其一
作者按：每一年我都会作几幅对联，别人是写春联，我则是自勉励志。毕竟万事开头，应有虎啸龙吟之气概，资生资始。元气充盈，则亨利贞正。正月初一作了九副联句，前八联均是立志与修为，自勉自励，最后一联则祝福我与她的爱情吉祥圆满。并以此祝福所有朋友们，在新的一年里吉祥大隆昌！一、
心涵五云，鸾鸣和盛世；
德映七宿，龙角运中天。注：心智与德行，均可与天地感。易经云：天地感而万物化生，圣人感而人心和平。五云七宿，鸾鸣龙角均出自天象，心有善念，天必佑之。
二、
尧典王谟昭万有，
乾苞坤络奉三无。
注：君子之志，当效仿尧舜之德。胸怀天下。所谓三无，是指天无私覆，地无私载，日月无私照，廓然大公之义。
三、
纵横图史，参天经地纬之藏；
俯仰古今，证日就月将之益。（注：君子为学，当深入经藏，纵横图史，参天量地，俯仰古今。如此精进不息，必获日将月就之益）
四、
披皇图，考帝文，九宇化成于指掌；
游东壁，翔西瑞，六经道显于言行。
注：皇图帝文，是指河图洛书。寓指继承古圣心法，九宇是指九州，寓意天下，上联立志运筹帷幄；东壁是指古圣人的藏书阁，西瑞是指圣人气象，相对于紫气东来，六经是指儒家的六部经典：诗经、尚书、周礼、易经、春秋、乐经，立志将六经融于一体，流布于言行
五、
克宽克仁，抱一守元，秉中道而建极；
惟精惟微，交三成泰，持厚德以重华。
注：克宽克仁出自尚书，“德懋懋官，功懋懋赏，用人唯已，改过不吝，克宽克仁，彰信兆民”，是讲古之圣人商汤以宽仁之德行明信于天下，立志抱一守元，行不偏不倚之中道而建立皇极。尚书里说皇建有极，就是圣人法效天地，可以立为万世楷模！惟精惟微是尚书里的典故，“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允厥之中”，交三成泰是易经里乾清坤宁，三阳开泰，立志宁静祥和，必有厚德。重华是尧舜禹大舜的名字，后人借指圣人事业。立志做圣人之业！
六、
天道惟纯佑命，功德庄严生紫气；
人则挥斥方遒，光明正大协万邦。
注：天惟佑命出自尚书，寓指有天命之人，格纯局大。功德庄严皆出于佛经，紫气是祥瑞之气，以立功立德庄严自身，必有祥瑞；挥斥方遒来自庄子，成人万法则应当以无穷尽之精神与力量去作为，用光明正大之气节协和万邦。协和万邦同样典出尚书，指天下太平。
七、
三坟五典，法羲皇之道，凤凰来去；
八索九丘，立天地之心，龙虎风云。
注：三坟指易经连山、归藏、周易三个古老的版本，八索九丘是指九宫八卦。羲皇是创造了八卦伏羲圣人，凤凰来去，是指圣人传下大道，歌舞升平，使得凤凰飞舞；伏羲以八卦传出圣人心法，立天地之心。龙虎风云是易经云从龙风从虎的典故，是同声相应同气相求的思维。做人应有虎龙凤之崇高情怀而不能自甘下流。
八、
继黄老心传，须知圣由天纵！
承孔孟道统，讵不德合时中？
注：心传是指古之圣人传心法于后世，明其心法自可与天地参，精神往来于宇宙，故名天纵之才；德合时中，出自中庸，君子不偏不倚，趁时之中。
九、
夫唱妇随，天下无不可过去之事；
凤鸣龙啸，世上有心怀灵犀之人。
注：上联是指夫妻和睦，则家和万事兴，任何艰难都不足惧；下联是语义双关，我是凤日，她是龙日，龙凤呈祥，指我们本自天然，心有灵犀。
其二
惊蛰日，代表春回大地，万物复苏。惊蛰是《易经》中帝出乎震的日子，中国在佛经中被记载为中土震旦，也与惊蛰一词有想通相近的含义。震旦，震卦是东方，旦，是升起的太阳。震旦就是从东方升起的太阳。这个旦字，上面一个日代表太阳，下面一横就是地平线，很形象。惊蛰呢？蛰伏的一切，即将震惊百里似地涌出（震惊百里，出于易经震卦）。代表了从此将要步入新气象，大格局！出门时，睹良辰美景，不禁感于斯赏心乐事，即兴撰数联以祝福并与友人共勉：
1、
受益本乎德，功崇业广；
立人贵以正，言物行恒。
注：功崇业广，出自《尚书》：戒尔卿士，功崇惟志，业广惟勤，惟克果断，乃罔后艰。《易经》里也说：夫易，圣人所以崇德而广业也，知崇礼卑，崇效天，卑法地，天地设位，而易行乎其中矣。所以上联为本乎德，易经中讲谦受益，满招损，谦德也是德的一种。言物有恒是易经中“君子以言有物，行有恒”之义。就是做人应当言之有物，行之有恒。都是对应惊蛰日万物咸出的气象。言物有恒，就是易经中“君子以言有物，行有恒”之典故。人应当言之有物，行之有恒。对应惊蛰的内涵，万物咸出。
