古代，有很多的成语来形容好朋友之间的关系，比如“患难之交”、“八拜之交”、“忘年之交”，“金兰之交”，“君子之交”等等。本文罗列出形成朋友关系的二十四个成语，本文一一讲解，并针对典故加以详解，以加深大家对这些关系的理解。
一、贫贱之交
贫贱而地位低下时结交的朋友。
出处及案例：（光武帝）谓弘曰：“谚言贵易交，富易妻，人情乎？” 弘曰：“臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。”《后汉书·宋弘传》
译文：东汉初年，刘秀起用西汉时期的侍中宋弘，并升他为“太中大夫”。刘秀的姐姐守寡并看上了宋弘，刘秀想把姐姐嫁给宋弘，问宋弘对“贵易交，富易妻”的看法，宋弘回答道：“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂”，刘秀只好放弃。
此处宋弘形容自己与妻子是贫贱之交，不能相忘。
在现实中也有，在七八十年代很多家庭并不富裕的时候，朋友在一起吃苦、玩耍，一起经过艰难困苦岁月，后来赶上好时代一起拼搏努力，各自事业有成，聚在一起忆苦思甜，显得格外亲切，也可称贫贱之交。
宋弘回复光武帝：与妻子是“贫贱之交”
二、患难之交
在遇到磨难时结交的朋友。
出处： 明·东鲁古狂生《醉醒石》第十回：“浦肫夫患难之交，今日年兄为我们看他，异日我们也代年兄看他。”
案例：唐朝柳宗元考取进士后经王叔文推荐，升为礼部员外郎。王叔文改革失败，柳宗元被贬到永州司马。后来转任柳州刺史。他的好友刘禹锡迁擂州刺史，擂州是蛮夷作乱的地方，为了让刘禹锡照顾家庭，就上书申请与刘禹锡换位。柳宗元、刘禹锡属于患难之交。
在现在生活中，在朋友创业艰难之时或落难之时，予以援手相助，也属于“患难之交”。
柳宗元与刘禹锡：“患难之交”
三、刎颈之交
同生死、共患难的朋友。
出处及案例：《史记·廉颇蔺相如列传》（节选）“ 廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。曰：'鄙贱之人，不知将军宽之至此也。’卒相与欢，为刎颈之交。
译文：“廉颇听说了这些话，就脱去上衣，露出上身，背着荆鞭，由宾客引领，来到蔺相如的门前请罪，他说：'我这个粗野卑贱的人，想不到将军的胸怀如此宽大啊！’ 二人终于相互交欢和好，成了生死与共的好友。”近代革命战争时期，很多革命战友在革命艰苦岁月不离不弃、相互扶持，有很多的患难之交。
近代革命战争时期，很多革命战友在革命艰苦岁月不离不弃、舍命相救，有很多的好朋友是刎颈之交。
廉颇、蔺相如：“刎颈之交”
四、布衣之交
平民百姓之间交往的朋友。（布衣：指平民百姓家的衣服，代指平民）
出处及案例：《战国策·齐策三》：“卫君与文布衣交，请具车马皮币，愿君以此从卫君游。”
故事：战国时期，齐国孟尝君向卫国国君推荐一个门客（此门客与孟尝君的一个小妾相爱，孟尝君因惜才没有杀他，而是给他准备了许多礼物，把他推荐给卫国国君），孟尝君对他说：“我们是布衣之交，希望卫国能给你伟大前程。”后来卫国准备联络其他诸侯去攻打齐国，该门客极力劝阻，避免了一场战争。
现在我们普通人好朋友之间，非达官贵人，老百姓之间，习惯谦称为'布衣之交'，既是谦逊，也是属实。
”布衣之交“ 典故来自孟尝君
五、八拜之交
异姓结拜的兄弟姐妹。（八拜：原为古代世交子弟谒见长辈的礼节）
出处及案例：邵伯温《闻见前录》：“丰稷谒潞公，公着道出，语之曰：'汝父吾客也，只八拜。’稷不获已，如数拜之。”
