【养生健体】
人体和自然界一样，是处在动态平衡之中的，无时无刻不在与外界环境发生着物质和能量的交换。自然界是人类生命的源泉，它与人类的生命活动息息相关。《黄帝内经》上说：“天食人以五气，地食人以五味。”人类就是这样依靠着自然界提供的各种物质而生长。因此，古人很早就提出了“天人相通”的见解。
由于“天人相通”，人禀受天地之气而生长，所以自然界也就必然会对人体产生影响。这些影响，好的有益于人体健康；坏的就会引起一定的生理、心理变化；如果超过了人体的适应能力，就会引起病变。
自然界对人体的影响是多方面的，气候的变化，四季的循环，日夜的更替，地域的湿燥，生活环境等变化，时时刻刻在影响着人体的气血、阴阳、脉象等诸多方面。因此，人要维护正常的生理机能和生命活动，就必须认真探究自然界发生的规律，主动调节机体，积极锻炼身体，以与自然相适应。只有把握强健的身心，重视自我身心修养，平时注意养精蓄锐，才能不断深入地认识环境，积极有效地调节和改善自身去适应环境，抵御外界不良因素的影响，还能因势利导地选择环境、改造环境，避免或消除对人体的危害。
天·地·人
黄帝问岐伯道：“哎呀，宇宙是多么的广阔无边和深远难测呀，就好像迎接浮云一样飘渺，又好像俯视深渊一样深邃，但深渊还可以测量，而浮云却不可能知道它的终极。你屡次说，天道是应该谨慎奉行的，我听了以后，记在心里，但又充满了疑惑，不知其所以然。希望你彻底地讲一讲，使它永不泯灭，长久流传下去。像这样的天道，可以讲给我听吗?”岐伯恭恭敬敬地施礼回答说：“你问得很高明啊。所谓天之道，就是自然的变化所显示出来的时序和盛衰。六气亢盛就产生伤害作用，随之要有克制它的，只有加以克制，才能生化。六气要是有太过或不及的情况就会为害，从而败坏生化之机出现极大的病变。”
黄帝道：“我希望听你讲一讲天气的作用。”岐伯说：“说到天，当推求于六气；说到地，当推求于主时之六位；说到人体，当推求于天地气交之中。升后而降，降是天的作用；降后又升，升是地的作用。天气下降，气就下流于大地；地气上升，气就蒸腾于天空。所以上下交相呼应，升降互为因果，因而就发生变化了。万物的生成都由于化，万物的终结都由于变。变与化的互相克制，是成长与毁败的根源。”
黄帝道：“变化一出现，有停止的时候吗?”岐伯说：“没有生，没有化，就是停止的时候。”
黄帝道：“也有不生不化的时候吗？”岐伯说：“凡动物之类，如果其呼吸停止，那么生命就会立即消灭；植物矿物类如果其阴阳升降停止，则其活力也就立即萎颓。因此说没有出入，就不可能由生而长、由壮而老、而死亡；没有升降，也就不能由生而长、而开花、而结实、而收藏。所以有形的物质，都具有升降出入之气。可见有形物质，是生化的所在。如果形体解散，生化也熄灭了。因此任何具有形体的东西，没有不出不入不升不降的，其间仅仅有生化的大小，和时间早晚的分别而已。升降出入的存在重要的是要保持正常，假如违反了正常，就会遭到灾害。所以说：除非是无形体的东西，才能免于灾患，就是说的这个道理。”
黄帝道：“讲得好!那么有没有不生不化的人呢?”岐伯说：“问得真详细啊!能与自然规律相融合，而同其变化的，只有真人。”
《黄帝内经·素问·六微旨大论》
天食人以五气，地食人以五味