2、
交泰三阳肇羲象，高天丽日；
敛时五福开群伦，萃胜集英。
注：交泰三阳是《易经》中三阳开泰的典故，三阳是易经中的泰卦卦象，譬如十月为坤卦，纯阴之卦；十一月为复卦，一阳生于下；十二月为临卦，二阳生于下；正月为泰卦，三阳生于下。现在正月中，故可以三阳开泰名之，高天丽日均出于易经，乾卦飞龙在天，天穷于九极之上，不可谓不高贵，丽日是火天大有，不可谓不富有，同时高天丽日暗含我与她的名字，天即宇，我名宇她名丽。敛时五福出自《尚书》，《尚书·洪范》中记录五福为：“寿、富、康宁、攸好德、考终老”。得此五福，则天下太平，群生群伦，海晏河清。萃胜集英是借景咏志，有景有情，即《三国演义》中所谓“夫英雄者，有吞吐天地之志，包藏宇宙之机。”
3、
生机对物观其妙，璇图天永锡；
大宝惟贤获所极，紫微日重光。
注：上联前半句取意老子：“夫物云云，复各归其根，归根曰静，静曰复命。吾以观复。”“故常无欲以观其妙，常有欲以观其缴。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”璇图是指国家版图，又指国运，永锡是永赐，天永赐福之义，锡通赐；大宝典出《易经》中“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位”，现在正是生机勃发之时，对应易经生生不息观，惟有贤才贤能才可以登峰造极，获圣人之境，临大宝之位。紫微是帝星，紫微星永耀，则后世圣人有继，《尚书·顾命》云：“昔君文王武王，宣重光”，就是说圣人也好，王也好，都会重现天日。
4、
闻山水之间清响，万户千门皆成宝地；
法古今以来完人，十洲三岛并现金光。
注：对联将儒释道融为一体。宝地是指佛地，金光特指佛光；十洲是道家记载的祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲；三岛是东海仙人居住的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山；完人是儒家词语，指修行完美之人。
5、
人天功德，永光坤维日月；
龙象神威，加被震旦山河。
注：坤维，是指大地之中央，正中。古书上指黄帝居住于坤维，“四方帝各依其方，黄帝居坤维”。龙象是佛家专用语，称诸阿罗汉中，修行勇猛有最大力者为龙象。水行龙力最大，陆行象力最大，故以龙象为喻。震旦特指中国。刚好坤维对应震旦，坤与震，都是易经中的卦名。黄帝是炎黄子孙之祖，居于坤维；震旦是日出之东方。
6、
和平仁厚与天地同意；
中正大公为生民立极。
注：中正是易经的中道思想，德位相合。做人做事，安身立命，都要与天地同一。
7、
万汇天全，澄心观道妙；
四大皆空，无相致泰平。
横批：稽古右文。
注：稽古源于尚书,大多以曰若稽古开端,汉郑玄释稽为同,古为天,稽古即同天.后来皇帝下诏谕大多套用曰若稽古,类似奉天承运等.澄心在淮南子中云:明于天人之分,通于治乱之本,澄心清意以存之,见其终始可谓知略矣.体天即与天地一体,与横批中稽古同义.右文指崇尚文治.政治的政就是右文.正是正心正身.万汇，指芸芸万物，虽然繁华，然澄心自可窥其奥妙，道蕴其中；明于四大皆空之道，自然可期无色无相之证，自然可以修身致泰平。同样是儒释道三者思想融于一联。
以上七联，联联皆有写景，而联联出于景外。须知鸟语虫声，总是传心之决；花英草色，无非见道之文。学者要天机清澈，胸次玲珑，触物皆有会心处。人能读有字书，不会读无字书。以迹用不以神用，何得琴书佳趣？山河大地已属微尘，何况尘中之尘；血肉身躯且归泡影，而况影外之影。非上上智，无了了心。故最后以“万汇天全，四大皆空”结联。
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