典故：宋代，邵伯温的《邵氏闻见录》中有一段故事：文彦博听说国子博士出身的李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他对人说：“李稷的父亲曾是我的门人，按辈分他应该是我的晚辈，他如此傲慢，我非得教训他不可。”有一次，文彦博任北京守备，李稷听说后，便上门来拜谒。文彦博故意让李稷在客厅坐等，过了好长时间才出来接见他。见了李稷之后，文彦博说：“你的父亲是我的朋友，你就对我拜八拜吧。” 李稷因辈分低，不敢造次，只得向文彦博拜了八拜。文彦博以长辈的身份挫了李稷的傲气。 成语“八拜之交”就由此出典。后来，人们用“八拜之交”来表示世代有交情的两家弟子谒见对方长辈时的礼节，旧时也称异姓结拜的兄弟。
（八拜：为向东、东南、南、西南、西、西北、北、东北八方各行一次叩拜的亲缘缔结仪式，现为结交的代称。）
现在，八拜之交就是异姓兄弟姐妹。小说中、现实中八拜之交的异姓兄弟非常多，如《天龙八部》里面的乔峰、段誉、虚竹属于八拜之交；现在在北方中原地带如山东、河南、河北、安徽北部、江苏北部等地也有很多八拜之交的兄弟，相互扶持，相亲兄弟一样近，这也是历史的延续吧。
“八拜之交”
六、金石之交
指友情深厚像金石般坚固的朋友。
出处及案例：《汉书·淮阴侯传》：“今足下虽自以为与汉王为金石交，然终为汉王所擒矣。”
典故：楚军失去龙且后，项王害怕了，派盱眙人武涉前往规劝齐王韩信说：“天下人对秦朝的统治痛恨已久了，大家才合力攻打它。秦朝破灭后，按照功劳裂土分封，各自为王，以便休兵罢战。如今汉王又兴师东进，侵犯他人的境界，掠夺他人的封地，已经攻破三秦，率领军队开出函谷关。收集各路诸侯的军队向东进击楚国，他的意图是不吞并整个天下，不肯罢休，他贪心不足到这步田地，太过份了。况且汉王不可信任，自身落到项王的掌握之中多次了，是项王的怜悯使他活下来，然而一经脱身，就背弃盟约，再次进攻项王。他是这样地不可亲近，不可信任。如今您即使自认为和汉王的交情如金石之交，替他竭尽全力作战，最终还得被他所擒。您所以能够延续到今天，是因为项王还存在啊。当前刘、项争夺天下的胜败，举足轻重的是您。您向右边站，那么汉王胜，您向左边站，那么项王胜。假若项王今天被消灭，下一个就该消灭您了。”
金石有坚固与长久的特点，因以“金石之交”比喻坚贞不渝的友谊。如果你与朋友之间的关系牢不可破，认为无论何种事情也破坏不了你们的友谊，可以称为“金石之交”。
韩信：打天下时，相信刘邦与自己是'金石之交'
七、金兰之交
情谊契合、亲如兄弟的朋友。
出处：《易传·系辞传上·第八章》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”
译文：两人心意相同，行动一致的力量犹如利刃可以截断金属；在语言上谈得来，说出话来像兰花那样芬芳、高雅，娓娓动听，没有污秽的语言。这句话讲的是朋友交情深厚，强调了团结的重要性。
兰花被称为君子之花，其香被喻为王者之香。兰花这古已有之的香祖地位，使得长久以来人们习惯于把比较神圣的事情与兰沾上一些边，比如“金兰之交”。
金兰之交， 旧时汉族交友风俗。结谊是一种人际关系，又称上契、认干亲、结干亲、拜干亲，“谊”是指情谊，“契”是指契约，是两个或以上没有血缘关系的人结为一种拟亲属的关系，称为谊亲，又称契亲、干亲，俗称干字辈，彼此以亲情维系，可以是长辈和幼辈，也可以是同辈。通常友上加亲，亦友亦亲，关系比一般的远亲和一般的朋友更密切。同辈的结谊又称结拜、结义、换帖，也称“义结金兰”。
案例：《太平御览》引《吴录》：“张温英才瓖玮，拜中郎将，聘蜀与诸葛亮义结金兰之好焉。”
故事：三国时，刘备死后，吴蜀两国重新修好，二度结盟。公元224年，32岁的张温奉吴主孙权命出使西蜀。张温素以能言善辩著称，诸葛亮又是“舌战群儒”的主儿，俩人沟通甚好，张温一激动，与诸葛亮拜为把兄弟！于是张温与诸葛亮为金兰之交。