草有五种不同的颜色，这五色的变化，是看不尽的。草有五种不同的气味，这五味的美妙也是不能穷尽的。人的嗜欲不同，对于色味，是各有其不同的嗜好的。天供给人们五气，地供给人们五味。五气由鼻吸入，贮藏在心肺，能使脸色明润，声音洪亮。五味由口进入，贮藏在肠胃里，可养五脏之气。五气和化，就有生机，再加上津液的作用，神气自然会旺盛起来。
《黄帝内经·素问·六节脏象论》
天地以气生人
天地因气而生人，所以人每时每刻都未曾离开气。鱼在水中，两翕动，没有停止的时候；人在宇宙间，两鼻翕动，也没有停止的时候，所有用来统辖造化的气，人才能赖以生存。所以说，“按时而食，身体得以调理，相机而动，万物得以平衡和谐，”说的就是这个道理。人生奔波劳顿，气因此而耗。耗则出多入少，外气不入，内气越虚，所以人就将死了。只有到人观其道，执天行，抱神以静，气气归脐，寿与天地齐。所以知道，人生在天地之间，即使可以见形体，但是要想能够长寿则须依靠气。
〔明〕陈继儒：《养生肤语》
得天地之气有长短
人得天地的气，有长、短、厚、薄的不同。万物都这样，何况于人呢？试看花草之类，有在春天而枯槁的，有在夏天而枯槁的，有在秋天枯槁的，有在冬天而枯槁的。即使松柏经历风霜，未曾凋谢过，然而到第二年春气一动，也要落叶。所以明白了有夭折的，有盛年而死的，有长寿到七八九十乃至一百岁的，只不过是得到天地之气的长短、厚薄而已。
〔清〕钱泳：《履园丛话》卷7
去害
天产生阴阳、寒暑、燥湿，四季的更替，万物的变化，没有不是利，也没有不是害。圣人察看阴阳的适宜，辨别万物的利以便于生存。所以精神安宁的形体就会长寿。长寿，并不是在短命的人身上去延长寿命，而是让生命完备。完备的任务，在于去除害处。什么叫去害呢？大甘、大酸、大苦、大辛、大咸，这五种味充实在形体中就会产生害处。大喜、大怒、大忧、大恐、大哀，这五种情绪影响到神气就会产生害处。大寒、大热、大燥、大湿、大风、大雨、大雾，七种自然现象会搅动精神而产生害处。所以，大凡养生的人，不如理解根本，理解了根本，那么，疾病就无从进入了。
〔战国〕吕不韦《吕氏春秋·尽数》
容成养生术
黄帝问容成道：“人由天地敷布的醇和之气而产生的形体，是由于得到了什么才生存？又是因为失去了什么而死亡？为什么世上的人们有的恶，有的善，有的短命，有的长寿？我很想了解人们的体质虚实和劳逸弛张与这一方面的关系。”
容成回答说：“您如果希望长寿，就请仔细去察看并顺应天地自然的变化规律吧。天气的变化如同月亮的阴晴圆缺一样，所以能够长存；地气的变化有严寒酷暑的循环往复，地势高下的相辅相成，所以大地能够永远不腐。您必须洞悉天地变化的情形，从而相应地调摄自己的身体。若有征兆可以察知，现今即使是圣人，他也不一定能弄明白，只有通于大道的人才能知晓。
天地间最精微的事物，全是自然发生毫无征兆可见的。生长时无一定形状，长成后也没有固定的体态。得到它的人就能长寿，失去它的人就会夭折。所以善于呼吸吐纳和积聚精气的人，都是在没有征兆的情况下很自然地积蓄着，精神健旺有如泉水溢泻，吮吸甘露以蓄养精气，经常饮用清泉和美酒，改掉坏的行为，培养良好习惯，形体就会显得精神充沛。吸引新鲜空气的方法是，努力导气运行到四肢之末，使精气源源而生，永不亏缺。周身上下精气充盈，寒温之病从何而起?呼吸一定要深沉而持久，新鲜的空气才容易充分被机体吸收。陈废之气使人衰老，新鲜的空气使人长寿。所以善于呼吸吐纳的人，总是在夜晚排出废气，早晨就多多地吸入新鲜空气，来通彻九窍，充实六腑。动用呼吸吐纳之法是有禁忌的。春天要避开浊阳之气，夏天要避开暑热之气，秋天要避开霜雾之气，冬天要避开严寒之气。必须去掉这四种导致灾病的邪气，才能通过呼吸吐纳达到健康长寿的目的。
