【教育读书】
《瓦尔登湖》：30句话，让你越活越清醒
文／不有趣灵魂
十九世纪，美国快速发展，人们在物质化的道路上越走越远。
按理说，随着物质越来越丰富，人们的生活也将越来越幸福，可事实并不如此，物质越多，人们越追求物质，没完没了。
可是梭罗不想过这样的生活，而是选择了一条与大多数人格格不入的生活，他想知道，真正的生活到底是什么样的。
1845年，梭罗拿着一把斧头，走到瓦尔登湖旁边，砍树建房子，和瓦尔登湖做了邻居。
“我要到森林里，因为我要过真正的生活，我要活得充实，吸取生命中的精髓，抛弃一切与生活无关的事物，当我死时，才不会发觉白活了一场。”
梭罗走进瓦尔登湖，实际上是在做一个生活实验，他想看看真正的生活，到底需要什么，又需要多少！
梭罗生活的十九世纪，美国已经通过一战的红利，成为一个强国，工业发展快速，但越来越丰富的物质并没有让人生活得更幸福，相反，越来越多的人沉迷在物质里，不断地追求物质，从来也没有尽头。
神话中的赫拉克勒斯力大无比，不畏艰难，最终完成了十二项英雄业绩，但梭罗发现，这与他周围的人所承受的困苦相比，简直不算什么。
因为赫拉克勒斯的十二项业绩再艰难，也毕竟有个尽头，总归有完成的一天，可是生活在梭罗周围的人，每天都在忙碌个不停，甚至连好好吃饭的时间都没有，却从来不见有什么英雄的壮举。
为什么会这样呢？因为人们的劳作受表面命运的支配，也就是受人们常说的必要性的支配，人们终生忙碌，忙着积聚财宝，因为无知和错误，为那些人为的忧患瞎操心，因为担心生活困苦，就没完没了地劳作，却没有好好生活。
你看他活得唯唯诺诺，卑躬屈膝，一天活得胆战心惊，是他自己那套观念的奴隶和囚犯，他拼命劳作，只是为自己的行踪赢得一个名分而已。
可是，“恰恰是一个人对自己的看法，决定了他的命运。”
这话说得直白一点就是，你想要什么样的生活，就决定了你会怎么做。可能有人说，我也不想这样，但现实不允许啊！别逗了好吧，现实又没有绑住你的手脚！
除了人生最基本的需要，多出来的东西，其实都是我们对生活的认识，都是我们对自己的认识，都是我们的欲望。
01.把自己折腾病了，为的是攒下点什么可以应付患病的日子。
人们拼了命地折腾，讨巧卖乖，阿谀奉承，让自己适应了一切繁文缛节，习惯了一切规矩，为的只是赚钱。
为了赚钱，甚至把身体都搞垮了，还自己给自己打气说，不努力，生病的时候连药都买不起。
但其实很多病，就是憋出来的，就是自己折腾出来的。
02.与我们自己那套私有观念相比，公众舆论只是一个软弱的暴君。恰恰是一个人对自己怎么看，决定或者明示了自己的命运。
有句话说：“你是谁，你自己说了才算！”
你觉得自己是什么样的人，你就会朝着什么样的方向努力，这在心理学上叫自证预言。
如果你自己都不相信自己，将自己的命运交给外界做决定，那么你的命运，又怎么能够把握在自己的手里呢？
无论何时，我们都有一种自由，那就是选择自己的生活的自由，最重要的是，我们始终能够为自己的选择负责。
03.放弃我们的种种偏见，什么时候都不算晚。任何思考方式和行为方式，不管多么古老，未经证实都是不可信的。
鲁迅在《狂人日记》里发出了一个疑问：从来如此，就对吗？
有些事情，你觉得很对，但要记得，那可能只是你自己的偏见，是你自己的生活经验。
同样的，有些人地告诉你人生应该这样那样，千万不要迷信，因为适合他的，不一定适合你。
不管面对任何观念，都要记得，只有适合自己的，才是正确的，其余的皆是参考。
我之蜜糖，彼之砒霜，有些东西，可能远远没有自己想的那么重要，只是由于自己的偏见，我们无力看清而已。
04.人的各种能力从来没有被估量透彻；我们不可以根据先例判断人还能干什么，已经尝试过的东西实在是太少了。谁能说清楚生命会给另一个人提供什么前景吗？
有些人仗着自己岁数大、在年轻人的人生里指手画脚，充当人生导师的角色，把自己那一套当成人生至理，而对其他的则嗤之以鼻。
