原始章（此章揭道之体，析道之用）
夫道、德、仁义、礼，五者一体也。
——道、德、仁、义、礼五者一体，是正心、修身、齐家、治国、平天下的根本。道，是自然和人事发展变化的规律，是宇宙运行和社会前进的准则。德，就是人的德行、品质、修养，是人的综合素质的体现，也是为人处世的标准。仁，所谓仁者爱人。仁，就是仁爱，是对家人、朋友、陌生人的爱和宽容。义，是社会的正义，是人们普遍认同的行为准则。礼。是待人处世的礼仪和礼节，是文明的表征。以上五个方面是立身、成名的根本。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
——所谓道，就是人所走的道路。但万事万物却不知道自己从哪里来，又到哪里去。所谓德，就是人的所得，就是让世间万物各得其所，得到他所希望得到的。所谓仁，是指对事物和人类有亲切的感情和关怀，有慈悲恻隐的心肠，让万事万物都能够遂其所愿、有所成就。所谓义，就是对功过是非的判断要公平、合理、适宜。所谓礼，就是做人处世的规矩和法则。没有规矩，不成方圆。不讲礼，不明礼，就不是一个成熟的人。
夫欲为人之本，不可无一焉。
——道、德、仁、义、礼，是做人的根本，要成为一个成熟的、成功的人，上述的五点缺一不可。
贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。
——自古以来，成名立业的伟大人物，对事业、国家的兴盛与衰败的原因看得很明白，对成功和失败的法则也都有深刻的体察。他们既能预测未来的趋势，又能洞悉兴亡成败、治乱去留的玄机。由于对主观和客观的规律，时事变幻的奥秘洞若观火，所以天下的兴亡就像掌握在他的手中一样。
故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位;得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。
——时机不到就应该等待，时机成熟了才采取行动。要懂得乘势而行、待时而动。倘若时机不成熟，便甘于寂寞，静观其变。智慧再高的人没有机会也不会成功。德行足够高的人，尽管不能在当世建功立业，也能够名垂青史。
正道章（此章豪俊杰三者，总于道中）
德足以怀远，信足以一异，义足以得众才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。
——以德服人、以德治国是统治的最高境界，是王道之途。人无信不立，诚信是立身成名的根本，自古成大事业者都沉默少言，因为言多必失，做到言必信、信必行、行必果的人自然能让所有的人信服。才气要洞察今古、通达无碍，智慧要能洞明世事、练达人情，知众而又能容众。崇高品德的精神力量就在于它能使人心悦诚服地前来归顺，武力征服只能使人暂时屈服，道德感化却使人永久心服。德行高尚、恪守信用、办事公正、博学多才、明智通达，具备这五种品质的，就是人中之“俊”。
行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。
——识大体、顾大局，说一不二，一诺千金，廉洁奉公，重义轻财，能与下属同甘共苦，就是人中之“豪”。
守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。
——忠于职守，爱岗敬业，处事不惊，临危不乱，挺身以赴，知难而退，迎难而上，果断处置。无见利忘义、唯利是图。利令智昏的卑劣行径，就是人中之“杰”。
总而言之，有德、有信有义、有才、有明的是人中之“俊”，有行、有智、有信、有廉的是人中之“豪”，无论才能还是行为都值得称道，足以为人楷模的，就是人中之“杰”。
求人之志章（君子如何加强自身素养）
绝嗜禁欲，所以除累;抑非损恶，所以禳过;贬酒阙色，所以无污;避嫌远疑，所以不误;博学切问，所以广知;高行微言，所以修身;恭俭谦约，所以自守;深计远虑，所以不穷;亲仁友直，所以扶颠;近恕笃行， 所以接人;任材使能，所以济务;殚恶斥谗，所以止乱; 推古验今，所以不感;先揆（kui第二声）后度，所以应卒。设变致权，所以解结;括囊顺会，所以无咎;橛橛（jue第二声）梗梗，所以立功;孜孜淑淑，所以保终。