早晨呼吸吐纳的原则是，呼气要与天地自然合拍，吸气要以肺部充满为度，使新鲜之气如藏入深渊。那么，陈废之气一天比一天除尽，新鲜空气一天比一天盈满，形貌就会润泽而有光彩。用精气来充满机体，所以能够长生久视。
白天呼吸吐纳的原则是，呼吸必须细微，这样可以使耳聪目明。深深地藏着真气，内脏不会溃腐，因此身体就不会染上病殃。
晚上呼吸吐纳的原则是，气息要深长徐缓，使两耳不听声音，并且用这种方法帮助睡眠。精神安于形体，所以能够长生。夜半的呼吸吐纳，不论熟睡时或醒来时，都不要改变睡卧的良好姿态。深长徐缓地呼吸而又避免用力，使六腑都得到生发之气，而以呼吸深长为准则。要使精神长期健旺，必须用肌肤腠理进行呼吸。
调整呼吸的要领是，吐故纳新，非常轻松自然、愉悦舒畅地吸收新鲜空气。通过这种方法、途径来充实强健形体，这就叫做聚积精气。调息规律，根本在于蓄聚精气。精气充满时就要外泻，精气泄出后必须补益。精气的补与泻，都应当在夜晚睡卧时进行。加之以美酒珍馐五味，用来帮助调治精气，就可以使耳目聪明，皮肤光润，百脉充满，阴精复生。长此以往，就可以使人久久站立，可以长跑远行，所以能够长寿。
四季摄生大要
春天的三个月，是所谓“推陈出新”、万物复苏的季节，天地间都显出勃勃生机，草木得以繁荣。人们应当入夜而眠，早早起床，到庭院里散步，披散头发，舒张形体，使神志随着春天生气而勃发。提倡生长不要扼杀，提倡给予不要剥夺，提倡奖赏不要惩罚。这正是春天生长之气所要求的正确呼应，人体养生的必由之路。违背这个道理就会伤肝，到了夏天，就要得寒变之病，供给夏季盛长的物质基础也就差了。
夏天的三个月，是所谓“草蕃木秀”、繁衍秀美的季节。这期间，天地阴阳之气相交，植物开花结果。人们应该夜卧早起，不要嫌恶白天太长，让心中无存郁怒，容色秀美，并使腠理宣通，暑气疏泄，表现出外在的美。这是对夏天“宜养”的呼应，违反了这个道理，心会受伤，到了秋天，就会患疟疾，供给秋天收敛的能力也就差了。
秋天的三个月，是所谓“收容平藏”、万物成熟的季节。天气劲急；地气清明。应该早卧早起，鸡叫起床，使神志保持安定，藉以舒缓三秋的悉杀，精神要内守，使秋气得以和平；不使意志外驰，而令肺气清匀，这是对秋天“收养”的呼应。如果违背了这个方法，肺会受伤，到了冬天，就要生完谷不化的飧泄病，供给冬天潜藏之气的能力也就差了。
冬天的三个月，是所谓“紧闭坚藏”，生机潜伏的季节。水结冰，地冻裂。人们不要扰动阳气，应该早卧晚起，一定要等到天光大亮再起床。使意志伏藏，像有私意似的，又像已有所得。还必须避寒就温，不要让皮肤开泄出汗，这就是适应冬天藏伏的方法。如果违反了这个道理，肾会受伤，到了春天，就要得痿厥病，供给春季生养的能力也就差了。
《黄帝内经·素问·四气调神大论》
春夏养阳，秋冬养阴
春、夏、秋、冬和日夜的变化，是万物生长的根本。所以善于养生的人春夏保养心肝之阳，秋冬保养肺肾之阴，以顺应万物沉浮于生长的根本。如果违反了这个根本，便会摧残本元，损坏其真实的存在。所以说四时阴阳，是万物的终始，死生的本源。违反它，就要发生灾害；顺从它，就不会得重病。
《黄帝内经·素问·四气调神大论》
