秋”、“红色经典”、“城市记忆”、“记住乡愁”、“民风民俗”、“民族宗教”、“非遗传承”、“世家汇语”、“家乡味道”等栏目。为了更好地发挥文史资料“存史、资政、团结、育人”的作用，抢救、挖掘、收集、整理薛城的珍贵史料，做好《薛城文史》第十辑的征稿编辑出版工作，″是说新语'即日起陆续编发部分入选作品，以飨读者。″是说新语'继续欢迎社会各界赐稿，扫一扫下方二维码，按″栏目'投稿。——编者
作者：张联东 【引 子】 问我祖先在何处?山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么?大槐树下老鹳窝。”作为闻名全国的明代迁民遗址，洪洞大槐树承载着难解难分的寻根情结。山西自古以来就是中华民族形成的重要历史舞台。据史料记载，14世纪中叶，元朝失政，兵燹战乱，水旱蝗疫，百祸纷至，中原地区“白骨露于野，千里无人烟”，而山西东有太行之险，西有吕梁之阻；南有大河之堑，北有大漠、雁门之蔽，百姓安居乐业，人口密集，为当时中国经济最发达地区。《明史》《明实录》《续文献通考》等史书记载，洪武十四年河南人口189万，河北人口189万，而山西人口却多达403.万，比河南、河北两省人口的总和还多25万。从人口密度来看，洪武十四年山西每平方公里平均27人，河南每平方公里平均12人，河南的人口密度不足山西的一半。明朝诞生之际，为巩固政权、发展生产、充实中原，统治者于洪武初年制定了“移民屯田，开垦荒地”之策。从明洪武初年至永乐十五年近50年间，明统治者在洪洞县城北贾村驿旁的广济寺大槐树下设局驻员，登记造册，组编列队，发放川资，移民18次，人数逾百万，迁民遍布京、冀、鲁、豫、皖等18个省、500余县，涉及1230余姓，其时间之长、范围之广，旷古绝今，为中国历史上规模最大的官方移民，而广济寺门前的大槐树，就成了各地移民荟萃、开拔外迁的集散之地。在中国的移民史上，洪洞大槐树被认为是辐射范围最广、影响最大的移民迁出地之一。枣庄地区在明清时期原隶属于滕县、峄县。1980年，枣庄市对全市自然村考察中发现，仅滕县1223个自然村就有明初移民建的新村687个，原有的173个村也多插有移来的晋民，还有363个自然村都是后来建的村。从滕州现存户藏425部族谱和碑文中看出，有115部族谱记为明初迁入滕籍，有225部族谱记载为明洪武、永乐年间从山西洪洞县迁滕落户的。今位于陶庄镇奚公山南的奚村，原隶属于滕县治辖，山清水秀、土壤肥沃，这里就是奚村张氏先祖张良（字恭让）于明洪武二年从山西洪洞移民山东滕县的首迁之地。654年的迁居史，654年的思乡愁，作为拥有近十万族人的良祖后裔时刻记挂着那遥远的“根”。【出 发】所有的旅行都是出发，只有到洪洞才是“回家”。时间追溯到2015年2月24日，奚邑张氏文化研究会在三百余名族人代表的见证下正式成立，随即奚村张氏家族文化研究提上了重要日程，特别是随着国家倡导的“看得到山，望得见水，记得住乡愁”系列政策的实施，家人们对“根”文化的研究尤显得迫切，家族成员对“良祖迁奚”这一历史充满了好奇和期待。然而三年新冠疫情阻挡了人们寻根的念想。奚邑张氏文化研究会在疫情刚过后，经过一段时间的精心筹划，组建了张良后裔奚村张氏族人赴山西洪洞寻根团。2023年3月3日（ 癸卯二月十二日），来自奚公山周围12个村、27位族人代表（奚村：张传顺、张联锁、张联东、张庆东；南辛：张立仁；吴村：张庆洋、张永立；千山村：张百义、张传生；河北庄：张传柱、张传存、张联义、张臻、张庆云；匡腰村：张百平；洪洼村：张辉；西托前：张家用、张庆真、张永久、张珑；茶棚村：张家平、张茂坡、张茂田、张慎勤；班井：张运超；金马：张士海）带着寻根祭祖的思乡情怀，乘上包车踏上了赴山西洪洞县大槐树寻根问祖的圆梦之旅。窗外的景色随车行一闪而过，车上的族人思绪万千。经过9个多小时的长途奔波，深夜子时融进了山西洪洞县城区。大家分头住下后，很多族人非常激动，有的彻夜未眠。3月4日一大早，大家匆匆洗漱完毕，简单用餐后迫不及待地前往洪洞大槐树寻根祭祖园。随车跟随寻根团的政协薛城区常委张联义充满期待地说：越走近洪洞大槐树，越会不自觉地回想起那个被求解过无数次的问题：600年前，大槐树下究竟发生了怎样的故事?这一切又是如何发生的?我要和族人们一起去探究先祖张良出发的地方，用心去感悟先祖张良离别乡关千里之外创业的艰辛。
