要避免困六三的人生困境和凶险，第一，必须如解上六那样藏器于身、待时而动，绝不盲目行动。第二，必须接受如噬嗑初九犯小错受到的惩诫，获得小惩而大诫之福。汲取噬嗑上九的教训，在积字上下功夫，不积恶、恒积善。第三，必须能够在环境周期性的泰与否的往复运动中穿行，泰卦时有危机意识和应对准备、否卦时看到光明和成绩，满怀信心。第四，必须注意人生之鼎的三只足，即德、智、力三者全面均衡发展，铸造出自己能够胜任某项人生事业的素质。才不容易倾覆。
作到以上四条就能够避免一切困境吗？系辞作者进一步通过孔子对于豫卦爻辞的解释，指明了还必须有豫见能力，在知几上下功夫。
子曰：知几其神乎？君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？几者动之微、吉之先见者也。君子见几而作，不俟终日。易曰：介于石，不终日，贞吉。介于石焉宁用终日，断可识矣。君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。
豫卦是冬日卦，上卦震雷、下卦坤地，是冰冻大地上如雷的震动声的形象。是可以预见冬天就要结束了，太阳不久就会由南回归线向北移动了。豫是一种很大的大象。那些眼尖的人，从山上很远的地方就可以发现一个微乎其微的形象，断定它就是豫。费了老半天走近了，众人才真的知道是一只豫。那些耳朵特别灵的人，从很远的地方，就可以听见是豫象在大地上行走的声音，可以准确判断出方向和距离来。这些人的眼耳神乎其神，真的具有豫知未来的本领。
孔子发问：知几其神乎？那些耳目聪明的人，为什么那样神奇呢？他们的感觉、判断和预见能力超越了常人，是因为他们特别能够注意到几微的现象。
孔子又发问：君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？那些与其地位高的人交往过程中、不表现出一丝一毫巴结奉承谄媚念头和行为的人，那些与其地位低的人交往过程中、不表现出一丝一毫装腔作势的样子来，从这些细微几小处的表现，就可以知道他们是君子。他们有立场、很正派，所以在与上下级交往中，不会受牵连而遇难得灾。
孔子讲，几者动之微，吉之先见者也。这里给几下了一个唯物的定义。几不是空中楼阁、不是信口开河、不是臆想猜测。几是动之微。任何事物都有由静到动的最初的转变状态、生成状态、这种状态会显示出许许多多的信息，无论多么细小，都是难以完全掩盖的。即使如老虎脚下有肉垫，能屏住呼吸，能迅速暴发出一跳三丈的距离接近猎物，聪明的食草动物还是会从很远的距离就闻道它的气味，提前躲开的。肉食动物和草食动物的生存秘密都在于知几。就个体而言，谁知几的本领强，谁就能生，否则就非死不可。其实在人生官场、商场、战场、各种生产劳动场合，能不能知几而行，都关系到吉凶成败。如果中国能够很早就侦察分析到美国航母会来黄海挑衅，就通过媒体透风，那对于侵略者产生的威慑力就会非常大。早知三天事，幸福一万年。能够捕捉到几微而重大信息的人，会从只言片语中、会从一花一叶中、会从风吹草动中、会从黑夜鸟鸣中、会从一切看似平平常常的事物中发现特殊有用的信息，在战争中获大胜、在商争中发大财，在科学研究中发现宇宙秘密。
孔子讲，君子见几而作，不俟终日贞吉。介如石焉用终日，断可识俟。不仅要知几，而且必须能够紧紧地抓住转瞬即逝的机会。豫六二爻辞介如石、不终日，贞吉。行动中碰到了坚硬的石头挡道，难道还需要坐下来思考一整天才确定应对办法不成？很快断定、很快走开、毫不迟缓贞卜才吉祥。孔子反问，判断石头挡路还需要终日思考吗？断可识也，一下子就可以明白过来的。
孔子讲，君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。这里，孔子道出了君子就是知几之人，就是易经精义入神的人，所以他们能够成为领袖人物，榜样人物，能够创造辉煌人生。
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