四时宜忌
春天，人体在冬天闭藏的阳气逐渐向外发出，所以宜用发散来舒畅阳气。
夏天，人身上的阳气发散在外，阴气伏藏在内，这是人脱离精神的时候，特忌下利来泄阳气。
秋天，应当使气收敛，不宜用吐及发汗的方法，否则使人脏腑消铄。
冬天，天地闭、血气藏，伏阴在内，心膈多热，切忌发汗以泄阳气。
〔明〕王廷相：《摄生要义·四时篇》
春三月摄生法
正月是春季的第一个月，天地的生气都开始复苏了，称之为“发阳”。天气复苏，万物生发，君子应该固守精气，不要妄自泄漏。肝脏属木，立春这个节气是木相，到春分就木旺。
在春季的二月里，整天呻吟烦躁的人，应该让他心气平和，安静勿躁。不要着凉，也不要太热。安静神气，以适应万物生成的规律。在二月里肾气显得微弱，是肝旺的时候，适宜戒酸味而增加辛味，这样可以助肾补肝。宜除去胸膈间痰液，把皮肤擦热，使之出微汗，以驱散冬天蓄积潜伏在人体里的邪气。
春季的最后一个月，万物都生长齐了，天地也都充满了生气，阳气上升得很快，阴气便开始潜伏，适宜早睡早起，以养脏气。不要食韭菜，以免发痼疾。这个月肝脏气伏，心气渐渐降临，适合益肝补肾，以顺应天时。
〔宋〕姚称：《摄生月令》
夏三月摄生法
孟夏，即夏季的第一个月，天地交泰，万物都十分秀美，适宜晚睡早起，以接受天地间的清明之气。不要大怒、大泄。夏就是火的意思，属南方，属于心脏，立夏这个节气是火相，到夏至就火旺。
夏季的第二个月，万物都已经长大成形，这是天地孕育化生的结果。不要让自己暴热和当风出大汗，也不要晒、露宿在星月之下，这些都有可能导致严重的疾病。不要吃鸡肉，易生痈疽漏疮。这个月肝脏已处于非常衰弱的地步，神气提不起来，火气渐渐壮大，水力衰弱，适宜补肾助肺、调理胃气，以顺应这个时令。
夏季的最后一个月，生长之气既重又沉，承担着主养四个时令，万物生长茂盛、繁荣，饮食应该增加咸味减少甜味，以助于养肾。在这个月肾脏气微，唯独脾脏气旺，在食物方面应减少一些肥腻浓厚的食品，才能有益于坚固筋骨。切慎贼邪之气，不要把手足浸在冷水中取凉，慎东来的风邪，犯之使人手足瘫缓慢，体重，气短，四肢无力。
〔宋〕姚称：《摄生月令》
秋三月摄生法
秋天七月，要审度天地之气，以待正气的出现，应该早睡早起，与鸡起卧时间一致，立秋这个节气为金相，到秋分就金旺。
秋季第二个月，最有利的是保持平淡，并安宁心神，收敛神气，食物中要增加酸味来养肝。这个月心脏的生气比较微弱，只有肺脏很旺，食物宜减苦味增辛味，助筋补血，以养心肝脾胃。不要让风邪侵犯，会令人生疮、发生痢疾。
秋季的第三个月，草木零落、众生蛰伏、气候寒冷、风暴频发，要注意避此风。宜节制少吃生冷，以免生瘟疫或恶疮。这个月肝脏气虚弱，肺金正旺，宜少吃辛味增吃酸味，以益肝气，助筋补血，以顺应天时。
〔宋〕姚称：《摄生月令》
冬三月摄生法
冬季的第一个月为“孟冬”月，天地都处于闭藏状态，水冻地裂。不要受水冻雪积的伤害，要温和地调养神气。立冬这个节气为水相，“冬至”就水旺。
冬季的第二个月，即仲冬之月，寒气刚变得强盛，不要伤于水冻，也不要用炎热的火去烤腹背，不要吃烤肉，适宜减少咸味增食苦味，以助神气，不要去发掘已经冬眠蛰伏起来的生物，要顺应天的法则来行事。这个月肾脏正旺，心肺衰微，补理肺胃。