【寻 根】早春之季，乍暖还寒。洪洞当地导游早已等候在大槐树寻根祭祖园门口，她向我们表达了欢迎“回家”后介绍：大槐树景区分为“移民古迹区”“祭祖活动区”“民俗游览区”和“汾河生态区”等四大主题区域，设有根雕大门、根字影壁、槐香桥、鹳鸣桥、同源渠、千年槐根、祭祀广场、洪崖古洞等60余处风景文化景点。在导游的带领下，我们来到大槐树根雕造型大门前。首先映入眼帘的是仿真根雕大门，其根深蒂固，树干粗壮，虬枝上扬，彰显笼盖四方，阴庇天下雄伟气势，一下就抓住了寻根者的心，并为之震撼和惊叹。我们拉起事先准备好的“山东薛城奚邑张氏宗亲赴山西大槐树寻根团”的横幅在门前合影留念，这也标志着寻根团迈出了寻根逐梦的第一步。穿过沧桑斑驳的“根”门，迎面看到一垛红黄相间、中心题有“根”字，左右配以“饮水”“思源”四个篆体大字的影壁。“根＂字照壁，凸显书写者艺术之高深；部首“木”字旁的上部，是一个摆臂迈步前行的“人”的象形字，形象极为传神，再现了人之行进状；根的右部一撇形成反笔，与“那”笔形成迈出的大腿，一个根字通过笔划的变化，便把迁移暗含其中，令人叹为观止！跟随着导游的脚步，我们一行穿过莲馨、槐香、鹳鸣桥，来到了大槐树下。据史料证载，李世民贞观二年，曾在此建广济寺，旁边已有汉朝古槐，“树身数围，荫蔽数亩”。600年沧桑轮回，大槐树几度枯荣，而作为移民对故乡情感寄托的大槐树，现在已经是第三代。400多年前第一代大槐树被汾水冲毁，在其旁边又长出同根第二代槐树。二代槐苍老枯朽，1974年被飓风吹倒，县上拨了专款整修。1999年起先后数次进行了防腐处理……”，虽有钢铁护佑也未能复生，但高大挺拔的气势依稀可见其400年岁月轮回。三代槐挨着二代槐，枝繁叶茂、亭亭如盖，寓意着“一代更比一代强，四面八方皆兴旺”。当年古槐虽已不复存在，现今的大槐树公园扩建了许多相关设施，古槐纪念处香火袅袅、人烟旺盛。寻根团成员一行也虔诚地请香烛、摆供果，跪拜还愿。大槐树作为中华民族根祖文化的象征，凝结着每一个炎黄子孙，寄托着外迁后裔们对故土的思恋。当年的阳光驿“天涯各寄旅，树下共寻源”。徜徉在园中，随处可见与道，站仍浮现着官差们骑马传递移民圣旨的匆匆幻影，导游的讲解不断在脑海中回放，游走的思绪聆听时光的足音。“天涯各寄旅，树下共寻源”。徜徉在园中，随处可见与族人们有着同样思绪的游子。他们虽历经十几代、数十代的人世变迁，思念故土之情却依旧未减。站在移民浮雕画像前，我们凝神贯注地看着一幅幅移民浮雕人物的表情，仔细诵读着浮雕上的文字，追溯着明朝那段移民大迁移。是啊!大槐树作为中华儿女寻根追溯之地永远的留在了外迁后裔的心中，大槐树上的老鹳窝将永远地留在移民先祖的记忆里。无论你走多远，无论你离开家人有多久，家永远都是你无法割舍的地方，因为那里有你无法遗忘的东西，那里有你的亲人，那里有你的根!【问 祖】良祖是如何离家迁移的呢？让我们从《大槐树移民》的情景剧中找寻答案。