现在人与人之成为密友，也可称作“金兰之交”，只不过没有古人的那些礼仪程序而已。也有人结为异姓兄弟，没有八拜的流程，也称为'义结金兰'。总之，金兰之交绝对是亲如兄弟的密友。
张温与诸葛亮：“金兰之交”
本处探讨一下“八拜之交”、“金兰之交”、“义结金兰”的不同之处：
“八拜之交”很明显为把兄弟；
“金兰之交”为亲如兄弟的密友，但是不一定是把兄弟，也可能是把兄弟；
“义结金兰”也是为把兄弟，同“八拜之交”。
“八拜之交”有礼仪之拜，任何人都可以使用；而“金兰之交”、“义结金兰”多为文人雅客所用，因为金兰为君子之花，显得高雅，所以“金兰之交”、“义结金兰”多用于文人墨客之间或者自认为高雅人之间的交情。
那么“刘关张桃园三结义”属于“八拜之交”还是“金兰之交”、“义结金兰”呢？
从现在人来看，说刘备、关羽、张飞是“八拜之交”、“义结金兰”都没有错，因为他们三人毕竟是把兄弟，能把三人的关系讲明白就可以了，现在人还是比较宽容的，不在乎那么多的说法；但是称三兄弟为“金兰之交”则差点意思，毕竟三人非文人墨客或高雅之人。
从古人来看，没有刘、关、张三兄弟形容为“八拜之交”和“义结金兰”，因为历史文字和小说中都没有“八拜”和“金兰”的描述。“桃园三结义”也是杜撰出来，自来于元末明初小说家罗贯中《三国演义》开篇的第一回“宴桃园豪杰三结义，斩黄巾英雄首立功”，相信大家对这段小说的描述都比较了解，此处不再详述。
西晋时期史学家陈寿所著正史《三国志-关羽传》中记载：“先主与二人寝则同床，恩若兄弟。而稠人广坐，侍立终日，随先主周旋，不避艰险”。既正史中描述刘、关、张三人恩如兄弟，并没有写三人是拜把子的兄弟，更没有桃园三结义之说。
所以，现在人描述刘、关、张是“八拜之交”、“义结金兰”都是对的，毕竟把三人在三国演义中的异姓兄弟的关系都讲明白了。
刘、关、张桃园三结义：可称“八拜之交”、“义结金兰”
八、车笠之交
不以贵贱而谕的朋友。（“车”是乘坐的马车，代表富庶，“笠”就是斗笠，代表贫穷，意思是比喻不因为富贵与贫贱而影响正常交往）
出处：《太平御览》中的《风土记》：“越俗性率朴，意亲好合，即脱头上手巾，解腰间五尺以与之为交，拜亲跪妻，定交有礼……祝曰：'卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖；我虽步行卿乘马，后日相逢卿当下。’”
译文：如果将来你坐着车，而我还是戴斗笠的平民，那么有朝一日相见，你会下车跟我打招呼吧？！如果将来你撑着伞，而我骑高头大马，那么有朝一日见到你，我也会下马来同你相问候。
案例：最有名就是方观承的车笠之交。方观承，安徽桐城人，官直隶总督，为有清一代名臣，著名的乾隆“五督臣”之一。有一年，年轻困苦的方观承北上省亲正独行在山东道上，杭州人沈廷芳与海南人陈镳恰好一同乘车赶往京都应试，这两人看到年轻的方观承一路随车徒步而行，衣冠欠整，劳顿疲惫，但头角峥嵘，举止端严，不由相问。交谈中，沈廷芳与陈镳二人得知方观承身世、经历，深表同情，于是邀请他一道乘车赶路。问题是车厢狭小，仅能容两人，于是，他们决定一路上每人轮流步行三十里，乘车六十里。三人就如此一路风尘到达京城。沈、陈二人与方观承分别时，又送给方观承新衣毡笠，以御道途风寒。几十年后，已经身为封疆大吏的方观承得知沈廷芳(后官翰林院编修、御史)、陈镳(后官云南首府官)赴京述职途经其官邸驻地，便立即派人将沈、陈二人请到府上，故人相见万分感慨，忍不住涕泪纵横。此三人可称为“车笠之交”。
方观承、沈廷芳、陈镳（无图）： “车笠之交”
九、杵臼之交
不分贵贱而交的朋友。（杵臼：舂米的棒槌与石臼）
出处：南朝·宋·范晔《后汉书·吴祐传》：“公沙穆来游太学，无资粮，乃变服客佣，为祐赁舂。祐与语大惊，遂共定交于杵臼之间。”