冬季的最后一个月，天地闭塞，阳潜阴施，万物伏藏，应减少冷冻而取温暖，不要过热而使皮肤出大汗，以助长胃气。既不要过分暖和，也不要受大雪的伤害。这个月肺脏气虚弱，肾脏正旺，可减少食咸味增加苦味，以养神气。这个月众阳都弱，水气独旺，慎风邪，不要伤筋骨，不要用针刺，以免引起血涩、津液不行。
〔宋〕姚称：《摄生月令》
二六功课
辰（7～9时）早晨起床，整理衣襟，坐正，面对明窗调节呼吸，感受天气。喝一瓯白汤，不要饮茶，梳头发百余次，这样，能够疏风清肝明目，去除脑中热。洗漱完毕，进早餐，早餐适宜粥，适宜淡、素、饱。吃后缓缓行走百余步，用手摩擦腹部，使食物速下。自然的气，亥子以来的是真气。静而清，喧而浊，所以，自然之气到巳午时变得微弱了。
巳（9～11时）读书，循序渐进，不要泛滥，不要妄想，不要聚谈，明了大义，知道了就停止，不要把问题积聚下来。疲倦了就闭目咽津数十口，有宾客来也少说话，以养气。
午（11～13时）坐一炷香的功夫都可以，使神气安顿后才吃饭，用素汤，应当饥而食，未完全饱时就先停止。用茶漱除口中油腻，漱后才饮茶。多步行，少坐，不要弯腰。胸中闷就默默地呵二三口气。凡饮食的调节，减满受虚。所以应当饥饿了忌太满，未饱时留其虚。
未（13～15时）涉猎历史，看古人的大局势，穷追事理，浏览时务。事来须应付，遇物来须识破。不要在白天睡卧，不能防备事与物的到来。涉猎、浏览都是妙门生趣，读书人天天用到却不知。
申（15～17时）朗诵古人得意之作一二篇，饮满数酌，不要多饮，使人神志不清。或者吟诵名人的诗数首。拿笔仿照古人的字帖书法，疲倦即止。把酒吟诵，以旺真气，也是张颠的草书，被酒引入圣时。
酉（19～21时）坐一会儿，动静自如。晚餐宜早，检查孩子一天的功课，了解了方法即可。少饮点酒，无沉醉而陶陶然，热水浸足，可以降火除湿。晚上可以漱洗一天饮食的毒气。
戌（21～23时）在夜灯下默然静坐，不多思想，不多阅读。多思伤心，多阅伤目。不要坐过二更，必须安睡来培养元气。卧时必须侧身，弯屈上面的一足，先要睡心，后睡眼，睡心是正法，睡眼是观法。
亥、子（23～1时）亥末子初，像初生的婴孩一样。一身的元气在陈旧的死气上发生，应当抓住时机，拥衾起坐，虚心静宁，无为而行，约一会儿。可以巩固命门，精神一天有盈余，元气很充沛，醒后行走，难老而且可以长寿。
丑、寅(1～5时) 丑寅之间，是精气发生的时间。不要酣睡，宁静使精气住进其宅，或转侧如弓一样睡卧，使气也同时流通而不漏泄，如勾萌不折，迎接生气。
卯(5～7时) 醒见晨光，披衣坐在床上，叩齿三百次，转动两肩，调动筋骨，来调和阴阳，整理下床，不要滥饮酒。
〔明〕程羽文：《二六功课》
祛风寒法
人感受风寒，可以将毛巾浸在极热的水中，拧干，用力搓背、心，连续数次。再将煨过的姜切片搓背、心，搓后，用膏药贴上，无论何种膏药都可以，风寒即愈。这是张君次瑜亲自经历试验有效的方子。
〔民国〕步翼鹏：《养寿诗歌》卷2《慎寒暑》
伤风简易治法
陈颂平说：我以前最易伤风，曾询问西医，说，伤风这种病可以分为三部分，一部分在头上，一部分在颈及胸部，一部分在腹部。在头部的最轻，只须用薄荷精或薄荷油及樟脑酒等擦两太阳穴及鼻脊，便可痊愈。在颈项、胸部的，擦药后又用毛巾围裹，使人发汗，也容易好。在腹部的最严重，宜先服泻药，以清除积滞，后再服用其他药。又说，大凡伤风，均禁止荤腥油腻，并适宜减食，最妙的是绝食一二天，多饮沸汤，避风不外出，就容易痊愈。以上各法，我都试过，见效极快。