这样的人不会懂得生命的自由，也不会理解命运的伟大，因为不管他经历得再怎么多，不管他的人生经历多么辉煌或者惨痛。
梭罗：
生命，在很大程度上就是我还没有尝试过的一次实验；他们尝试过了，可是对于我却没有多少可以借鉴的。
生命给每个人提供的前景，未曾经历之前，谁也说不清楚。一切皆有可能。
05.有时候我觉得，大多数人的生活，不是他们自己决定的，而是他们生活的大环境决定的。
工业文明到来，无数人还没准备好，就被拖入这个文明里，如果不进入，他可能就会和其他人拉开距离。
到后来的互联网时代，无数人又毫无准备地被卷入了，事实上，就绝大多数人而言，我相信他们根本无从选择，他们只是被迫向前，在那被迫里，他们唯一能选择的主动就是努力赶超同行者。
相对于大环境而言，个人实在太渺小了。
一旦你周围的人都是这样，不管你自己是怎么想的，这种压力就无形中从四面八方扑面而来，这就不是来自某个人的压力，而是来自某种生活方式的压力。
我发现，人假如一直生活在那种环境里，根本无法改变什么，你甚至不敢去改变什么，你唯一能改变的，就是努力变得和别人一样，甚至比别人更好。
慢慢的，大环境就成了“人性”的舒适区，要想跳出这种“舒适区”，就更难了。
而个人除了改变自己，是改变不了大环境的。
生命是自己的，与他人无关。
鞋子好不好穿，只有你自己知道。
你只是一个人，永远也无法使所有人都满意，在意别人的看法生活在意自己的感受，是对生命的不负责任。
06.人们总把一种生活定义为成功的生活，把其余的生活视为不成功的生活，于是，追求成功生活便成为多数人一辈子的目标，多数人因此生活得疲于奔命。
一个人，许多人都是如此，总把一种生活定为成功生活，为了这种生活疲于奔命，有时连命都搭上了。但就是为了所谓的成功生活，而忘记了，丢掉了，错过了所谓的不成功的生活，到头来才发现所为不成功的生活正是自己费神费力追求的生活。这就是人的劣根性。
人这一生，都在为自己的欲望和认知买单。
有时候我们的行为只是由于某种观念的驱使，而不是因为生活本身不得不这样做。
我们常告诉自己说，生活就是这样身不由己，但身体是你自己的，你不由己难道是别人逼你的不成？
梭罗说：“英国人最先去印度发财，为的是他挣了钱可以返回英国。”
很多人用健康换钱，为的是生病的时候可以用钱换回健康。
我们做了很多事情，看起来是为生活做准备，实际上大多都是为自己的焦虑买单，都是为自己的欲望买单，都是为自己的虚荣买单。
就奢侈和舒适来说，最明智的人甚至比穷人生活更简单，更朴素，他们外在的生活贫穷，内心却比谁都富有。
07.文明之人，就是更有经验、更有智慧的野人而已。
宇宙太大了，人类的精神世界太浩瀚了，我们拼尽全力，也只探索了这个世界的冰山一角。摆在我们面前的无数问题，依然没有找到答案。
在地球上，人类以文明人自居，可是说不定在无限的星空中，我们只是某个物种眼里的野蛮人，因为我们不知道的东西实在太多了。
因此，对未知保持敬畏，才是我们对世界对人生最好的态度。
08.我们浪掷生命中最美好的时光，反而挣钱去享受生命最不宝贵的有争议的自由。
成年人的生活里，除了吃饭睡觉，大部分都是在工作赚钱。
谁都知道，钱不是万能的，但没有钱又是万万不能的。
年轻的时候，拼命赚钱，没有世间去享受自由美好的生活，等到有钱了，已经没机会去享受了。
海子的诗：
年轻时我们太穷，有钱后我们太老。
09.希望每个人谨慎行事，耐心寻找，追求自己的方式，而不是他父亲的、他母亲的或者他邻居的。
一个人找到了属于自己的生活方式，他的生活才能如鱼得水，自由快乐。
别人的生活方式再怎么美好，也只是别人的，你未必做得到，就算勉强做到了，也不会觉得舒适。
10.尽可能地自由生活，别受约束。
人生太短暂了，有些事你不做，可能就永远也没机会做了。
有些人为了事业，抛弃了自由，甚至连家庭也顾不上。