案例：东汉时期，有一个穷苦好学的读书人，名叫公沙穆。经过一段时间的刻苦读书，总认为自己所学有限，想进入京城太学继续深造。公沙穆幼年家贫，立志为学，潜心攻读《韩诗》和《春秋公羊传》，并研究当时盛行的谶纬之学，逐渐学有所成，许多学者不远千里来到他所隐居的东莱山中拜访他。
公沙穆家中穷困，没有那麽多钱作为他入太学学习的费用。于是，公沙穆到一位吴祐的富户家做舂米工人。吴祐曾任齐相、长史等官职。有一天，公沙穆正在舂米，吴祐来到他的身边，吴佑祐公沙穆举止斯文有礼，根本不像做粗工的人，便和他攀谈起来。言谈中，吴祐发现公沙穆学识渊博，很有见解。吴祐不顾彼此贫富悬殊，便和他在杵臼前成为朋友。后来公沙穆学成成为一个有作为的正义官员。
吴祐、公沙穆：“杵臼之交”
十、肺腑之交
无语不谈、推心置腹的朋友。
出处：白居易《代书诗一百寄韵微之》：“肺腑都无隔，形骸两不羁”。
案例：白居易与元稹为肺腑之交， 无话不谈的好朋友。白居易与元稹是贞元十七年（801年）在长安相识的，白居易进士及第，元稹则考中了明经，后来通过了吏部的“书判拔萃科”考试，同时被授予校书郎的官职。这是个没什么事可做的闲职，二人便一起游山玩水、饮酒吟诗，成为亲密无间的朋友。二人都准备参加制科考试，便一起住进华阳观学习。元和元年（806年），二人在制科考试中双双胜出。以后的岁月里，宦海沉浮、萍踪不定，二人聚少离多，屈指算来，二人在一起相处较长的时间只有两次：一次是在长安应试的五年；另一次是同朝为官的两年，但这并没有影响到他们的友谊。
唐宪宗元和年（公元809年）二月，元稹任监察御史，三月奉命赴东川按狱，劾节度使严砺违法加税，为八十八家冤事平反，为执政者所忌，还京后贬为分司东都。次年春，任左拾遗、翰林学士的白居易上疏论元稹不当贬，未被采纳。白居易写这首五言长篇讽喻诗，为元稹鸣不平。
白居易、元稹： “肺腑之交”
十一、君子之交
在道义上彼此支持的朋友。
出处：《庄子·山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。”
案例：唐贞观年间，薛仁贵尚未得志之前，与妻子住在一个破窑洞中，衣食无着落，全靠王茂生夫妇经常接济。后来，薛仁贵参军，在跟随唐太宗李世民御驾东征时，因薛仁贵平辽功劳特别大，被封为“平辽王”。一登龙门，身价百倍，前来王府送礼祝贺的文武大臣络绎不绝，可都被薛仁贵婉言谢绝了。他唯一收下的是普通老百姓王茂生送来的“美酒两坛”。一打开酒坛，负责启封的执事官吓得面如土色，因为坛中装的不是美酒而是清水！“启禀王爷，此人如此大胆戏弄王爷，请王爷重重地惩罚他！”岂料薛仁贵听了，不但没有生气，而且命令执事官取来大碗，当众饮下三大碗王茂生送来的清水。在场的文武百官不解其意，薛仁贵喝完三大碗清水之后说：“我过去落难时，全靠王兄弟夫妇经常资助，没有他们就没有我今天的荣华富贵。如今我美酒不沾，厚礼不收，却偏偏要收下王兄弟送来的清水，因为我知道王兄弟贫寒，送清水也是王兄的一番美意，这就叫君子之交淡如水。”此后，薛仁贵与王茂生一家关系甚密，“君子之交淡如水”的佳话也就流传了下来。
薛仁贵、王茂生： “君子之交淡如水”
十二、莫逆之交
情投意合、友谊深厚的朋友。
出处：《庄子·大宗师》：“四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”
案例：子祀、子舆、子犁、子来是战国时的四个怪人。他们性情古怪，不同一般人接触。但他们四人性情相投，主张一致，都认为事物要顺其自然，“无”是最崇高的。有一天，这四个怪人聚到一起，热烈地讨论着“无”的崇高和伟大，一致认为'无”就象人的头一样，起着至关重要的作用。分别时，四个人互相望着笑着，认为他们心心相通，友谊将天长地久。
