需者，有待之义。卦德上坎陷，下乾健，健而能处于险中，故谓需。此养健待时之卦，承上屯卦而来。屯者，动于险中，在后天中返先天，所以行健道而取坎陷之真阳也，但阳在坎中，所陷已久，不能遽然出险，必须渐次导引，待时而采，非可自恃其健，冒然下手，反招其险者。 夫人自阳极生阴，乾中之阳，走于坤宫，坤实成坎；坤中之阴，入于乾官，乾虚成离，于是假阴假阳用事，健者不健，顺者不顺，意不诚而心不正，健不知险，顺不知阻，行险侥幸，无所不至。今欲出险，须要知险，能知其险，是能信险，一信其险，内有主宰，戒慎恐惧，炼己待时，一举一动，止于其所，不为客气所伤，是以需之道，有孚光亨，贞而得吉也。
有孚光亨者，信险而能处险也。贞吉者，守正而能无险也。既信险，又守正，以健御险，借险养健，待时进步，人于穴而探虎子，不特不为阴气所伤，且能取坎中所陷之真阳，归于乾宫，此利涉大川之所由来也。大川至险，即坎之象，坎为陷阳之物，其险最大，信险而正涉之，时未至而养健，时已至而进健，进之养之，不失其时，能以处险，能以出险，其健无往而不利矣。
初九，刚而自下，有健不用，在尘而能出尘，不为名利所染，如需于郊也。然刚者，多才多能，每不乐居于人下，恐有需而不固之咎，惟利用恒，方能有始有终，而无半途更变之咎矣。此刚而坚固之需也。
九二，稍恃其健，即便有险，如需于沙也。需沙之险，虽非大凶，其行阻滞，难免小言自悔。既能自悔，胜心即化，刚即能柔，不入险而险不来，终得以吉全之，此刚而知险之需也。
九三，“刚强躁进，不能待时，急欲成功，本要向前，反落于后，如需于泥也。需泥之健，无险而自招险，致寇之至，理有可决，此刚而不知险之需也。
六四，柔弱无能，本自有险，如需于血也。又柔居柔位，在昏暗之地，而不能自出，如在穴也。幸其柔而守正，以无德而顺有德，借人济己，亦能出自穴，而终不为阴气所伤，此柔而顺刚之需也。
九五，阳刚中正，内有主宰，借假修真，虽有险而若无险，如需于酒食也。酒食为慰心实腹之物，慰心实腹，乐道忘年，时有险而道不险，外有险而内不险，贞而未有不吉者。此刚而守正之需也。
上六，在需之终，宜出险而反行险，如入于穴矣。然入穴由于不能炼己，若能炼己，炼到无己时，则虚室生白，神明自来，始而入于穴，终而出于穴，是以有不速之客三人来，敬之终吉也。不速之客，乾之三阳也，即本来不死之人，有生以来走失他家，而为客矣。待其时而复之，自一阳而渐至三阳纯全，仍是我家之物，饶他为主我为宾，所当敬之，而弗敢有违者。敬之弗违，阴阳混合，金丹凝结，保命全形，其吉多矣。此炼己结丹之需也。然则进火之道，或养健，或用健，或处健，或济健，各有其时，待时而用，不失其正，健以知险，虽涉大川，亦无不利矣。
自初九至上六之爻辞，尽将贤契答辩之过程显露无遗。贤契可再行参悟。
又一日，贤契自北京拜谒其太师父后返于天津途中，致电于余，曰：“师父，徒儿欲往上海立业，不知前程若何，请师父赐教。”
余信手而得《山雷颐》卦。
曰：“《颐》之彖辞云：‘颐贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤，以及万民；颐之时义大矣哉。’其象辞云：‘山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。’贤契可就各辞自行参悟，言行严以操守，定可趋吉避凶。再者，上海乃吾国之东方明珠，震之东也，震为东，亦为动，艮于上，艮为止，乃震动而艮阻之象矣，合而为大离卦。离者文书。故，贤契临行前必有变故，当受外物所阻止，险不能往也。”
不日，弟子致电于余，曰：“师父真神人矣。临行前果有变故，原本机票已定，正待前行，忽得学校通知，需办理某证件（大离之文书），恐要耽误多日不能顺利前往，余惊恐不已，正拿捏不定主意，恰逢某学友回校，其允为余一同办理。余遂心安，以赴于沪府。”