梭罗：
认真经营一座农场和在县监狱里坐牢，几乎没有什么区别。
束手束脚一生，自由自在也是一生，老天才不会因为你大半生束手束脚就补偿你几年，也不会因为你太自由了就折寿。
11.我想十分深入地生活，把生活的所有骨髓吮吸干净，生活得非常健全，把算不上生活的东西统统排除掉。
把生活逼入一个角落，把生活减缩到它的最低的条件，如果它被证明是低贱的，那么就把生活的全部而真实的低贱之处领略到，随后把它告诉这个世界；倘若生活是崇高的，那么通过经历去认识它，以便在我的下一次出行时能够对它给予一种真实的描述。
将不属于生活的东西全部剔除，剩下的才是真正的生活。
抛开多余的欲望，不会让变得贫瘠，反而会让我们的人生更加丰富，因为内心简单了，你才有更多的世间去感受生命本身的美好，欲望少了，你才能将更多的时间花在自己喜欢的事情上。
人这一生，欲望越多，分心就越多。
12.我走进了树林，因为我希望从容地生活，仅仅面对生活的基本事实，看看我是不是能够学会生活不得不教会我的东西，等我要死的时候不会看到我一辈子白活了。
梭罗走进树林，走到瓦尔登湖，在瓦尔登湖旁边建房子，与湖为伴，为的是想看看生活真正的样子，在生命的尽头不会觉得一生白活了。
我们应该将每一天都当成最后一天来过，去做自己最想做的事情，不给自己留遗憾，活得问心无愧。
13.我没有生活在这个世界的外面。
夏天的时候，梭罗坐在窗户边，看鹰在空中翱翔，看野鸽子在林间翻飞，鹰时而扑向瓦尔登湖面，溅起一圈圈涟漪。
他感受着生活的一切美好。
有些人虽然在生活，但视而不见，听而不闻，食而不知其味，心不在焉，生活在自己的生活之外。
14.我们大多数人都只让外在的转瞬即逝的环境成为我们忙碌的缘由。实际上，它们是我们分心的原因。离万物最近的东西是创造生命的力量。
大多数人总是活在没完没了的焦虑里，担心这担心那，总也没个尽头，生活和工作就这样被逼着前进，只要停下来，就被焦虑吞噬。
于是，人生就像一个陀螺一样，被逼着不停地转。
试着停下来去感受一下生命本身的强悍吧，不管发生什么，都有解决的办法，花时间去担心那些可能不会发生的事情，是对生命最大的辜负。
15.我们为肉体花了很多钱，对我们的精神却舍不得多花一分钱。
苏格拉底：
要照顾好你们的身体，同时也要照顾好你们的灵魂。
假如我们的身体穿着漂亮的衣服，就别让我们的灵魂衣不蔽体，假如我们的身体吃着美味的食物，就别让我们的灵魂去乞讨。
我们的身体，是我们在这个世界存在的证明，而我们的灵魂，却是我们对自己的交代。
16.如果白天与黑夜你都是欢欢喜喜地迎接它们，而且生活像鲜花一样吐露芬芳，那么生活便更具弹性，更加明亮，更为不朽——这就是你的成功了。
什么是成功？有钱？有名？有权？
从某种意义上来讲，这些都是成功。
但是能够把事业做得有声有色，就是成功，能把家庭经营得幸福美满，这也是成功，那么，能把生活过成自己喜欢的样子，也是成功。
17.行善是惟一一种永不失手的投资。
一颗善良的心,一种爱人的性情,一种坦直、诚恳、忠厚、宽恕的精神,可说是宗无价财产,百万富翁的区区财产,与这种丰富的财产相比较,简直是不足挂齿。拥有这种财产的人,即使没有一文钱可以施舍给别人,但是他能比那些大富翁行更多的善事。
假使一个人能够大彻大悟,努力地为他人服务,他的生命一定闪烁着光彩,充满着喜悦与快乐。
我们尽应慷慨地给予他人以同情、鼓励、扶助,因为那些东西,在我们自身,是不会因“给予”而有所减少的。相反，我们给人越多,我们自己所有的也越多。我们把善意、同情、扶助,给人越多,我们收回的善意、同情、扶助也就越多。
为恶者，必有恶报。这种恶报，最开始就体现在良心的折磨上，做了恶事，就要担心报复，就要担心随之而来的惩罚。
行善者，虽未必有善报，但最起码问心无愧，不做亏心事，不怕鬼敲门，夜晚睡觉，至少不会因为做了恶事而担惊受怕。
