叔向贺贫（1）叔向见韩宣子（2），宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名而无其实（3），无以从二三子（4），吾是以忧，子贺我，何故？”
【注】：
(1)选自《国语》。《国语》相传是春秋时左丘明作，二十一卷，主要记西周末年和春秋时期鲁国等国贵族的言论。叔向，春秋晋国大夫羊舌肸（xī），字叔向。
(2)韩宣子：名起，是晋国的卿。卿的爵位在公之下，大夫之上。
(3)实：这里指财富。
(4)无以从二三子：意思是家里贫穷，没有供给宾客往来的费用，不能跟晋国的卿大夫交往。二三子，指晋国的卿大夫。
对曰：“昔栾武子（5）无一卒之田（6），其宫不备其宗器（7），宣其德行，顺其宪则（8），使越（9）于诸侯。诸侯亲之，戎狄怀之，以正晋国。行刑（10）不疚（11），以免于难（12）。及桓子（13），骄泰（14）奢侈，贪欲无艺（15），略则行志（16），假货居贿（17），宜及于难，而赖武之德（18）以没其身（19）。及怀子（20），改桓之行，而修（21）武之德，可以免于难，而离桓之罪（22），以亡于楚（23）。夫郤昭子（24），其富半公室（25），其家半三军（26），恃其富宠（27），以泰于国（28）。其身尸于朝（29），其宗灭于绛（30）。不然，夫八郤，五大夫，三卿（31），其宠大矣，一朝而灭，莫之哀也，唯无德也。今吾子（32）有栾武子之贫，吾以为能其德矣（33），是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊（34）不暇，何贺之有？”
【注】：
(5)栾武子：即栾书，晋大夫，于鲁成公四年升任执政大臣，将中军。
(6)无一卒之田：没有一百人所有的田亩。古代军队编制，一百人为'卒'。一卒之田,100顷。是上大夫的俸禄。
(7)宗器：祭器。
(8)宪则：法制。
(9)越：本意为高扬，这里指传播。
(10)刑：法，就是前边的'宪则'。
(11)行刑不疚（jiù）：指栾书弑杀晋厉公而不被国人责难。
(12)以免于难：因此避免了祸患。意思是没有遭到杀害或被迫逃亡。
(13)桓子：栾武子的儿子。
(14)骄泰：骄慢放纵。
(15)艺：度，准则。
(16)略则行志：忽略法制，任意行事。
(17)假货居贿：把财货借给人家从而取利。贿，财。
(18)而赖武之德：但是依靠栾武子的德望。
(19)以没其身：终生没有遭到祸患。
(20)怀子：桓子的儿子。
(21)修：研究，学习。
(22)离桓之罪：（怀子）因桓子的罪恶而遭罪。离，同'罹'，遭到。
(23)以亡于楚：终于逃亡到楚国。
(24)郤（xì）昭子：晋国的卿。
(25)其富半公室：他的财富抵得过半个晋国。公室，公家，指国家。
(26)其家半三军：他家里的佣人抵得过三军的一半。当时的兵制，诸侯大国三军，合三万七千五百人。一说郤家人占据了晋国三军中一半的职位。晋国有三军，三军主将与将佐，合称为“六卿”。
(27)宠：尊贵荣华。
(28)以泰于国：就在国内非常奢侈。泰，过分、过甚。
(29)其身尸于朝：（郤昭子后来被晋厉公派人杀掉，）他的尸体摆在朝堂（示众）。
(30)其宗灭于绛：他的宗族在绛这个地方被灭掉了。绛，晋国的旧都：在如今山西省翼城县东南。
(31)八郤，五大夫，三卿：郤氏八个人，其中五个大夫，三个卿。
(32)吾子：您，古时对人的尊称。
(33)能其德矣：能够行他的道德了。
(34)吊：忧虑。
宣子拜，稽首（35）焉，曰：“起（36）也将亡，赖子存之，非起也敢专承（37）之，其自桓叔（38）以下，嘉吾子之赐。”
【注】：
(35)稽首：顿首，把头叩到地上。
