前面提到，教育的根本精神和哲学是相通的。
在过去，学科还没有划分的很仔细的情况下，我们总是将一个博学的人称之为哲学家。哲学是涵盖一切问题的学问，教育学、社会学、科学……都蕴含其中，这些学科是人类的知识积累到一定程度之后才逐渐分离出来的。不过教育学和其他学科相比还有其特殊性，在教育学没有从哲学中分离出来之前，教育学和哲学在某种程度上说的是一回事，原本也是由研究哲学的人讲授的。像我们的先祖孔子以及古希腊的哲学三贤，他们均既是哲学家，又是教育家，他们的哲学理论和教育思想原本就是想通的。
教育从哲学领域分离出来之后，有了专门的教育学。捷克教育家夸美纽斯（Iohannes Amos Comenius）的《大教学论》是教育学成为一门独立的学科标志性著作。之后在一代代教育家的全力推动下，教育学作为一门新兴的学科逐渐枝繁叶茂起来。到了19世纪，出现了一个很有意思的境况，原本走向独立的教育学又有了新的分支——教育哲学。1848年，德国哲学家罗森克兰茨（Karl Rosenkranz）运用黑格尔的哲学观来研究教育，并出版了《教育学体系》一书。1886年，该书被美国女教育家布莱克特（(A.C.Brackett）译成英文，并改名为《教育哲学》，被人们视为最早的一本教育哲学著作。事实上，该书论述的是教育的性质、教育要素、教育体系等，是一本系统的教育学书。
你看，教育学是从哲学中分离出来的，教育学应该是哲学的组成部分，但教育学发展到一定程度之后，又有了作为教育学的一个组成部分的教育哲学，是不是很有意思。再来看看教育哲学重点关注的问题：
教育的目的是什么？
谁应该成为受教育者？
教育应该依赖于自然的兴趣和能力还是根据我们的意图加以塑造？
政府在教育中扮演的角色？
教育为谁而教，怎么教？
……
你看，教育哲学所关注的这些问题，不就是原本哲学所关注的问题吗？这又应了前面所讲的哲学的一个基本特点——哲学是没有标准答案的。
那么，当下的教育哲学工作者是如何研究这个领域中的问题的呢？从大的方面看，有这样几种路径：一种是以哲学中的某个概念、原理体系作为出发点，来研究教育中的具体问题。换句话说，就是先介绍某一哲学知识，然后用其来解释教育现象。另一种是以哲学的框架为基础来建构教育学的新框架、新理论。在这方面，最具代表性的是美国哲学家、教育学家杜威（John Dewey），杜威几乎对哲学的所有分支都进行过研究，在逻辑学、形而上学、认识论、科学哲学、本体论美学、政治哲学和社会哲学和伦理学等领域都有文章或专著，其中最为著名的就是《民主主义与教育》，这本书阐述了教育的目的，理顺了兴趣与训练、经验与思维、游戏与工作、教材与方法、劳动与闲暇等现实教育中存在的诸多矛盾，论证了自己的认识论和道德论。杜威的这本书以哲学的框架为基础建构起了现代教育的大厦，但书中却鲜有相关的哲学术语出现，如果读者不仔细品味，往往会忽略其中的哲学。还有一种是以哲学的思维来思考教育问题。哲学思维的基本特征是超越、批判、反思与创新，同样地，对教育问题的哲学思考也需要基于上述特征而开展。
在上述的三种路径中，我觉得第一种路径不是我们这些普通的教师所擅长的，因为我们对哲学的研究比较少；第二种路径普通的教师做不来，要从哲学的高度架构起教育学的新框架，不是一件容易的事情。教师最有可能去做的，就是基于教育问题的哲学思考，并且尽可能从哲学思维的角度来看待当下我们所面临的教育问题。
比如说将“立德树人作为教育的根本任务”，这是大家经常放在嘴边的一句话。放在嘴边的话语是否入脑入心，我们需要反思。从对不由自主地想给学生多布置作业，总是希望自己班级的学生在考试中能够超越别人……等一系列的行为和执念的反思中，就会发现挂在嘴边的这句话，只是你说给别人听的，你自己并没有听进去。为什么会这样？你可以找很多理由，比如说生存环境、竞争压力、家长焦虑、领导下达指标等等，但你找这些理由的时候，恰恰说明你没有批判精神，没有在反思基础上对自己所做的违反规律的事情的自省自查，没有将违反教育法的行为看作是违法行为。如果你有了批判，你就会发现自己不能安于现状，需要在现有基础上加以创新。你会发现，其实自己所做的很多事情往往学生不喜欢、也没有多大的兴趣，虽然付出了很多努力，但却是低效的，自己完全可以站在更高的层面上来思考和找寻突破口。比如说，可以在学习的性质上做文章，改变当下学生被迫学习的被动状态，设法让学生主动去学习；比如说，可以在学习的结构上做文章，改变当下总是间接经验的学习内容，给学生提供更多的直接经验学习的内容，丰富学生的学习经历；比如说，可以在学习的状态上下功夫，改变学生对学习的排斥、甚至厌恶的状态，激发学生的学习兴趣，提升学习的效率。当你去这样做的时候，你就创造了育人的新模式，就超越了当下的教育教学状态。你看，你在做出这些改变的过程中，不就充满着哲学的思维吗？
一个教育工作者，要具备这样的特质：永远不满足于既有结果，不迷信任何权威，不拘泥于习惯和成见，而是对它们保持一定的怀疑和审视态度，这体现的就是哲学的批判性。哲学的批判性还有一个鲜明的特点，它不仅批判外界的事物，同时也批判自身，并通过对自己的批判而形成反思性。批判性与反思性则共同成就了创新性，而创新则会带来超越，让自己能够摆脱有关的局限和束缚，从而更好地把握事物的根本。这不仅是自己的所应该具备的，也是需要经由自己的教导，引导学生养成这样的思维特质。
