对待易经中的吉凶结论，必须根据卦爻性质、形象和状态的具体情况来理解，所求占的事如果与卦爻在性质、形象、状态上完全一致，那有关吉凶的结论也一一适合求占的事。如果二者截然相反，那结论也就截然相反了。解卦的人，千万不可不作调查研究，就随便引用易经中的吉凶来指导行动。这样就是迷信，就一定会坏事的。在明确了这一条之后，系辞传作者又在最后指出，对待卦爻辞，也必须分析其来历，分析其中隐藏的比喻和哲理，从中挖掘出规律性智慧、挖掘出有必然逻辑的因果关系，才可以指导行动。
将叛者其辞惭，中心疑者其辞支，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。
将叛者其辞惭。将要叛变的人，说出来的话总有几分惭愧的味道和信号。因为他与所叛变的人原先有过密切的交往，有过共同的利害联系，有过共同的追求，甚至于有过共同的观念理想和誓言。现在要改变这一切了，头脑里总会引起汹涌澎湃的波涛，总会产生激烈的思想斗争，总有觉得这样作有对不起别人的地方，有对不起自己良心的地方，所以，他当着被背叛者，会产生羞愧的情感，说出来的话，总有为了遮蔽背叛的言辞出现，而这些表面上忠心耿耿的言辞出现的时候，内心又同时会产生自己必须背叛的声音，这两种截然相反的思想斗争着，他的言辞就会不由自主地表现出惭愧的信息和味道。
中心疑者其辞支，支就是支支唔唔，就是翻来复去讲不清楚，就是颠来倒去越说越糊涂，甚至将自己套住了。各种可能的想法都出来了，没有一种是他所清楚知道是正确的，刚说主战好一些，又讲求和利益可能大一些。实际上是没有自己坚定正确的立场，没有仁义功底，只在利害上打转转。如果用下象棋比喻，那就是一种举棋不定的状态，头脑里不断进行着这一着也不行的判断。却总是看不到关键的后续着法和必然结果。
吉人之辞寡。吉人就是得天时地利人和，充满力量和智慧的人，就是处于优势、充满必胜信心和把握的人，这样的人，不会出现声嘶力竭的呼喊和挣扎，这样的人作事十拿九稳，说出来的话掷地有声，一言九鼎，必然算数。相反，那些处于凶险地位的人，心中慌乱，说出来的话虽多却没有一句有用。
躁人之辞多。人有急躁性格和稳健性格之分。急躁性格的人，头脑转得快却很难深入全面思考问题，有一点想法就会急着说出来。总害怕别人抢走他的不成熟的想法一样。这些人话很多。稳健性格的人，后发制人，总是将急躁者们的想法认真听取完毕之后加以综合分析归纳，才端出大家都拥护的主意方案来。
诬善之人其辞游。诬陷善良人的人，总会有所顾忌，总会担心别人识破其阴谋诡计，总想强辞夺理，自圆其说。为了这一目的，他说出来的话，就会将是与非混淆在一起，就会游移不定。必然会引起别人的怀疑。
失其守者其辞屈。因为自己的原因，导致自己坚守的重要军事据点、战略要地失守，想要逃避责任和惩罚，总会寻找一些所谓不可抗拒的原因。因为事实俱在、理屈，所以言辞也弯弯曲曲，没有一丝儿理直气壮的味道。人生所守的道德、良心、信用、友谊、所坚守的工作岗位，所从事的事业，所拥有的家、村落和国，都不可以随便丧失、丢失，一旦失去，就会理屈，就会辞屈。就会强辞夺理。那些喊叫爱祖国很厉害的人，却宣誓效忠加入外国国籍。结果老了又以外国人的身份回到故国。无论如何，他们的心灵上都不可避免地产生了一些扭曲。
系辞下传最后指出了这样六种人的言辞特点，这其实就是指出了易经中的卦爻辞的不同性质和来历。所有的卦爻辞，都是模拟宇宙人生中人事的不同状态、性质、通过严密的逻辑分析而后确定的。都是有理有据有数有象的。我们研究任何一则卦爻辞，都必须深入理解包含在其中的事象数理。
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