——人生在世，不能没有欲望。没有欲望，人就失去了进取的动力，但对欲望不加以节制和约束，放纵也是错误的。人最难战胜的就是自己。所谓：“人非圣贤，孰能无过？”但关键在于要正视自己的缺点，经常反省自己，改正自己。酒以乱性误事，色以败德伤身。在行动上避嫌，用心除去自身的嫌疑。要明白世间大道理，必须博览群书，要解释所有的疑难，必须不耻下问。品德高尚的人说话都很小心谨慎，从来不说大话、空话。他们有深厚的涵养，注重实际行动，而不是高谈阔论。恭敬、勤俭、谦虚、退让是立身持家的根本，是品德才智的基础。深谋远虑，才不会陷入穷困的境地。交友要慎重，接近仁义和刚直的朋友，能够帮助自己成功，克服自己的缺点，在患难之际，可以互相辅助，不陷于困境。
宽恕容人，忠厚诚恳，才能吸引人、团结人。善于发现人才，也要善于使用人才，做到人尽其才、各安其位，才能成就大的事业。谗言是祸乱的根由，谣言止于智者。读史使人明智，鉴往而知今。谋定而后动，要有洞察先机的才能，在事情还没发生的时候，就预测到将来的变化，准备好应付的措施，这样即使有突发事件也不至于应付仓促、手忙脚乱。随机应变是智慧的表现，不能一根筋，不能固守教条，要懂得权变的道理。言多必失，做大事的人崇尚沉默是金、深藏不露，发达的时候，不炫耀，不张扬，以一颗平常心对待一切物欲。大丈夫应该独立自主，耿直顽强，不随波逐流，不朝三暮四，才能成就大的功业。
本德宗道章（人生的根本在于道德）
夫志心笃行之术，长莫长于博谋，安莫安于忍辱;先莫先于修德，乐莫乐于好善;神莫神于至诚，明莫明于体物;吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿;悲莫悲于精散，病莫病于无常;短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙;孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。
——古今成就大事业者，无不有远大的志向和坚定的信仰，这是立身成名的根本，但仅有这些还不够，还应该踏踏实实地做事，认认真真地做人，长于谋划，才能有所成就。不懂得谋略，不精心策划，什么事情都做不成。能否忍耐一时的屈辱可证明一个人的心胸是否宽阔。目标是否远大。君子应该及时地进德修业。但行好事，莫问前程。心诚则灵，对别人以诚相待，才会换来别人的真心。体会事物的变化发展，从细微之处明察事物的本质和真相，而不被表面现象或者谎言所迷惑。要做到这一点首先自己必须具备足够的智慧和眼光，能明确是非准则，分辨自己的行为对错，才能够发现外物的微妙变化，从蛛丝马迹判断出事物的真相和形势的走向。
知足者常乐，知道适可而止就不会伤害自己。欲望的满足和追求应该有个合适的度，突破了这个度，没有止境地、贪婪地去索取，只能反过来伤害自己。养生之道，也是人生的大道。心是身体的主宰，精神是人的根本。事物发展变化应该遵循规律。以苟且的、不光彩的、不光明正大的方式得到的东西不会长久，最后一定会再失去。应该有长远的眼光，不苟安于现实。贪婪的人容易被物欲和眼前的小利所蒙蔽，招来灾祸。自满者败，自恃者孤。用人不疑，疑人不用。人都有私心和私利，此乃人之天性，但过分的自私就什么都得不到。
遵义章（为人处世）
以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪（miu第四声）前者毁。怒而无威者犯，好众辱人者殃;戮辱所任者危，慢其所敬者凶。
——水至清则无鱼，人至察则无友。把别人的缺点看的很透彻、很清楚的确是聪明的，但也要给智慧不如自己的人留有余地。对自己是一种很高的修养，对别人，这是大度和宽容。自己不知道有了错误的叫做“蔽”，就是自己封闭自己，而知道了自己的错误还不改的，叫做“愎”，刚愎自用。迷于欲望的，伤害自己的本性，迷于外物的，容易丧失志气，还有被自己的迷惑的（错了也不知道），就会越来越错，最终失败。祸从口出，成大事者都是缄默寡言、慎行谨言的。
说一套做一套，就会失去威信，成不了大事。做领导的不能朝令夕改、出尔反尔，否则就失去了威信，下边的人就无所适从，任何政令都无法得以执行。威严是内在精神和崇高人格的外在表现，只有内心公正、无私才会让人真心悦服。应该尊重每一个人，不能随意侮辱别人。做领导的要真正做到用人不疑很难，尤其是对一些重要的、关键的职位和能力很强的人，但是疑虑就会带来谗言和污蔑。对以往尊重的人或者帮助过自己的人，如今渐渐怠慢了，说明这个人的雄心大志已经懈怠了，意志衰退了，这是很危险的事情。
貌合心离者孤，亲谗远忠者亡。
——貌合神离，其势必孤，其力必散，其事必败。好的领导要懂得忠言逆耳的道理，必须有容忍和接受批评的雅量，有则改之，无则加勉。