过了一段时间，子舆害病了，子祀去探望他。子舆出门迎接时，弯着腰，低着头，高耸起两肩，背上长着五个大脓疮。他却对子祀说：“上天真是伟大啊，使我成为这样的奇人！” 子祀问道：“你对你的病一点都不担忧吗？” 子舆说：“干吗要忧虑呢？人的生与死，本来是上天安排好的，我只是顺其自然就完全无忧无虑了。” 不久，子来也害了病，表情非常痛苦，眼看就要死去。子犁来看子来，见子来的妻子痛哭流涕。子犁坐在床边和子来说道：“唉，你的妻子真不懂事！伟大的造物主正在改变你，怎么能随便惊疑啼哭呢？” 子来感激地说：“假如一个铁匠打铁时，火炉中的一块铁突然跳了起来，那铁匠一定认为是不祥之兆。天地是一个大熔炉，阴阳是一个伟大的铁匠。我现在正在被天地铸造着，怎么能表现痛苦呢？” 子犁紧紧握着子来的手，说：“我们真是知己！”
庄子画像 --- “莫逆之交”出自于《庄子.大宗师》
十三、平昔之交
往日交接的朋友。
出处：唐代杜荀鹤《访蔡融因题》：“每见苦心修好事，未尝开口怨平交。”
每次见到昔日好友苦心做好事，想说为何这么辛苦做什么，但是说不出口。说明心里还是念着这份情。
“平昔之交”对我们普通来说真的太多了，比如关系较好的邻居、相处不错的同事、曾共事过的好兄弟等等，再见面时可以称“平昔之交”。虽然不如八拜之交、金兰之交亲密，平昔之交也是往日熟悉的朋友。
“平昔之交” -- 最早出自于杜荀鹤之诗《访蔡融因题》
十四、忘年之交
不计年岁长幼、而重德行才能而交的朋友。
出处及案例： 《后汉书·祢衡传》：“衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友。”
祢衡和孔融结交为好友的时候，祢衡未满二十岁，孔融已四十岁了。正是因为孔融看重祢衡的人才，所以愿意为忘年之交。后来“忘年之交”成为一个成语，用来指不拘年岁行辈而结交为友。
一般年龄相差较大、差着辈分的人成为好朋友可称为忘年之交，现在社会中70后与90后、00后成为好朋友，也可以称为忘年之交。
祢衡和孔融： “忘年之交”
十五、忘形之交
不居于身份、形迹的朋友。
出处： 欧阳修《新唐书·孟郊传》：“孟郊者，字东野，湖州武康人。少隐嵩山，性介，少谐合。愈一见，为忘形交。”
案例：此处指韩愈与孟郊为“忘形之交”。韩愈和孟郊两人的名气不一样，但是两人却成非常好的朋友。知道孟郊的人要比知道韩愈的人少一点，因为从诗歌的地位来看，韩愈的地位确实要高一些。孟郊其实比韩愈要大将近十七岁，而这样的年龄跨度，我们可能都会觉得两人应该是会有代沟的，毕竟相差了快二十岁了，但是因为两个人在诗歌创作的方向上是比较一致的，所以孟郊的诗歌也影响到了韩愈，但是韩愈本身就是天赋特别高的人，所以韩愈就是后来者居上。他有了名声之后也一直在非常努力地去推崇孟郊。
在元和九年的时候，这一年孟郊他去担任了兴元军的参军，孟郊就从洛阳出发了，在八月份的时候，他就走到了我们现在的河南的灵宝市，在这个地方，孟郊突然地就生了一场病，而且这个病来的不叫急，来势汹汹，没几天孟郊就去世了。孟郊去世后，他的妻子在第一时间的就把这个消息告诉了韩愈，当时的韩愈还在长安，而听到孟郊去世的消息之后，韩愈就痛哭不止，之后就把这个消息告诉了张籍，他们三个人的关系是非常好的，两个人坐在一起谁也没有说话，都在痛哭。而韩愈也知道孟郊家比较贫困，可能连下葬的钱都没有，于是第二天就把钱送到了孟郊的家中，让他去安排后事。因为长安离洛阳还是比较远的，所以韩愈就在长安的家里面设了一个孟郊的灵位，方便孟郊的朋友来到家里面祭奠。因为灵位设在韩愈的家中，所以别人对孟郊的这种感情，韩愈就像亲人一样的接受。这个举动也不是一般的朋友可以做到的，从来没有说朋友去世，在自己家里面设灵位，接受别人的凭吊，但是韩愈却这样的做了。
