心理学家阿德勒说过：“人类的一切烦恼，都源于人际关系。”
不管是谁，交往最多的人，是自己的亲人；很多的烦恼来自于家庭。
父母和子女的关系，会因为父母的无私，还有子女的长大，得到融洽。毕竟，当过家的人，都能互相体会。
兄弟姐妹的关系，好的时候，情同手足，坏的时候，反目成仇，很容易走极端。
作为手足，谁都希望“家和万事兴”，但是没有了分寸感，肯定是行不通的。
“平平淡淡才是真”，舒服的手足关系，应该是：三寸，三尺，三丈。
01
“舌头”短三寸，少说多听。
遇到很会说话的人，形容他有“三寸不烂之舌”。
战国时，外交家苏秦，得到了燕国的赏识，然后联合赵、齐、楚等六国，结成联盟，一起对付秦国，从而保持了十五年之久的平安。
他在魏国的时候，分析了魏国的地理，人口，车马等。并且指出，魏国每年都向秦国纳贡，如果秦国出兵攻打，其他国家就不会来救了。
他说：“事前不考虑成熟，后必有大患，不如六国同心协力......”
魏王高兴地说：“我从没听过如此贤明的指教，愿举国相从。”
对外，很多人靠“舌头吃饭”，但是对家庭，就不能如此了。若是每个人都夸夸其谈，就难免会被误解，或者谈到家丑。
把兄弟姐妹内部的事情，说给外人听，就更不可取了。
记住一句话：“逢人少说三分话，适时全抛一片心。”我们要全心全意对待兄弟姐妹，但是不能把话都掏出来，更不能攻击。
自古以来，清官难断家务事。最好是沉默，起码要少说几句。
我的大姐，常常说儿子有多好，工作有多厉害。
我们都知道，大姐的儿子只是在厂里打工，相比同龄人，真的很一般。
但是父母眼里，儿子是自己的好，总能发现优点。
顺着大姐的话，我们也会点赞，把“人比人、反驳”的话，放在心中，从而气氛比较和谐。
当有人吐槽、愤怒的时候，你就主动闭嘴，虽然一句话不说，但是起到了“以柔克刚”，做好倾听者的角色。
同为父母所生，但是三观不一定会一致，经历大不一样，言语无法“类同”，控制了舌头，就是维系了关系。
02
“财物”让三尺，有舍有得。
明代作家冯梦龙写了一个小故事。
有一个官员，有五个儿子。按照常理，他会让儿子都努力读书，走上仕途。可是他没有这样做，而是安排大儿子读书，剩下的几个儿子，从事农业、手工作坊、买卖等行业。
眼看，父亲的职位，只是传给大儿子，其他几个儿子很不服气。亲戚朋友也来劝说，要体现公平，不要偏心大儿子。
这位官员说了一首打油诗：“世人尽道读书好，只恐读书读不了。读书个个望公卿，几人能向金阶跑？郎不郎时秀不秀，长衣一领遮前后。”
各行各业都有自己的苦衷，也有自己的长处，怎么能一味读书呢？
显然那，好的家庭，兄弟姐妹是互补的，而不是“千城一面”。
有人富有，有人穷困；有人走江湖，有人在本地挖土，都不要计较。若是父母有安排，有意见，可以提出来，但是不能为了自己的利益，胡搅蛮缠。
从前，周太王有三个儿子，泰伯、仲雍和季历。
季历深受父母喜爱，而其他两个儿子，受到冷落之后，没有灰心，而是从北方迁徙到南方，定居于梅里，靠采药为生，然后建立了吴国，还留下了“泰伯奔吴”的典故。
大部分的争吵，都源自于财物的争夺。若是能让三尺，就能真正“靠自己”了。
若是每个人都靠自己，那么大家庭的财物，就显得微不足道了。这也是给大家庭留下了德行。
03
“距离”有三丈，各回各家。
《世说新语》的作者刘义庆，本是南朝宋宗室，但是他为了证明自己不会争夺王位，也不会谋反，就主动提出，要外调，然后做了荆州刺史。
有些矛盾，是不能调和的，只能用距离来缓和。
就是在一个村里的兄弟姐妹，也要通过分家，重新建新房子，来保持距离。
保持距离，是主动退让的体现，更是“分家”的需求。若不然，屋檐下的人多了，就像麻雀一样，叽叽喳喳地闹腾。
我的父亲和伯父，同住一栋楼，房子的共墙的。
有一天，父亲发现伯父家的菜地，有一个角延伸到我家的地盘来了。
父亲很生气，找伯父理论，但是伯父却不改正，从而兄弟也有矛盾了。
若干年之后，父亲和伯父都进城居住了，在不同的小区，老家的菜地，变成了一片竹林。
每次回到来家，父亲就说：“谁家的竹子，哪里分得清呢？”言外之意，他是彻底和伯父和解了。
一些乱糟糟的事情，眼不见为净；眼神干净了，看啥都顺眼；几个月不见面，反而会思念。
04
《国语》里说：“兄弟谗阋，侮人百里。”
兄弟姐妹吵架了，百里之外的人，都会笑话。
最可悲的是，外人会借机会欺负，挑拨离间。
凡事过则损，需把握分寸。太用力去爱，就是情感绑架，太不在乎的爱，又会弄丢。从而，言留三寸，财让三尺，距离三丈，最好不过。
有大事，齐心协力；人生琐事，各自管好，最舒服。
作者：布衣粗食。
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文中配图来源于网络。
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