(36)起：韩宣子自称他自己的名字。
(37)专承：独自一个人承受。
(38)桓叔：韩氏的始祖。
叔向去拜见韩宣子，韩宣子正为贫困而发愁，叔向却向他表示祝贺。
宣子说：'我有卿大夫的名称，却没有卿大夫的财富，没有什么荣誉可以跟其他的卿大夫们交往，我正为此发愁，你却祝贺我，这是什么缘故呢？'
叔向回答说：'从前栾武子没有一百顷田，家里穷的连祭祀的器具都备不齐全；可是他能够传播德行，遵循法制，名闻于诸侯各国。各诸侯国都亲近他，一些少数民族都归附他，因此使晋国安定下来，执行法度，没有弊病，因而避免了灾难。传到桓子时，他骄傲自大，奢侈无度，贪得无厌，犯法胡为，放利聚财，该当遭到祸难，但依赖他父亲栾武子的余德，才得以善终。传到怀子时，怀子改变他父亲桓子的行为，学习他祖父武子的德行，本来可以凭这一点免除灾难；可是受到他父亲桓子的罪孽的连累，因而逃亡到楚国。那个郤昭子，他的财产抵得上晋国公室财产的一半，他家里的佣人抵得上三军的一半，他依仗自己的财产和势力，在晋国过着极其奢侈的生活，最后他的尸体在朝堂上示众，他的宗族在绛这个地方被灭亡了。如果不是这样的话，那八个姓郤的中有五个做大夫，三个做卿，他们的权势够大的了，可是一旦被诛灭，没有一个人同情他们，只是因为没有德行的缘故！现今你有栾武子的清贫境况，我认为你能够继承他的德行，所以表示祝贺，如果不忧愁德行的建立，却只为财产不足而发愁，我表示哀怜还来不及，哪里还能够祝贺呢？'
宣子于是下拜，并叩头说：'我正在趋向灭亡的时候，全靠你拯救了我。你的恩德不敢独自承受，恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙，都要感谢您的恩赐。'
原文重读
，，。：“，，，，？”
：“，，，，。，，。，。，，，，，，。，，，，，。
，，，，。，。，，，，，，，。
，，。，，，？”
，，：“，，，，。”
鉴古知今：
叔向明确指出：“品德是人最大的财富。”有了品德，可以免后代之灾，可以兴后代之福。如果没有品德，再多的财富不仅不能给家庭给家族带来荣耀和兴旺，相反会祸及家庭和家族，甚至带来毁灭性的伤害。这对当下时代是多么大的一个提醒！
改革开放之初，一部分人先富起来。也有一些人发出了“穷的只剩下钱”的感叹，到如今，也有很多人穷的只剩下房子了，实际上，每天看着拥有的众多房子担心自己生活穷苦的绝不是少数，很多房子成了主人，人成了房奴。人把自己弄颠倒了！“不要输在起跑线上”，一句带有蛊惑人心的口号，激发了很多人把自己生活过好、也要把后代安排好的内在愿望。历史证明这是多么的荒谬。历史也早已下过结论：“富不过三代”，历史还用更通俗的语言警示后人：“儿孙自有儿孙福、莫为子孙做马牛”！
当今中国，己进入中等发达国家，对大多人来说，物质上并不缺乏，但很多人缺乏安全感。究其原因，就是品德的缺乏。人人相疑，人人之不可信，带来了极大的社会成本。实际上，品德是第一能力也已形成共识，很多人开始追求一种极简的生活，以对物质最简单的需求来提升自己的生活品味和品质，简之又简，以至于很多人还不理解。人只是一个高级动物，作为动物本身，对物质的需求并不很高，“良田万顷，日食一升；广厦千间，夜眠八尺。（《增广贤文》）”说到底，无非也就是一个舍得，舍去对物质的过分追求，得到的必然是精神的满足和品质的提高。
“穷在深山无人问，富在深山有远亲”。对人生价值的认同，需要全社会的共同构建，更需要自身的认知和努力，尤其是在网络时代，各种思潮纷呈，鱼龙混杂。也不断有一些公知，或无耻、或别有用心地贩卖一些不健康的西方价值理念，扰乱人心，干扰思想秩序构建，理应值得警惕。惟愿借得叔向的一双慧眼，看懂历史，明白人生，洞穿未来！
联系客服