韩愈、孟郊： '忘形之交'
十六、竹马之交
幼年时结交的朋友。（竹马：指的是小时候把竹竿骑在裆下做马，用以指幼年。）
出处及案例：唐·李白《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅，同居长干里，两小无嫌猜。”
唐代大诗人李白有一首五言古诗《长干行》描写一位女子，思夫心切，愿从住地长干（今南京中华门外）跋涉数百里远路，到长风沙迎接丈夫。诗的开头回忆他们从小在一起亲昵地嬉戏：“郎骑竹马来，绕床弄青梅，同居长干里，两小无嫌猜。”后来，用“青梅竹马”和“两小无猜”来表明天真、纯洁的感情长远深厚，也可以把“青梅竹马、两小无猜”放在一起使用，意思不变。后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，在一起玩耍。现多指夫妻俩或恋人从小就相识。
现在我们在小说中、电视剧、电影中等等场合，青梅竹马的故事可多了，如《平凡的世界》中孙少安与田润叶是青梅竹马等等。 可见，”竹马之交“多形容男女之间的关系，当然男人之间也可以称为竹马之交。
竹马之交:幼年时交的朋友
十七、总角之交
童年时结交的朋友。（总角：古代儿童把头发梳成小发髻，用以指童年时代）。
出处： 《礼记·内则》：“拂髻，总角。”郑玄注：“总角，收髻结之。”《晋书·列传第三》：“邵字敬祖，少与武帝同年，有总角之好。
案例：司马炎（晋武帝，晋朝开国皇帝，司马懿之孙）与何邵，司马炎与诸葛靓，是总角之好。
司马炎与何邵从小是好朋友，为总角之交。司马炎建立西晋后，曾重用何邵的父亲何曾，何曾被任命为三公之一的太尉，掌握全国的军事大权。当然，何邵也被任命为太子中庶子、散骑常侍，很得优待。可见司马炎任人唯亲，对总角之好的何邵很好。
司马炎与诸葛靓也是总角之好。诸葛靓跟随其父诸葛诞在寿春反抗司马氏统治后，战败逃亡吴国。后来晋伐吴，吴国投降，司马靓也跟着到了洛阳，但因父仇而不与有旧情的晋武帝司马炎相见。司马炎知道诸葛靓的姐姐是琅琊王妃，必然在姐之处，前去见他。诸葛靓知司马炎来，诸葛靓逃到厕所里始终不肯露面。后再召为侍中，亦不接受。因两人小时候的好朋友关系，司马炎没有杀诸葛靓，后诸葛靓回到家乡，仍因晋室与他有杀父之仇而终身不面向洛阳方向而坐。
所以，一般总角之交可以指男人小时候之间的友谊。
总角之交：童年时交的朋友
十八、知音之交
非常了解、能赏识自己的知心朋友。
知音也就是知己，人们常说：人生得一知己足矣。可见朋友好找，知音难觅。
出处及案例：《列子·汤问》： 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉！善哉！子之听夫志,想像犹吾心也。吾于何逃声哉？”
春秋时,楚国有个叫俞伯牙的人,精通音律,琴艺高超，善于弹琴。钟子期为樵夫，善于听懂音律。两人为“知音之交”。
译文：俞伯牙擅长弹琴，钟子期擅长听。当俞伯牙弹奏的琴声雄壮高亢的时候，钟子期说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，钟子期人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。”伯牙所思念的，钟子期必然了解它的。
伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：“您听曲子好啊，好啊！心里想象就好像我的心意啊。我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？”
俞伯牙认定钟子期是他的知音之后，在钟子期死后为钟子期弹一曲《高山流水》，此后破琴绝弦，再也不弹琴了。
