【我心光明】
王阳明成为圣贤的四大阶段：
立志、怀疑、专注、圆满
长生在求仁，金丹非外待。
谬矣三十年，于今吾始悔。
泱泱文化五千年，唯有一种人可以被称为圣贤。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，这是最完美人设的追求背景。这么长时间以来，有无数的读书人，但真正能称得上圣贤的也不过三个半。今天我们所要了解的就是其中一位，有着“明朝第一圣人”美誉的王阳明先生，看看他的圣贤之路。
“自古圣贤多寂寞”，说到底，他的圣贤之路也并不好走。有一些文学界的研究者将他的人生分为四个阶段，分别为立志、怀疑、专注、圆满。
年少立志
“只念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚，犹道家所谓结圣胎也。此天理之念常存，驯至于美大圣神，亦只从此一念存养扩充去耳”，王阳明一生强调最重要的就是立志。他认为立志就是确立意识的方向，因为无志的人状态始终是低迷的。更害怕的是连个意识都没有，又何来成功之谈？
在王阳明十二岁的时候，就曾问他的老师，“何为第一等事？”老师听到后回答：“惟读书登第耳”，王阳明在听到后反驳自己的老师：“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳。”其实我们从这就可以看出，王阳明在很小的时候就立志做一名圣贤了。推而广之，所以你想做什么，想成为什么样的人，都必须先立志。
保持怀疑
“格物致知，诚心正意，修身齐家，治国平天下”其实大家可以把它当做自己的座右铭。这个看起来容易，其实做起来非常难。王阳明在最早的时候尊崇朱理学，为了实践所谓的“格物致知。”他下决心穷竹子之理，割了七天七夜的竹子，什么都没有发现，人却因此病倒，这就是著名的“守仁格竹。”从此对“格物学”产生了极大的怀疑，自己在后来也创立了王阳明心学。
其实最后的结果怎么样，我们都要从“格物”做起。那么何为格物？说白了就是观察事物，保持怀疑的态度然后达到第二阶段的“致知。”纵观整个历史进程，貌似也只有诸葛亮达到过这个台阶，至于“平天下”，暂时还没有人完成过。包括我们所说的诸葛亮，虽然辅助刘备和后主两代蜀君主治理蜀国，但终究还是没有平天下。
专注做事
王阳明的一生仅仅活了五十多岁，但他一直有事情去做。同时在做这件事情之时，心也可以落实到这件事上。对于“专注力”这个问题，王阳明曾经说过这样一句话：“今人于吃饭时，虽然一事在前，其心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。”心外无理，心外无事，做事就是用心，这样才能成就大业。
其实这句话换到如今也不难理解，一个人想要轻松并且去高效率地完成这件事情，那就必须要训练自己的专注力，养成专注于这一件事的习惯。当你心里只有这件事情的时候，那自己的世界里也就只有这件事情了。持志如心痛，一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事，如果你有这样的精神状态，那还需要为成功发愁吗？
知行合一
“人心天理浑然，圣贤笔之书，如写真传神，不过示人形状大略，使之因此而讨求其真耳”，当领悟了王阳明心学的几个精髓后，那就证明人生的最高境界“知行合一”也完成了一半。其实我在前面的文章里面就说过，王阳明和其他读书人不同的一点就是“注重实践”，其他读书人貌似都有一个共同的地方：光说不练。
王阳明在很小的时候就熟读兵法，在宦官刘瑾被除掉之后，王阳明就很快被任命为“左佥都御史”，这在当时可是三品高官。而在接下来的过程中，王阳明也没有辜负朝廷的期望。肃清了朝廷困扰多年的匪患，然后又平定了宁王朱宸濠的叛乱。王阳明打破了当时“书生一无是处”的认知，随后朝廷上下也纷纷开始学习王阳明心学。
以上就是王阳明先生成为圣贤的几个阶段，从年少立志到保持怀疑的态度，在解除怀疑的过程中专心攻克，最后达到知行合一的境界，即所谓的圆满。他用自己的实际行动，为我们诠释了圣贤“立功立德立言”的三个不朽标准。也被后人总结为“知行合一”，可如今的我们也只做到了“知”，没有任何“行。”