近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗。
——女色在使人快乐的同时，也消磨人的志气，使人丧失理智，失败就在这里开始萌芽了。昏君近色，后宫必然干政，天下必然大乱。任人唯亲维私，买卖官爵，必然导致政事轻浮、政治腐败。做领导的应该爱护下属，以平等的观念对待下属，不能以势压人，以权欺人，否则必将离心离德，彼此伤害。名不副实的人，最终会为名所累，害人害己。
略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废，以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。
——领导应该以身作则，严格要求自己。对待自己或亲属很优厚，但对部下或别人就很刻薄很吝啬，这样的领导迟早要被抛弃也成不了大事。领导要有度量，狭隘只能导致因小失大。上下离心，内外异志。对于有才能的人不放权，他无法施展才华，也就不能建功立业，被任命的人也会寒心，上下疏离。一个人再有能力也不可能包打天下，必须有人辅助。当人家有了功劳、取得成绩的时候，就必须慷慨兑现用人时许下的诺言，这样才能留住人才、留住人心。招揽到人才又不用，只能招致怨恨，这是最愚蠢的举动。
薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久，念旧恶而弃新功者凶。用人不得天者殆，强用人者不畜。为人择官者乱，失其所强者弱。决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。战士贫游士富者衰。货赂公行者昧。
——一分耕耘，一分收获。真正品德、修养高尚的人，把功名利禄、贵贱荣辱看得很淡薄。对人家过去的失误和小缺点念念不忘，看不到人家的长处和新的功劳，睚眦必报、气量狭小，这样的人做不了大事，也很危险。选人和用人，重要的岗位用人不当就会很危险。人各有志，不可强求。安排官职最忌讳因人设事。强和弱没有固定不变的格局，因时而易，因势而易，也因怎样利用而易。是强是弱关键看怎么运用。如果用人不当，把决策的大权交给没有远见、心地不良的小人，就很危险。暗中进行的计策或者计划，目的就是要出其不意、攻其不备。厚敛则民穷，民穷则国调。战场上的普通士兵，捐躯流血还很贫寒，游士说客，不费吹灰之力就可以富贵发达，这样的时代肯定是混乱衰落的时代。行贿受贿，买官卖官明目张胆，谄媚小人得志，政治必然腐败，统治者必然失败。
闻善忽略，记过不忘者暴。所任不可信，所信不可任者浊。牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立;小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。
——正确的意见很快就忘了，别人的错误却抓住不放，这不会有好结果。用人不疑，疑人不用。以德服人，才能有号召力和凝聚力。相反只靠严厉的规章和高压的手段，只能导致离心离德，人心涣散。人都希望自己的成绩被重视，哪怕是很小的进步，也应该收到鼓励，这样才能作出更到的成绩。另一方面应该对别人小的错误宽恕原谅，不该紧紧抓住不放，否则会招来更大的怨恨。赏罚必须分明、公平。无功而赏不能服人，无罪而罚人不甘心，都会使人产生逆反的心理，导致严重的后果。当领导的最容易犯的过失有三：一是好谀，二是好货，三是好色。很多人都不能珍惜自己已经拥有的东西，容易这山望着那山高，认为别人的东西更好，但往往这是一种错觉而已，要珍惜自己所有的，才会一生平安，贪求别人所有的，会反过来伤害自己。
安礼章（礼，做人处世的规律和原则）
怨在不舍小过，患在不预定谋;福在积善，祸在积恶;饥在贱农，寒在堕织;安在得人，危在失上;富在迎来，贫在弃时。
——待人处世应该常怀宽容之心。幸福是善行的积累，祸患是恶行的积累。做人做事应该有长远的眼光、大度的胸怀，不能只看眼前，争一时的小利，不顾未来。衣和食是天下的命脉，是富强的根本。不论治国还是经营企业、谋划事业，得到人才就能成功，失去人才就会失败。富裕在于有长远的打算，着眼于未来，贫穷是因为不善于把握时机，抓不住机遇。
上无常躁，下多疑心;轻上生罪，侮下无亲;近臣不重，远臣轻之;自疑不信人，自信不疑人;枉士无正友，曲上无直下;危国无贤人，乱政无善人。
