山东滕州市档案馆，保存之前生氏所拥有的华世奎书《孝经》石刻若干块。滕州“滕国故城文公台”碑廊内有《生允之墓表》碑, 该碑立于文公台碑廊西南角，高2.2米，宽0.9米，竖排15列碑文，全文463字。标准的正楷“华体”字，碑文由清朝滕籍翰林《续滕县志》的主编高熙喆所撰，记述了生克中（字允之）的生平：“允之，余暮年友也。余性褊急，然与允之游，怡怡然不知矜情躁气之何往也，貌磬折心亦如之。一邑之人识与不识，皆知其为长者……”。“华体”字就是指华世奎先生所书。“华体”字碑文与《孝经》石刻，都与天津大书法家华世奎有关，然而这几件珍贵的文物是什么来历呢？弄清“华体”字碑文的来历，我们要先了解一下文中的生克中先生。1989年版《滕县志·人物传》：“生克中（1873——1934），字允之，滕县姜屯镇李店村人。自幼热爱读书，每次府县会试均名列前茅。废科举后，继承祖业熬制膏药，正骨治病，后全力编修县志，经过三年努力，编成《滕县续志稿》四卷……1934年农历六月初三日病逝。”生克中逝后，其三弟生克昭“嘱余（高熙喆）为表墓之文，兄弟携余文不远千里，丐北方之善书者书而刻之墓”——这就解释了华书的由来。高熙喆先生所提到的“北方之善书者”，就是民国年间大名鼎鼎的书法家华世奎。华世奎(1863～1942),字启臣，号壁臣，思闇、北海逸民，祖籍江苏无锡，后迁天津，著名书法家，天津“八大家”之一。曾任八旗官学教习，官拜三品衔军机领班、内阁阁丞等赏加二品衔，恩赏三代一品封典。官高爵显，同时又为近代天津四大书法家之首。真、草、隶、篆无有不精，而最能代表其书法风格的是其楷书，走笔取颜字之骨，骨力开张，气魄雄伟，功力甚厚，小至蝇头小楷，大至径尺以上榜书，结构凝重舒放，晚年更加苍劲挺拔，曾手书“天津劝业场”五字巨匾，字大一米见方，苍劲雄伟，可谓其代表作。目前在滕州能见到的“华体”字，都是标准的正楷，法度严谨，庄重大方。滕州档案馆所藏的《孝经》石刻也已不全，其中一石刻有华世奎亲笔提款，叙述了该石刻之由来：“滕县生君克昭，世业诗书，家传孝友。曩者两度跋涉远来，为其父若兄乞书表墓之文，今又嘱书《孝经》一通，镌之祠壁，以教其家，更将付之影印，作为仿式以饷后之学者……故乐为之书，书竟谨缀数语于后。世奎又识。”这就说清了今文公台碑廊所立《生允之墓表》以及该《孝经》书法的由来，由此可看出滕人生克昭与天津大书法家华老先生，有着不一般的关系。据枣庄档案公众号介绍：滕州市档案馆馆藏的石刻《孝经》共30块，是由华世奎亲笔所书，由北京镌石名匠张世俊雕镌；《孝经》作为一部重要的儒家经典闻名中外，又是名家写，名匠刻，确是不可多得的传世佳作，有助于史记考证，并对书法、碑刻等研究有弥足珍贵的价值。
华世奎先生的书法，在民国时代的天津，声名远播，常有人登门重金求字。他能写这部《孝经》，也和求字有关，生克中生前已结识华世奎。华世奎被生氏兄弟和高翰林的修志事迹感动。生深知华氏人品高洁，等机缘融在一起，才有了今天所见之传世佳作。
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