豫让曾说过'士为知己者死，女为悦己者容'。现在如果人生能够像俞伯牙一样遇到钟子期这样的知音，人生足矣。
俞伯牙、钟子期： “知音之交”
十九、管鲍之交
交情深厚的朋友。（“管”：管仲，“鲍”：鲍叔牙，指像管仲、鲍叔牙一样感情深厚的好朋友）
出处：《列子·力命》：“生我者父母，知我者鲍叔也”。
案例：“管鲍”，是指公元前7世纪中国春秋时期的政治家管仲和鲍叔牙，他们俩是好朋友。管仲比较穷，鲍叔牙比较富有，但是他们之间彼此了解、相互信任。管仲和鲍叔牙之间深厚的友情，已成为中国代代流传的佳话。在中国，人们常常用“管鲍之交”，来形容自己与好朋友之间亲密无间、彼此信任的关系。
管仲又名夷吾，颍上人。青年时经常与鲍叔牙交往，鲍叔知道他有贤才。管仲家境贫困，常常占用鲍叔的一部分财产，鲍叔却一直待他很好，不因这而生怨言。后来鲍叔服侍齐国的公子小白，管仲服侍公子纠。到了小白立为桓公的时候，公子纠被杀死，管仲也被囚禁。鲍叔就向桓公保荐管仲。
管仲被录用以后，在齐国掌理政事，齐桓公因此而称霸，多次召集诸侯会盟，匡正天下，都是管仲的谋略。管仲说：“当初我贫困的时候，曾经同鲍叔一道做买卖，分财利往往自己多得，而鲍叔不将我看成贪婪的人，他知道我贫穷。我曾经替鲍叔出谋办事，结果事情给弄得更加处境恶劣，而鲍叔不认为我是愚笨的人，他知道时机有利和不利。我曾经多次做官又多次被国君斥退，鲍叔不拿我当无能之人看待，他知道我没遇上好时运。我曾经多次打仗多次退却，鲍叔不认为我是胆小鬼，他知道我家中还有老母。公子纠争王位失败之后，我的同事召忽为此自杀，而我被关在深牢中忍辱苟活，鲍叔不认为我无耻，他知道我不会为失小节而羞，却为功名不曾显耀于天下而耻。生我的是父母，了解我的是鲍叔啊！”鲍叔荐举了管仲之后，甘心位居管仲之下。他的子孙世世代代在齐国享有俸禄，得到封地的有十几代，多数是著名的大夫。因此，天下的人不称赞管仲的才干，反而赞美鲍叔能够识别人才。”
现在形容无论对方贫穷富贵、无论生死都是好朋友，感情非常深厚的朋友为“管鲍之交”。
管仲、鲍叔牙：“管鲍之交”
二十、鸡黍之交
形容守信的朋友。
出处及案例： “鸡黍之交” 出自《后汉书·独行列传》：范式字巨卿山阳金乡人。少年时在太学读书，与汝南人张劭为友。劭字元伯。二人读书后，同归乡里。范式对张劭说：“我两年后回来，那时我将要去府上拜见尊亲，再看看令郎令嫒。”与此同时两人还约定了拜见的日期。光阴似箭，日月如梭，不觉间约定的日期将至。张劭把这件事禀告了母亲，请母亲准备饭食以迎接挚友的到来。母亲说：“分别了两年这么长的时间，你与他又相隔千里，你怎么能那么相信那约定的时间呀？”张劭说：“巨卿是守信的人，必定不会违背。”母亲说：“要是果真如此，我要为你们酿酒。”到了约定的这一天，范式真的如期而至。他升堂拜饮，尽欢才散。
“实际上此故事强调的乃是“守信之交”。那么为何此故事不称“守信之交”而从故事中又见不到“鸡黍之交”的字样呢？
这是因为《后汉书》的这段故事被元杂剧作家宫天挺改编为剧本《死生交范张鸡黍》。因为这个剧本比《后汉书》更深入人心。这样“鸡黍之交”就代替了“守信之交”。那么“鸡黍之交”在宫天挺的剧本中又是怎样表现出来的呢？文中描述范式与张劭约定拜访日期时，张劭说了这样一句话：“来我家我要以鸡黍相待。”分析这句话，可以理解为三曾意思：一、用典相约。此典是孟浩然《过故人庄》的“故人具鸡黍，邀我至田家”。用此典以寄托“相邀”之意；二、有表明自己的家是田家之意；三、自谦。来我家没有什么好招待的，只有“鸡黍”而已。
范巨卿、张元伯： “鸡黍之交”
二十一、胶漆之交：
志趣相投、亲密无间的朋友。
胶和漆，是两种最具黏性的东西，感于心，合于行，亲于胶漆，兄弟不能离。故把志趣相投、亲密无间的朋友称为胶漆之交，形容朋友之间深厚不移的友情。