——领导做事没有准则，变化无常不讲操守，下面的人就产生疑心。对待上司或上级要尊重，轻视或者不尊重他们对自己没好处，做领导或者上级的，也要尊重属下的人格。一方面中央领导人身边的大臣如果得不到信任、重用，远离中央的地方官吏也会看不起他们，这样中央的高管就没有威信办不好事，中央的领导需要敢于用人。另一方面中央领导身边的大臣如果不尊重中央政府，那么地方的领导就会对中央政府产生轻视的心理，中央的大臣不执行中央的政策指示，地方上就更不尊重中央政府了，这样中央政府就会失去威信。
没有自信的人，对自己疑神疑鬼，就不可能相信别人，也听不见人家的忠告良言，这是昏庸糊涂，有自信的人，不会轻易怀疑别人。要交到真诚的朋友，有忠心的下属，自己首先应该做人正直。在危机四伏、动荡不安的国家找不到德才兼备的贤人，在政治腐败、治理混乱的国家，没有善良的人。
爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚;国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避;地薄者大物不产，水浅者大鱼不游;树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居;山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者辱;衣不举领者倒，走不视地者颠;柱弱者屋坏，辅弱者国倾;足寒伤心，人怨伤国;山将崩者，下先隳;国将衰者，人先弊;根枯枝朽，人困国残;与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭;见已往，慎将来;恶其迹者，预避之。
——人才对于事业的重要，做领导的不但要有求贤若渴之心，而且要有厚禄高薪养才之意。所谓“满招损、谦受益”。骄傲的人气量狭小，谦虚的人恢弘大度。做事情要有章法，讲规矩，不能乱来，也要分清主次，区别纲目，抓住中心和关键。走路时眼不看地，而是仰面望天，没有不栽跟头的，应该看下面的时候就不应该看上面，上下的顺序不能颠倒了。其二是做事情应该脚踏实地，早打基础，早做谋划，扎扎实实做人、认认真真做事，才能无往而不胜。人无脚不立，国无民不成。足为人之根，民为国之本。使人民富裕安乐的国家没有遭遇灭亡的。历史的经验必须借鉴，历史的教训必须铭记，不能重蹈覆辙，以史为鉴。
畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道则吉，无道则凶。
吉者，百福所归;凶者，百祸所攻;非其神圣，自然所钟。
——正反相生，福祸相依。只有居安思危、处逸思劳、心存善念，才能无往而不利。
务善策者，无恶事;无远虑者，有近忧。重可使守固，不可使临阵。贪可使攻取，不可使分阵。廉可使守主，不可使应机。五者各随其材而用之。
——决策正确，才没有祸患。而没有深谋远虑，就不能避免眼前的担忧。人无远虑必有近忧，但行好事莫问前程。
同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜。此乃数之所得，不可与理违。
——志向相投的人，自然情投意合，都怀有忧患天下的人道主义，也必定能患难与共。为非作歹、作恶多端的恶心肯定要党同伐异，勾结在一起。有相同爱好的人，自然会互相访求。同一类人相互依存，主义和信仰相同的人相互亲近，灾难相同则相互帮助。只有永远的利益，而没有永远的朋友。道不同不相为谋，只有志同道合者才可以托付大事。同行是冤家，既是人性使然，也是饭碗使然。上述这些都是事物发展变化的客观规律，或因形势所逼，或因人性使然。
释己以教人者逆，正己以化人者顺。逆者难从，顺者易行;难从则乱，易行则理。
——自己做不到，却要求他人做到；对自己放松，却对他人严格，这就违背了常理，成不了大事。只有自己先以身作则，才能诱导和感化别人去做，这样就事事顺遂。如果违背天地人世常理，就不能领导别人，也很难让人家跟从你，而顺着常理去做，什么事情都简单易行。别人不跟从就容易产生混乱，简单易行做什么都可以成功。合乎规律，局势顺利，才能所向无阻。
详体而行，理身、理家、理国可也。
——修身、齐家、治国、平天下，方法很多，但道理都是一样的。只是人的性格和感情深不可测、变化多端，或者智谋不够，或者缺乏见识，或者物欲迷惑，或者顽固偏执，或者迷于虚名，或者贪恋权钱，所以阻塞了聪明，蒙蔽了心智，从而随波逐流、听天由命，这是多么可悲啊。
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