〔民国〕步翼鹏：《养寿诗歌》卷2《慎寒暑》
人如果因伤风鼻流清涕，要将毛巾浸入热水中，轻轻拧干，放在鼻端，使热气散入鼻内，就可以将鼻中毛孔渐渐开解，内外贯彻。连行数次，清涕立即停止。人如果因伤风患头痛，可以买烧酒少许，加在面粉中，将面粉摊在布上，如铜元大，稍稍厚点，贴在两边太阳穴上。等面粉变干裂，头火散出，头痛即止。
〔民国〕步翼鹏：《养寿诗歌》卷2《慎寒暑》
外湿与内湿
风寒暑暴伤害于人，便有湿气熏袭，人多不察觉。有从外侵入的，长夏郁热，山泽熏气，冒雨行湿，汗透内衣，多腰脚肿痛。有从内引起的，生冷酒面，就会引起滞脾生湿，郁热多，肚腹就会肿胀。
西北人多患有内湿，东南人多患有外湿。
〔明〕李挻：《医学入门》
择居处山林深处，固然是美好的境地，独自一人前往就会多受阻碍，多人而又觉得喧闹嘈杂。要使人能回归自然，最好是在心远地偏，背山临水，气候高爽，土地良沃，泉水清美之处，在这样的环境中，寻方圆十亩左右的平坦之处，便可构造房屋。如果有力量扩大，可到二十亩。不能太广，地广了就会劳心经营，更为烦恼。如果左右相映，一带有岗阜等地形，就为上等好地。地势好，居住也平安，没有其他想法。
〔唐〕孙思邈：《千金翼方》卷14《择地》
传说：“地厚水深的地势，人居住在这样的地方就不会滋生疾病。”所以人所居住的地方，随其方圆，都应该土厚水深。土越坚润而黄，水越甘美而澄。经常居住的屋子，一定要严密，不要有细小的缝隙，使风气入内，人久居住在其中，会受到风气。风，是天地之气，能够生成万物，也能够损人。风初入腠理之间，渐渐到达肌肤之内，传至经脉，到达脏腑，传遍全身，为害很深。所以古人说：“避风犹如避箭。”
〔宋〕蒲处贯：《保生要录》
多阴多阳勿居
厚积不登，高台不处。高室多阳，大室多阴，不适居住。
《尸子》卷下
宅有五虚五实
宅有五虚，使人贫耗；五实，使人富贵。宅大人少的，为第一虚；门面大，内窄小的，为第二虚；墙院不完整，为第三虚；井灶不在一处的，为第四虚；宅的空地多屋少，又庭院广阔的，为第五虚。宅少人多的，为第一实；宅大门小的，为第二实；墙院周全完整的，为第三实；宅内六畜多的，为第四实；宅的水沟往东南流的，为第五实。
《宅经》卷上
房舍之宜
人不能无屋，犹如身体不能无衣一样。衣贵在夏凉冬暖，房舍也是这样。堂屋高数丈，榱题数尺，壮是壮观，然而，这适宜于夏天不宜于冬天。登贵人之堂，使人不寒而栗，不仅是富贵人家的高贵气质使你如此，也因高大的房屋而引起这种感觉，即如我有贵重的裘衣而难以挟披在身上的原因一样。及肩高的墙，能容膝的屋，节俭倒是节俭，然而这仅适于主人而不适于待客。到寒士的家，会使人无忧而叹息，不仅有穷酸之气而引起感叹，也因这种境地而迫使人叹息，这是他能忍耐萧疏而你厌恶太寂寞宁静的缘故。我愿富贵人的居所，不要太过高广，房舍与人，应该相称。画山水的人有诀说：丈山尺树，寸马豆人。是说画了一丈的山，用三尺、二尺的树来点缀，一寸的马跨上如米、如粟的人，对称吗？不对称吗?使显赫的身躯，能如汤文之九尺、十尺。房舍就以高数丈为宜，否则，堂屋愈高而人显得愈矮，地愈宽而人显得愈瘦，为何不能让堂屋小一点而让身体看起来更大一点呢？寒士的庐，难免太卑隘了，然而卑微的是不能让屋耸之而变高，隘窄的也不能扩之而变广；而污秽充塞的人能够除去污秽而变得干净，干净后却使卑微的人变得高大而狭窄的变得广大。