远远的就听到一位“老人”悲怆的声音，循声而去只见大槐树下正在上演着明朝大移民的场景，那悲壮的曲子，移民们恋恋不舍故土的眼神，以及官兵的骄横，把在场所有人的心都带回到了那个时代，许多游人情不禁地流下了心酸的眼泪。相传明朝洪武年间，官府以“皇帝”要颁布好消息为由，将十里八乡的民众骗往大槐树下集合，民众不知缘由相继来到大槐树下等待官府公布“好消息”，结果却等来的是朝廷颁布的“移民诏书”，诏书说由于本地人多土地少，加之连年大旱，民不聊生，为了百姓今后的生活和家庭幸福，要求凡百姓五口之家留二，九口之家留四，其余家人全部都要迁移他乡。百姓们得知上当受骗，哭天喊地不愿迁走，远离家乡，有的到大槐树上系上相思红绳，有的则折槐枝留作纪念。迁民们在大槐树下分别，一对亲生兄弟各捧着一尊祖传的佛像跪拜分手，许诺若干年后为让子孙们以佛像认亲归宗;牛姓兄弟把家里的一口铁锅打碎，兄弟几人各拿一块碎锅片，将来好让后代子孙用对锅片的方式来做认亲的证据。为了防止迁民们半路逃跑，官府用绳子将迁民的双手捆绑起来穿在一根绳子上，押解上路;临走前，迁民们正跪在山西的母亲河——汾河旁，手捧着家乡的水和泪水一起下咽，久久不愿离去;有的带上家乡的一罐水，以作路途之需;有的妻儿老小在给被官兵绑着手的亲人喂饭;不愿意离家的百姓在官府眼里就是刁民，被官兵用绳索牵缚着强迫他们上路，面对官兵的看押，迁民们迈着沉重的步伐，流露出愤怒的眼神，一步三回头痛苦地离开家乡……这是怎样一场悲壮大移民啊!奚邑张氏文化研究会会长张珑这样回忆当时的感受道：“这一幕幕生离死别的场景对我触动很大，让我内心震撼、感动落泪，至今我犹念不忘、感动不已”。爱奚邑义工联盟会长张家平也感叹道：“良祖自平阳府而来夹在其中，情愿吗？甘心吗？去一个陌生的地方，心理难受到什么程度难以揣透，不得而知；迁移之路千里遥远，背乡离井，远离亲人，跋山涉水，一路与自然斗、与困难斗、与饥饿斗，艰难至极我等无法想象。”【祭 拜】走过祭奠广场，拾阶而上就是“祭奠堂”，这里主要是供人们祭奠先祖的场所。步入大堂内，祈祷声、交淡声、唏嘘感叹声混杂着浓愁进入游子的肺腑，迎面的一副楹联将人们带入深深地回忆之中：“古槐永系故园情，老鹳常牵游子梦。”这幅楹联不仅寄托了人们对先祖的无限怀念和崇敬，也体现了游子对故土的深深眷恋。大厅正中供奉着“大槐树移民先祖之神位”，神位两边分别摆放着“三牲”(即牛羊猪)、“时鲜”(即不同时令的鲜果)，以及“帛”供品。任教兴城中学的南辛族人张立仁虔诚地上布施，在那专案簿册中留下了自已的姓名，并得到了姓氏资料和有关姓氏文化研究书籍的赠品。穿过“祭奠堂”便到了“献殿”厅，这里是祭祀活动举办的场所，也是人们摆放供品和祭奠先祖活动的地方，厅内分为10个区，分别供奉着中华1300多个姓氏祖先者的牌位。在工作人员的引领下，我们家族成员找到了张姓的牌位，并依照祭奠厅的规定双手合十对着牌位虔诚的三鞠躬，以此缅怀和感恩我们的先祖对张氏后裔的养育之情。祭奠完张姓祖先牌位后，寻跟团成员又来到了“中华姓氏苑”，这里介绍了中华每一个姓氏的来源、姓氏氏祖者姓名以及姓氏发展演变历史，也记录了上千个明代大槐树移民姓氏，包括姓氏郡望、堂号、堂联、家训等，是追溯家族来源和血脉关系的有力证据。【梦 回】在从“老家”洪洞返回薛城的途中，现年85岁、居住在茶棚村的奚村张氏族人张茂坡感叹道：“打小爷爷就讲，我们的老家在山西，始祖张良就是从洪洞大槐树迁到奚村的，几百年后一辈一辈人又迁到茶棚。这次去山西洪洞，终于寻到了老祖宗生活的地方，也算是圆了家族几代人的梦吧！”说到这里张茂坡的眼眶有些湿润。“宗朝万水实同源，敬发千枝归一本”。经此一行，总有一种意境在我们心中被唤醒，仿佛看见了祖先真切的形体和闪耀的灵魂，感到把祖先与自身混为一体的力量，使所有人为加入种族根脉的延续而心潮澎湃：族姓常青的大树下浇上了自己的心血热泪，希望繁花结果光宗耀祖的愿景。这种相互的灌注与滋润，在寻根团成员的心灵上奋然升腾一股自强不息的正能量。本文借用原枣庄矿业集团工会主席、金马张氏族人张士海的话结束此文。赞曰：奚村乃风水宝地，良祖择之，开基破土，至今654年，如今枝繁叶茂，裔孙十万之众。上苍有灵，奚地吉瑞，祖上宏德，在与时俱进，共圆中国梦的前进路上护佑不息。此次寻根之旅，每一位家人不仅找到了心中的“根”，更找到了继续前行的力量。我们会向树叶一样，不仅生长，还要用行动回报“根”的滋养。作为每一位家人，都应该走进大槐树，寻根问祖，因为来到这里，才是真正“回家”。
联系客服