出处及案例:元无名氏《鲠直张千替杀妻》楔子：“咱便似陈雷胶漆，你兄弟至死呵不相离。”
陈重和雷义，是东汉年间豫章郡（今江西南昌）两位品德高尚、舍己为人的君子。两人为至交密友，当时人们称颂道：“胶漆自谓坚，不如雷与陈。”事见《后汉书·独行列传》。后以“陈雷胶漆”比喻彼此友情极为深厚。
陈重字景公，是豫章宜春袭人。自幼与同郡人雷义为友。雷义字仲公，是豫章鄱阳人。两人同时学习《鲁诗》《颜氏春秋》。当地太守推举陈重为孝廉。陈重请求把功名让给雷义。陈重先后向太守申请了十几次，太守都不同意。直到第二年雷义也当上了孝廉才罢休。后来陈重与雷义都官拜尚书郎。雷义因代替同时做官的一个人受罪，被罢官离去。陈重见雷义离去，自己也紧跟着以有病为由辞官回了家。 回家后，刺史举雷义为茂才。雷义想把功名让给陈重。刺史不同意。雷义就披头散发假装疯癫不接受举荐。因为陈重雷义二人做官要一起做，官阶要保持同阶。可以说是官阶求同等，形影不相离。所以他们的同乡说：“胶漆自谓坚，不如雷与陈”。言外之意就是胶漆粘在一起自认为是很坚固的，可是陈重与雷义的结交比胶漆粘在一起还坚固。
陈重、雷义：“胶漆之交”
二十二、羊左之交：
又称“舍命之交”、“生死之交”，比喻生死之交的朋友。
出处：西汉《烈士传》：“羊角哀、左伯桃为死友，闻楚王贤，往寻之，道遇雨雪，计不俱全，乃倂衣粮与角哀，入树中死。”
案例：战国时期,燕国的羊角哀和左伯桃是一对好朋友。他们听说楚国的国君贤明,便相互约定一起到楚国去求官，他俩在去楚国的途中被大雪阻挡住了去路。由于缺衣少食,两个人都有被冻饿而死的危险。左伯桃认为自己的学问、才能赶不上羊角哀,就把衣服和粮食都送给羊角哀,让他赶快上路前行,而他自己却在一个树洞中冻饿而死了。羊角哀辗转到了楚国后被楚王重用。后来,他找到左伯桃死的地方,伐掉树木,取出尸体予以厚葬。羊角哀十分悲痛地说:“我的朋友之所以死去,是因为担心我们二人都死了,天下就无人知晓我们的名声了。现在我还活着干什么呢?”于是,羊角哀也自杀了。
羊角哀、左伯桃： “羊左之交”
二十三、泛泛之交：
指交情不深的朋友。
出处： 宋·朱熹《朱子语类》卷三十八：“朋友交游，固有深浅，若泛然之交，一一要周旋，也不可。”
案例：鲁迅《书信集·致许杰》：“来信收到，径三兄的纪念文，我是应该做的，我们并非泛泛之交。”
现实中，很少有人使用泛泛之交的词语形成和朋友的关系，这样显的关系不够亲近，不易被人接受。一般人们都会在前面加上否定词，比如说“我们并非泛泛之交”，以强调和朋友关系很好。
二十四、酒肉之交：
指酒肉朋友，聚在一起吃喝玩乐的朋友。
出处：唐代诗人施肩吾《旅次文水县喜遇李少府》：“为君三日废行程，一县官人是酒朋。共忆襄阳同醉处，尚书坐上纳银觥。”
案例：元·关汉卿《单刀会》第二折：“（道童云）鲁子敬，你愚眉肉眼，不识贫道。你要索取荆州，不来问我？关云长是我酒肉朋友，我交他两只手送与你那荆州来。（鲁云）道童，你师父不去，你去走一遭去罢。（童云）我下山赴会走一遭去，我着老关两手送你那荆州（唱）”
戏中道童吹牛说和关羽是酒肉朋友，事情不难办。
酒肉朋友不是好词，一般朋友都不会使用。我们现实中需要酒肉朋友吗？也许不需要，但是少不了。大家都是俗人，哪有什么知音。今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。喝完一顿又一顿。
奉劝各位朋友，尽量远离酒肉朋友，多交些真心相待的朋友。
好了，本文结束了。大家对比下自己和朋友们的关系，到底属于哪几种呢？
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