前言：没有哪一门科学能像物理学这样深刻影响哲学，所以，把物理学与易学对比，是件好玩的事情。作为一名物理老师，研究物理教学是我的本职工作。作为一名国学爱好者，喜读经典是我的业余爱好。这篇小文是一个我和另一个我的对话。既是所谓“对话”，那么就包含了“对比”和“探讨”两层意思，对比在我，探讨则在诸君。
物理学研究范围“致广大 尽精微”
物理学和易学揭示的世界普遍“大法”
物理学研究的时间跨度极大，从宇宙大爆炸到现在，再到未来。物理学研究的空间跨度极大，从浩瀚无垠的宇宙，到小小小小的原子核内部。《中庸》上有句话， “致广大，尽精微”，用来描述物理学研究的空间跨度，倒是很贴切。
如果加上时间维度，古语说， “四方上下曰宇，古往今来曰宙。宇虽有实，而无定处可求。宙虽增长，不知其始所至。” 这也许是中国文化中，对物理学研究范围最贴切的描述了。
物理学是非常古老的学科，在中国春秋战国时代，墨家就有很多关于力学知识的总结和应用，《墨经》上，甚至还有“小孔成像”的记载。
不过物理学作为一门独立的科学，却是诞生在17世纪的欧洲。物理学的发展中心，先是在欧洲，后是在美国，于华夏是一种遗憾，却也是一种哲学的必然。
欧洲在中世纪前，跟中国古代一样，也有很多物理学的知识记载。大家熟知的阿基米德鉴别王冠真假的故事，就讲到阿基米德对浮力的研究。阿基米德还总结出了杠杆原理，我们在初中物理学习过。
公元5世纪至15世纪，欧洲处于黑暗的中世纪时期，经院哲学和宗教神学禁锢了人们的思想，科学发展停滞不前。物理学也不例外。
随着欧洲“文艺复兴”的到来，物理学也迎来了发展的第一个高光期。意大利物理学家伽利略在17世纪上半叶，开启了“假说—猜想—逻辑推理—实验验证—合理外推”的现代科学研究，将物理学向着精确实验、定量研究的方向推进。
1687年，伟大的物理学家、数学家牛顿发表了划时代的巨著《自然哲学的数学原理》，以此书的发表为标志，物理学独立成为一门精密的实验科学和严谨的理论科学。
近代科学巨匠牛顿
随后的200年，经典物理学的发展非常迅猛，力学、热学、光学、电磁学都建立起了完备的理论体系。当时科学界甚至流传，物理学已经没有什么重大问题可以研究了，剩下的工作只不过是把精确度往小数点后再推进几位。
在17世纪到19世纪，甚至20世纪，经典物理学不仅仅是在科学领域成功，在技术领域更是极大地推动了社会生产力的发展。从蒸汽动力时代，到电气化时代，再到电子信息时代。
简单回顾物理学史，是为了展现接下来我们要说的“相互作用”，这一世界普遍“大法”是如何揭示出来的。
自文艺复兴以来，自然科学尤其是物理学的发展，对西方哲学的影响极大。而经典物理学是以牛顿力学作为基础的。
在《自然哲学的数学原理》一书中，牛顿提出了著名的运动三大定律。所谓定律，就是说是普遍存在的，是不需要前置条件的，是一般性规律。
牛顿第一定律说：一切物体总是保持匀速直线运动状态或静止状态，除非有外力迫使它改变这种状态为止。
牛顿在还定义什么是力，他说，力是物体间的相互作用。并且提出：两个物体间的作用力和反作用力总是大小相等，方向相反，作用在一条直线上。这就是牛顿第三定律。
牛顿第一定律揭示了一个可怕的真相，那就是，如果没有相互作用，物体将保持初始状态，直到永远。果真如是，那这个世界是多么的单调、无趣，甚至是死寂。正是因为有了相互作用，这个世界才有了千变万化，才有了丰富多彩，才有了无限可能。
举个例子，假如没有万有引力相互作用，就没有我们看到的太阳东升西落，月亮朔望圆缺，地球也将是另一番景象。
老子在《道德经》说， “人法地，地法天”，孔子在《系辞传》说， “古者包栖氏之王天下，仰则观像于天，俯则观法于地”。倘若没有万有引力，所观天地已不同，所效的天地之法也已不同。
可见，相互作用，是万物世界的“大法”。牛顿从观察和实验中，抽象出了力的相互作用。而中国古代先贤们，从观像和思辨中，抽象出了阴阳的概念。
牛顿运动定律揭示力是成对出现的，一个叫做作用力，另一个叫做反作用力。在中国哲学里，阴阳也是共生的。正所谓“独阳不生，孤阴不长” 。相互作用力方向相反，阴阳变化也方向相反。相互作用力可以在两个物体之间，也可以在两个系统之间。阴阳相推也类似。
所不同的是，相互作用力大小相等、同时产生、同时消失，没有主次，没有先后。而阴阳是此消彼长，动态变化。在某个确定的阶段，阴阳有主次之分。不单单是“独阳不生，孤阴不长”，阴阳均等的情况也是少见得很。作用力与反作用力的变化是直线的，而阴阳的此消彼长是曲线的。