18.我们如果总是生活在当下，那么我是有福的，把降临到我们头上每一个不测之事都能够充分利用，如同野草哪怕得到一点点露水都会承认对自己的好处；别把我们的大好时光浪费掉，徒劳地挽救那些过去擦肩而过的机会，还声称我们是在尽我们的责任。
活在当下，是我们对生命最好的珍惜。
我们能够拥有的，只有当下，只有此时此刻，此刻之前，已成过往，此刻之后，还是未来。
人生的路上，可能春风得意，也可能坎坷不平，生命的多彩就是经历了太多的冷暖交替，才能走向完美，过多的错落就像过眼的烟花，我们无法抓住，也无从拾起，终究会淡漠在风尘里。
你不主导命运，就会被命运主导。不要期待，不要假想，不要强求，顺其自然，如果注定，便一定会发生。我们不能左右天气，但可以改变心情。
我们不能改变容貌，但可以展现笑容；我们不能控制他人，但可以掌握自己；我们不能预知明天，但可以利用今天；我们不能样样胜利，但可以事事尽力；我们不能日日平安，但可以时时欢喜。
19.同情是一块随时会塌陷的地面。同情来得快也去得快。同情的诉状不会容忍陈谷子烂芝麻。
人活着，靠的不是别人的同情，而是自己为自己负责的能力。
他人的同情，是他人的善意，但自己的生活，必须自己负责，痛苦的经历，学会放过，不美好的过往，学会放下，时时刻刻，都努力做更好的自己。
在通往人生的道路上，没有肩膀给你依靠，没有捷径给你铺好，没有贵人给你指点。我们拼的就是，比别人多付出几分努力。
比别人多一点努力，你就会多一份成绩；比别人多一点志气，你就会多一份出息；比别人多一点坚持，你就会夺取胜利；比别人多一点执着，你就会创造奇迹。
20.“还是做一个哥伦布，去发掘内心深处的新大陆和新世界，去开辟新的航道吧——不是为了做生意，而是为了进行思想交流。每个人都是一个王国的主人，相比之下，沙皇帝国只不过是个小国，是冰雪留下的一个冰丘。”
每个人的内心，都是一个不一样的世界，
有些人的内心，是一片海，蔚蓝深邃，
有些人的内心，是一片草原，辽阔自由，
有些人的内心，是一本书，内容丰富，
还有些人的内心，是一首动听的歌。
去探索内心，丰富你内心的小世界。
探索你自己吧。探索自己要求使用眼光和神经。只有被打败的人和逃兵才去打仗，只有逃跑的懦夫才应募去打仗。现在开始踏上最远的西去的征途吧，这样的征程不会在密西西比河或者太平洋停留，也不会在衰弱的中国和日本羁绊，只是直接走进这个领域，不分炎夏和寒冬，不管白天和黑夜，日落也好，月落也罢，直到地球也沉下去了还不停止。
21.生活越是简单化，宇宙的法则越会删繁就简，孤独将不会再孤独，贫穷将会不再贫穷，懦弱将不会再懦弱。
梭罗主张简朴，简朴，还是简朴；崇尚简单的生活，丰富的内心。古代的哲学家，外部生活比谁都贫穷，内心生活却比谁都富有。当今之日，有的是哲学教授，但没有哲学家。教授头衔令人羡慕，因为有了它可以过上令人羡慕的生活。还有些人，看上去阔气，实际上是最贫穷的人，尽管攒下了积蓄，却不知道如何使用，也不知道如何摆脱，给自己戴上金银镣铐。
梭罗痛恨拜物主义。他举了两个例子：一是衣服。他嘲笑一些人认识的人寥寥无几，认识的衣服和裤子去多不胜数。他认为，对所有要求穿新衣服的事业都要警惕，而不仅仅注意穿新衣服的人。脱旧换新的季节，好比鸟禽更换羽毛，必然会带来生活中的危机。衣服只是凡夫俗子的烦恼。二是房子。他认为，我们往往是被关押在里面，而不是住在里面。文明一直在改进我们的房子，但文明却没有把居住其中的人同样加以改进。
简单不是贫瘠，不是一无所有，而是一个人知道自己需要什么，不让自己的生命被多余的东西占有。
有些东西，你占有它的同时，它也在占有你。
22.一个人不能和他的同伴们保持同步，也许是因为他听到了不同的鼓点。让他踩着他听到的音乐走路，不管音乐的节拍是什么，有多远的距离。
王小波：