余曰：“非为师之神矣，实乃八卦之灵也。”
贤契云：“弟子当精学之，勤勉之。”
余感叹。
余之贤契杜伟，又名颜歌，实为少年才俊。早与今之作家郭敬明、戴月行等,同获新概念作文大奖。而年方弱冠之时，便已出版书籍，譬如《关河》一书，曾迷醉多少俊男靓女，风行一时。而今该书业已授权新浪网读书频道连载，网友好评如潮。余亦不禁为之欣然。
前日贤契携《关河》一书进京拜望其太师父，太师父后与余言及，曰：伟伟文笔奇佳，若假以时日，必可大成。
恩师乃旷世奇才，亦如是说，料来贤契不日定能成就大器，余亦欣然。
贤契于大学求学期间曾兼任多家报刊专栏作者，余尝言：
“欲求文学之精进，须自易学之勤勉。为文者若能通晓《周易》，定使文质相炳焕，众星罗秋旻。”
愿贤契早成大器。
附部分写手对颜歌的评论：
颜歌，听这名字，就小资得很。她的文字也是委婉得可以拧出水来的那种。我读犹怜。颜歌低调。不然早出名了。代表作《关河》，对于这部作品颜歌留下了小段文字。文字如下：我想说，当你能看见这本书的时候，关于它的一切已经被我彻底地抛弃了。我把它写下来，就是为了和我的过去一刀两断。这是一个发生在历史背景下的故事，但不是一个历史故事。我能说的，就只有这么多。我不想再讲它了，以及它所隐射包含的我的过去，它的叙述方式，它的意向，这些所有，由我，在这里向你保证，你再也不会看到了。
对于这部作品，我们精选了几位出名写手的点评
看到颜歌的第一篇文字时我就有一种惊的感觉。不是惊艳，而是惊于一种恣意的、妖诡般绽放的美。那是神灵所宠爱的孩子，是一朵往凡间飘落中慢慢绽放的、歌唱着的花，却永不会坠入尘埃。
——沧月
历史是我们的想象，颜歌的想象是唯美的，她用少女洁白纤细的手指为我们营造着一段注定忧伤的故事，故事里有隐忍的爱情，有高贵的灵魂，有洁澈的瞳仁，还有我们所有年少时未经沾染的惊慌的眼神。
——楚玳
年轻的作者中，少有颜歌这样的苍郁和隽永。在过去和未来，真实和虚像交织的迷障中，轻盈绝尘，自舞动人。我会上书页的时候，仰头感喟，觉得作者的心情像是高枝上碧绿色的鸟儿，在默默的自梳翎羽。
——江南
深山、绝谷，苍凉，寂寞。历史在这里凝冻，真相在这里隐蔽。
——蒋峰
颜歌的文字讲求一种唯美风格。在她的文字里面能够寻求到一种坚实的文化底蕴，而绝非是贪图新潮者的虚假或是伪文化者的叛逆。可以这样说，她的文字是惟一能够作为经典而持续下去的。
——韩晗
颜机器人以一种截然不同的语言写作，将远年的离乱和沧桑娓娓道来。那些飞舞的舌头，如天降空花，地绽金莲，如露亦如电。
——沈璎璎
颜歌并不给出真实的王朝图景，并不还原历史的工笔画。她所做的是用史诗般的话语——也许比起正统史诗来失之于宏大——来构筑这个时代的影子。而她的叙述穿行其中。阐述关于忘却、背叛、蒙蔽与死亡的故事。
——张佳玮
好的作家都会有忠实的拥趸，简单的录下几位网友对颜歌的评价做一小辑。文字如下：
1、她的文字有一种突兀的悲伤，这是我所喜欢的．她的古代小说让我感到了那含蓄真挚的爱，文字中娓娓道来的虚无，还有她的北方男子，洛阳，飞鸟，白云，海子，宋词。她的孤独，忍隐，寂寞，悲伤和她那永无止境的旁白都触动了我的内心。
2、高山仰止、敬行行止。很好的文字，象橱窗里精致的旗袍，让人回想起几千年前遥远的阳光：耀眼、遥远，自己却只能远远地观看。
3、她一直都没有变，一直在认真的走纯文学这条路，也许只是文风变了吧，我还是喜欢，纯纯的文字。
4、过去的她感觉是一个虚无缥缈的哀伤的梦，现在的她却能带给人真真切切的心痛。
5、小歌，我现在在良辰中和你讲话，你能听到吗？告诉你，有很多很多人很爱很爱你，我承认他们都会出现再消逝了，但是我知道，在良辰中的你我，不会消失。而且我们在一起。千般爱 只向你一人。