直线思维更为刚性，曲线思维更为柔性。刚性讲对错，柔性讲圆满。刚性讲精确，柔性讲模糊。刚性强调一致性，柔性强调包容性。这也许是西方更注重对错，而中国更讲究圆满的哲学根源。这也许是西方文化更具侵略性，而东方文化更具融合性的原因。当然，这也许也是分析科学西方胜过东方，系统科学东方强于西方的原因。
我们的中医就是系统科学，中医的没落是我们的罪过，中医的复兴是我辈的责任。这是题外话。
物理学和易学揭示的人类认知“天花板”
经典物理学的成功，极大的推动人类生产力的发展。这对西方世界观影响很大，人们几乎以为人类无所不能了。
但是，到了19世纪末20世纪初，一系列重大物理现象和物理实验，例如X射线的发现、放射性的发现、电子的发现，以及著名的“以太飘移实验”，经典物理学理论无法解释。经典物理学遭遇大前所未有的困境。1900年，英国物理学家开尔文男爵把这种困境，形容为“飘在物理学天空的两朵乌云”。
在焦虑当中，科学家们不懈努力，终于迎来了现代物理学的诞生。1905年伟大的物理学家爱因斯坦建立了相对论，20世纪上半叶量子力学在玻尔、狄拉克、海森伯等人的努力下，也建立了起来。
相对论将经典物理学从低速范围扩大到了高速范围，量子力学则将物理学的研究从宏观领域引向微观领域。相对论和量子力学作为现代物理学的两大基石，再次深深的影响了人类的世界观。
相对论让人类看到了认知的局限性，用中国的一句俗话说“人外有人，天外有天”。而量子力学，特别是海森伯测不准原理，则直接宣告了人类认知的上限。我们不可能完全认识物质世界。
对这一点，牛顿曾说过：在科学面前，我只是一个在岸边拣石子的小孩。这并非虚伪的谦逊，实在是发自肺腑的感叹。作为科学巨匠，牛顿穷毕生之力, 终于看到了宇宙的浩瀚无际，也看到了自己的局限性。
人类认知的局限性，还有一点可以例证。就是对这个世界的“始作俑者”，科学始终没有给出明确答案。
这个世界相互作用起来的状态我们已经描述得很清晰了。比如行星运动的规律，是万有引力作用下，才呈现这样的运动状态。但是，初始状态是怎么来的呢？牛顿晚年有人问他这个问题时，他说， “有一天上帝无聊，踢了一脚，于是就这样运动了。”当然，这可能是玩笑话，或者是讹传。
但是晚年的牛顿醉心于神学的研究，却是事实。也许是苦苦寻找“始作俑者”而不得的缘故吧。
老子的思想更接近宇宙起源
对于“始作俑者”，中国的老子倒是给了回答。《道德经》第一章就说： “无，名天地之始，有，名万物之母。……此两者，同出而异名。”
老子的思想可能是最接近宇宙起源的。在《道德经》开篇，老子就说， “道可道，非常道”。在第二篇，老子又说， “有无相生”。（感兴趣的朋友，可以翻看拙文《从现代科学角度看懂“有无相生”，为老子摘掉“虚无主义”的帽子》）
前文述及德国物理学家海森伯提出的“测不准原理”，按照这一原理，当我们试图测量某个粒子，使用的测量手段就会不可避免的干扰到这个粒子的状态，使得我们的测量结果，已经跟粒子本来的真实状态产生了偏差。
列位看官，《道德经》开篇第一句所讲，与海森伯测不准原理何其一致啊！
这个世界本来什么都没有，当我们人类开始认知世界，世界的景象就开始建立起来了。王阳明先生也有类似的表述， “我不去看那花，那花与我的心一同寂寥。当我去看那花，花与我的心一同灿烂起来。”
这个世界的奇妙在于它是有规律的，更奇妙的是我们人类竟然能够认知它的规律，而最奇妙的是，人类对世界规律的认知是有上限的。
《易经》分析问题，从“像”“数”“理”入手，这个世界的“像”，我们已经描述得很清楚了。它的“数”的规律，我们也掌握了很多了。但是，当追问“理”时，我们人类还说不清楚。
“像”、“数”都有确切的答案，只要谈及“理”，却总是公说公有理婆说婆有理。当追问世界因何而来，因何而生之时，我们就无可避免的陷入到玄学，乃至神学当中。
其实，对于人类认知的局限性，《易经》早已讲过。六十四卦最后一卦，未济卦。未济卦全部爻都不正，呈现出阴阳交错的状态，意味着事物回归到新的开始状态。接下来怎么变化呢，阴阳相推而生变化，新的循环又将开始。
中国哲学的伟大之处就在于总是从系统思维着眼未来，总是从周期性变化思考未来，总是保留一份敬畏之心。看来人类最终要在古老的中国哲学中，来寻找归宿。
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