从现代主义到后现代主义文学

                                       2002年版

绪论

上：现代主义文学思潮、    现代主义诗歌、    现代主义戏剧、   现代主义小说

下：后现代主义文学思潮、后现代主义诗歌、后现代主义戏剧、后现代主义小说

后现代主义诗歌

第一节  概述

一、后现代主义诗歌的由来及其背景

1、

2、艾略特——庞德——威廉斯

二、后现代主义诗歌的基本特征

第二节  垮掉派与金斯堡          第三节  投射派与奥尔森      

第四节  自白派        第五节  具体诗        第六节  语言诗

二、后现代主义诗歌的基本特征

1、中心消解与意义悬置

2、平面化、零散化和非逻辑化

3、拼贴与反讽刺复制

4、即兴式写作与表演式创作

5、语言游戏与语言试验

6、对东方文化、尤其是中国文化的衷情

 

6.对东方文化、尤其是对中国文化的表情。

      第二次世界大战后，别是60年代以后，西方各国认为过度发展的工业化导致的环境的污染、人与自然的关系遭到的破环、人性所道受的机械文明的越来越严峻，,令人不堪忍受。于是,后现代主义诗人们便通过時歌创作呼吁人们返回自然、与他人合作、与天地一体的境界。这种精神与现代主义诗歌所表现的人与自然的冲突、人际关系的冷漠正好相反,这体现了后工业化社会一部分人要求改善生存处境的强烈愿望。在诗歌领域庞德是从现代主义走向后现代主义的承上启下的人物,他的中国译诗初次使后现代主文诗人发现了中国。美国诗人斯东德认为,“欧洲的农民巫术，孟加拉的祖教，英国的教友会，日本的立川流，中国的禅”连结在一起,组成了“伟大的亚文化……奥妙的精神与肉体爱的幻象”。①他认为他自己最好的诗《松树的树冠》，就是以苏轼的七绝《春夜》为师：“春宵一刻值千金,花有清香月有阴。歌管楼台声细细、秋千院落叶沉沉。”他写道:“蓝色的夜/有霜雾,天空中/明月朗照。/松树的树冠/变成霜一般蓝，淡淡地/没人天空，霜，星光。/靴子的吱叹声。/兔的足迹，鹿的足迹。/我们知道什么。”这首诗以明月、蓝天、霜雾、星光、松树、鹿图的足迹组成了一幅静穆的画，意境深远。最后诗人面对自然的美丽神秘,不感慨万千：现代人还知道什么呢?整首诗顾有中国古典诗词的的味

       这种中国的味和色彩还体现在许多后现代主义诗人的创作中。譬如,他们中间“有的诗作显示出陶潮明式的人与自然同一的境界”,如布莱的《菊》;有的呈现笔法简洁、意蕴深远的山水画面，如克里利的的《拉尔夫旅馆》:有的阐发中国诗哲的运见卓识，如斯奈德的《斧树》;有的甚至套用中国文字的句法章法。”当然，还有的诗人在诗中直接引用毛泽东的革命语录“曙光就在前头,我们应当努力”,如奥尔森的《翠鸟》;而弗得里克·摩根的诗集《变易书》，干脆直接套用《易经》。

      以上是对后现代诗歌的总体精神和特征的把握,但后现代精神及其特征的把握，但后现代精神及其特征的核心在于他的反整体性、反同一性、反稳定性。因此,从这一意义上说,后现代更应当是多元的、开放的、矛盾的和变化的。而后理代诗歌也的确呈现出这样一种创作态势,这些后现代主义诗人有的仍沿用传统的诗歌形式,有的走出了象牙之塔,有的沉测于自我,有的走向开放,有的求怪异,有的把玩语言……一时间，各种流风格花样翻新、层出不穷,有垮掉派、黑山派、纽约派、自白派、具体诗派、语言诗派等等。总之，他们以不同的姿态“走向了后现代主义诗歌的新时代”。

,