〔清〕李渔：《笠翁一家言全集·笠翁偶寄》卷4《居室部·房舍》
房舍方向
屋应面南为正向。不能够完全像这样做到的，就面北，适宜使屋后虚，以受南薰；面向东的右虚，面向西的左虚，如东、西、北都无余地，就开窗借天空来补充。窗户大的，可当做二扇小门，窗开得高的，可当做二扇低窗，不可不知。
〔清〕李渔：《笠翁一家言全集·笠翁偶寄》卷4《居室部·房舍》
居室宜高朗
干燥凡是风、寒、暑、湿，在外就为气，被人所受就变为毒，或者发为痈疽、寒痢、中伏伤生的渠道，不能不谨慎。所以人的起居，室的栖止，必须实室坚固、干燥高朗，才无疾患。
〔明〕陈继儒：《养生肤语》
居室须通彻
阳光泰西住屋，最重视光线，卧室尤其应通彻阳光。如果住房与卧室密不透气，是太阳所不能照射的地方，就会阴气惨怵，使人郁结不舒畅，生厥病。所以妇女常匿在闺中，见日不出，多导致面色纯青，血脉不华，神气也虚缺，大不符合养生所需。
《延寿新法》
择坐处
坐处不可以太明，太明就伤魂；不可以太暗，太暗就伤魄。尤其忌湿气贼风。
〔明〕杜巽才：《霞外杂俎》
盛暑，久坐在两头通的屋内，大招风，夹道的风更大。
〔宋〕蒲处贯：《保生要录》
坐向清晨略进饮食之后，如碰到日晴风定的天气，靠近南窗下，背日光而坐，列子后说“负日之喧也”。脊梁得有微暖，能使遍体暖和通畅。日为太阳的精，它的光能强壮人的阳气，极有补益作用。过午后阴气渐渐生长，日光减暖，久坐不适宜。
〔清〕曹廷栋：《老老恒言》卷1《晨兴》
书几之设《记·玉藻》上说：“君子居恒当户。”说的是向明而坐。大凡摆设书几，向南，偏着东壁较为恰当。每有向南的书室，摆设书几向西的人，取他写字的手迎接天光，这又随于人事的方便，位置的适宜，并非必定拘泥于古人。我在书室有诗：“萝薛缘墙松倚天，园居爱此最幽偏。面西一几南窗下，三十年来坐榻穿。”回想起我二十八岁时，刚刚居在这室中，自今算来，差不多五十年了，几榻未曾少换。
〔清〕曹廷栋：《老老恒言》卷3《书几》
庭院室前庭院宽大，就可以举目远望，怀抱也畅快。更须树阴疏布，明暗适宜。如太逼太窄，阳光少而阴气多，容易滋生湿蒸入室的弊病。
〔清〕曹廷栋：《老老恒言》卷3《书室》
庭院种树有益健康曾文正公说：屋室前后须多种竹和树，这样，家就有一种生气，人受一种清气，也是卫生的要诀。
〔民国〕步翼鹏：《养寿诗歌》卷4《居室》
日光日光能使人的身体健壮，好像使植物繁殖茂盛一样。各种致病的毒菌，如果用阳光晒它，须臾即被太阳晒死。人身体显露在外的各部分，很少有感染皮肤病的，各医院中的病人，凡是居住在阳台上及向阳的室内，康复都比日光不足的室中人要快，这已屡有佐证。而且，治疗肺病，日光尤其是不可缺少的东西，曾经被众所公认。太阳为世界所有一切光热力三者的原动力，能使万物生存。所以，人的居室，适宜设法使各房中得到充足的阳光。
〔明〕《延年益寿书》
冷而流动的空气有益健康冷而流动的空气，大有利于人的健康。人类原始时代，日浴天然空气，心身都舒适，少有人患病的。到了文明生活时，人们深居楼舍，所接触的空气既沉静不动，而且温度也一成不变，皮肤常感觉不到空气的刺激，所以体质日差，肺脏抵抗异物的能力也日渐减弱。肺脏失去了其固有的抵抗力，而引起肺结核病。然而，要尽力恢复，其实也不难，快吸冷空气，多吸流动空气，就能立见功效。
〔民国〕步翼鹏：《养寿诗歌》卷4《时游览》