有些人去开创有趣的事业，有些人去创造无趣的事业。
梭罗在无数人为了金钱而拼命的时代，选择放弃一切，选择了另一种截然不同的生活方式。
合群，非常重要，但记得，不要让合群磨灭了你的个性，不要因为合群而束缚了你真正的内心。
设定目标可以有挑战性，但也一定要契合实际，它应该从现实出发，是我们所能够预见到的，明确的目标。
这就要求我们能够将目标具体化。
而在设定目标的时候，我们还要注意排除一些干扰，比如抵抗从众心理，和金钱的诱惑。
还要注意设定自己喜欢的目标，因为除非你做的是自己喜欢的事情，否则你很容易感到疲惫。
如果我们通过心理对照，确定了目标，迈出了制定计划，重要的第一步，那么接下来我们就需要针对自己所确认的各项障碍，制定相应的计划。
23.我们能够给予物质的脸面，没有哪张脸最后会像真理一样让我们得到好处。真理这张脸特别经得起磨损。
在大多数情况下，我们并不在我们所在的地方，而是处于一种虚假的位置上。由于我们本性的脆弱，于是我们设定一种情况，把我们自己摆进去，这样一来同时处在了两种情况中，要走出来就加倍困难了。
在清醒的时刻，我们只看重各种事实，这就是情况了。说些你不得不说，而不是你应该说的话。任何真理都比虚与委蛇的好。
我们拼命追求的物质，总是得来不易，失去容易，物不常随。
冯小刚：
年过半百终于活明白了，让自己高兴才是真格的，其他全是瞎掰。钱挣得再多又怎么样，能带走吗？去西山采景，看了十几座百年大宅，主人均已无处可寻，拿钥匙的全是不相干的人。
24.不管你的生活多么低贱，那也要面对它，好好过下去；别躲避它，也别给它起那么多难听的名字。
“一个人若能自信地向他梦想的方向行进，努力经营他所想望的生活，他是可以获得通常还意想不到的成功的。
他将要越过一条看不见的界线，他将要把一些事物抛在后面；新的、更广大的、更自由的规律将要开始围绕着他，并且在他的内心里建立起来；或者旧有的规律将要扩大，并在更自由的意义里得到有利于他的新解释，他将要拿到许可证，生活在事物的更高级的秩序中。
他自己的生活越简单，宇宙的规律也就越显得简单，寂寞将不成其为寂寞，贫困将不成其为贫困，软弱将不成其为软弱。
不要定义你的生活，更不要定义你的人生，要热爱，因为无论如何，那就是你所拥有的。
要是你自己都躲避它、不想面对它，那它怎么可能会变好呢？任何时候，解决问题的办法都不是逃避，也不是抱怨，只有先直面问题，才能真正找到解决问题的办法。
不懂得好好面对自己生活的人，不可能过好自己的生活。
25.爱吹毛求疵的人，就是待在天堂里，也能挑出毛病。
吹毛求疵是打着追求完美的旗号对人事的挑剔。喜欢吹毛求疵的人，是掉进了习惯的陷阱里，身不由己。当然挑毛病，开始是出于完美，在时间的考验中，却成为了一种习惯，自然，慢慢地演变为一种喜爱。鸡蛋里挑骨头，违背常理，这种挑，不见得有多大好处，因为人在天堂里也不忘记吹毛求疵，看来这会是一种病态的征兆。
人生，只有学着欣赏自己的生活的时候，才能真正发现生活的美好。
26.多余的财富只能购买多余的东西。而灵魂的必需品，用钱是买不到的。
蔡康永：
“我的成长，让我相信，人生最重要的东西，其实大都没有什么用：爱情，正义，自由，尊严，知识，文明，这些一再在灰黯时刻拯救我、安慰我的力量，对很多人来讲'没有用’，我却坚持相信，这些才都是人生的珍宝，才经得起反复的追求。”
世人熙熙攘攘，利来利往，大家都盯着有用，就像苍蝇盯着臭鸡蛋，哈巴狗盯着烂骨头。
有用，成了很多人做事的标准，做有用之事，做成功之人，也成了很多人的追求，而无用之事，则很少人愿意做。
一个人读了很多书，却不是用来赚钱，就会有人问，你读那么多书有什么用，似乎人生所有行为，都必须有用一样，可是想想，你活着有什么用？还不是浪费空气土地，白白的追求一些终究带不走的东西。
庄子：人生不是一个东西，不是拿来用的，生命不是一成不变不会思考的物体，不是单纯拿来用的，有用之用为小用，无用之用为大用。
