赞同先生的观点，中医应该贴近临床，反对清谈。这里谈到了中医理论的四气五味问题，是因为在中医面临衰落的局面下，研究传统文化在中医理论的历史渊源，对于纠正中医教育方面的失误，具有重要的意义。
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版纳福龄堂：
最近，有网友把取象比类弄得神乎其神，跟贴实在有伤感情，故另辟专论。
逻辑思维是人类认识客观世界的共同思维方式，错误的思维方式必违反逻辑规律，中医也不例外。
类比推理是根据两个或两类对象有部分属性相同，从而推出它们的其他属性也相同的推理。这种推理没有必然性，只是或然性的。如果，前提中确认的共同属性很少，而且依此推理出来的属性没有实际意义，这种类比推理就不可靠，就是机械推理，据此生搬硬套就是教条主义。
人类的一些重大科学发现往往运用了类比推理或者说取象比类思维，如声与光，鸟与飞机，鱼与潜水艇，中医的阴阳五行。。。
不正确的取象比类就是机械推理的思维方式，就是教条主义。如，过分强调外形相似就功能相似，说沙苑子，女贞子，黑豆等外形与肾相似故就可以补肾，那么，腰豆，刀豆，云豆也与肾形相似为什么不补肾，而外形与肾毫不相干的杜仲，桑寄生，续断等又何以补肾？
要诠释中医思维，不能搞玄学，以其昏昏，使人昭昭。要按逻辑思维，什么是概念，什么是判断，什么是推理，这些东西弄明白了自然治病效果就好，否则，自欺欺人！可能有人会问（不，有网友就说中国古代没有科学！）：古人知道逻辑思维吗？那你先读一读《逻辑学》，然后去读《易经》，《黄帝内经》，你会惊奇的发现，原来逻辑思维不是西方发明的，我们的祖先早就娴熟运用了！那里面的概念，判断，推理昭昭可见。
有了正确的思维方式，治病当然效如桴鼓。思维方式不正确，也能治一些病，但是往往碰运气，跟机会主义者也能打仗一样，总是失败多于胜利。
毛主席的哲学思想是对古今中外科学思维方式的总结，完全能够指导我们学习掌握中医，推动中医药事业发展！
回先生：
类比推理是形式逻辑的一种认识事物的方法，其实，人类认识客观世界的方法没有什么不同，中国人也不能够例外。取象比类则是中国传统文化的一种理论，或者说，一种理论的建构原则，它与作为一种认识方法的逻辑学的类比推理没有任何关系，在我们讨论一个问题之前，必须先把概念的外延搞清楚，这是学术讨论的起码要求。
赞同先生的观点，中医应该贴近临床，反对清谈。这里谈到了中医理论的四气五味问题，是因为在中医面临衰落的局面下，研究传统文化在中医理论的历史渊源，对于纠正中医教育方面的失误，具有重要的意义。
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版纳福龄堂：
最近，有网友把取象比类弄得神乎其神，跟贴实在有伤感情，故另辟专论。
逻辑思维是人类认识客观世界的共同思维方式，错误的思维方式必违反逻辑规律，中医也不例外。
类比推理是根据两个或两类对象有部分属性相同，从而推出它们的其他属性也相同的推理。这种推理没有必然性，只是或然性的。如果，前提中确认的共同属性很少，而且依此推理出来的属性没有实际意义，这种类比推理就不可靠，就是机械推理，据此生搬硬套就是教条主义。
人类的一些重大科学发现往往运用了类比推理或者说取象比类思维，如声与光，鸟与飞机，鱼与潜水艇，中医的阴阳五行。。。
不正确的取象比类就是机械推理的思维方式，就是教条主义。如，过分强调外形相似就功能相似，说沙苑子，女贞子，黑豆等外形与肾相似故就可以补肾，那么，腰豆，刀豆，云豆也与肾形相似为什么不补肾，而外形与肾毫不相干的杜仲，桑寄生，续断等又何以补肾？
要诠释中医思维，不能搞玄学，以其昏昏，使人昭昭。要按逻辑思维，什么是概念，什么是判断，什么是推理，这些东西弄明白了自然治病效果就好，否则，自欺欺人！可能有人会问（不，有网友就说中国古代没有科学！）：古人知道逻辑思维吗？那你先读一读《逻辑学》，然后去读《易经》，《黄帝内经》，你会惊奇的发现，原来逻辑思维不是西方发明的，我们的祖先早就娴熟运用了！那里面的概念，判断，推理昭昭可见。
有了正确的思维方式，治病当然效如桴鼓。思维方式不正确，也能治一些病，但是往往碰运气，跟机会主义者也能打仗一样，总是失败多于胜利。
毛主席的哲学思想是对古今中外科学思维方式的总结，完全能够指导我们学习掌握中医，推动中医药事业发展！
回先生：
类比推理是形式逻辑的一种认识事物的方法，其实，人类认识客观世界的方法没有什么不同，中国人也不能够例外。取象比类则是中国传统文化的一种理论，或者说，一种理论的建构原则，它与作为一种认识方法的逻辑学的类比推理没有任何关系，在我们讨论一个问题之前，必须先把概念的外延搞清楚，这是学术讨论的起码要求。
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