庄子讲了很多“无用”又浪漫的故事，他讲北海有一条巨大的鱼，名字叫做鲲，鲲有多大呢？庄子也不知道有几千里大。
这种鱼很神奇，还会变化为鸟，名字叫做鹏，鹏的背，不知道有几千里宽，反正展翅一飞，就扶摇九万里，在天上像一朵巨大的云。
大鹏要飞去南海，小斑鸠嘲讽大鹏，飞去南海有啥用？小麻雀也讥笑大鹏说，飞那么高有啥用？
这故事很神奇，但除了有意思之外，还有啥用呢？没啥用，就是竹林七贤里的向秀，从里面读到了逍遥，他解释这个故事，连嵇康都赞叹不已。
除了向秀，还有无数人从中读到了滋养自己的东西。
你要说有用没有用，读了庄子的《逍遥游》，当然不会让你升官发财，也不会让你升职加薪，更加不能当成饭吃，当成房子住，但就是这“无用之用”，让你多精神得以滋养，让你灵魂不死。
大鹏飞得够高了，活得很逍遥了，但庄子觉得，还不行，因为大鹏飞起来，得靠风，鲲游动起来，得依靠水，还是要有风和水的“有用”才能逍遥。
庄子看不上。
他说，真正厉害的，不依靠任何“有用”的东西，而是顺应天地万物的本性，遨游于无穷的境地。
因此，修养最高的人，不会追求有用，不追求功，不追求利，不追求名，而是顺应自然，不止不追求自己的有用，还要忘掉自己，这样才逍遥。
有用，即有限之用，可于有限之处求得。
无用，即无限之用，只有在无限之精神境界里得见。
27.我宁愿得到真理，爱情啦，金钱啦，名声啦，都在其次。
我坐在一张餐桌旁边，餐桌上摆满了珍馐琼浆，招待得十分热情，但是惟独没有真诚和真理；那我从这种款待不周的餐桌上离去仍会感到饥肠辘辘。
这样的招待冷若冰霜 - 不用冰块就能把食物冰镇起来。
宴席间人们向我分享红酒的年份与品味，而我却想到一种更陈、更纯、更美名远扬的佳酿 - 他们没有，金钱也买不到。
风格、豪宅和“娱乐”——在我的心目中，都是可有可无的事。
金钱和名声，只是一种虚妄，生不带来，死不带去，假如过于在意，想狠狠抓住这些东西，这些东西也就控制了你的生命。
28.“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧！我们身体内的生命像活动的水，新奇的事物正在无穷无尽地注入这个世界来，而我们却忍受着不可思议的愚蠢。”
这世界，最不缺少的就是有趣的东西，最不缺少的就是好玩的东西，但缺少有趣的人和好玩的人。
你的思考方式，决定了你的生活方式；同样你的生活方式，决定了你的思考方式。
29.让我们的眼睛失去光亮的光明，对我们来说就是黑暗。只有我们醒来的那天，黎明才是黎明。
你永远叫不醒一个装睡的人，既然是装睡，肯定是不会让你叫醒的，然而，很多时候，我们的灵魂不是装睡，而是真的睡着了，以至于我们看起来像没有灵魂的人。
人类之所以可以控制世界，就是因为人类合作的能力高于其他任何动物。人类之所以有这么强的合作能力，是因为他们能够相信虚构的故事。比如神话、信仰、理想、荣誉、责任等等。这样来说，文学家、诗人、画家的重要性并不在士兵和工程师之下。
人生真正的谜并不是在死后，而是在生前，也就是孔子说的“未知生，焉知死”。
人只有觉悟以后才算是变成了智人。
30.大多数人过着默默挣扎的生活。所谓听天由命就是要人们苦苦挣扎。
梭罗：
大多数人游而无戏，娱而不乐，因为工作之后只是绝望。
从苦苦挣扎的镇上进入苦苦挣扎的小城，又从苦苦挣扎的小城市进入苦苦挣扎的大城市，一直都在苦苦挣扎，跟随主流，跟随大多数人所谓的生活。
如果你喜欢这样，那么这样做当然没有问题。
但你是真的喜欢？还是只是被逼无奈？然后听天由命地随波逐流？
生活是你自己的，当你自己不愿意改变的时候，谁也无法让你改变。
梭罗：
智慧就是不做各种绝望的事情。
愿我们都能拥有智慧，所做的事情，不是因为迫不得已、被逼无奈，而是因为我们愿意，因为我们喜欢。
