问曰 老大，道德经中： 吾所以有大患者，为吾有身； 及吾无身，吾有何患？ 感觉有点一死一了百了的意思， 当然老子原意绝不是这样， 请老大赐教。 紫极曰 心有牵挂，则有所患。 若无所牵，万事自然。 万物最关注者，莫过自身， 因为关注，则行人道， 奉余损不足，因为不懂天道， 关注反作其害。 若以天道自然去对待自身， 则身将以天道自化。 （20150623）-【厌耻第十三】 问曰 请问老大， 《道德经》内说到 “致虚极，守静笃。 万物并作，吾以观复” 如何理解？ 紫极曰 虚极非虚，后天识神不再干涉， 静笃不静，先天本神宇宙共振， 于是元神现，万物唯心， 心即万物，此谓观复。 （20150616）-【归根第十六】 问曰 先生早上好， 《道德经》太上，不知有之； 其次，亲而誉之； 其次畏之，其次侮之。 怎么理解？ 感恩先生传道解惑！ 紫极曰 太上，至高无上， 本即为道，不知有道。 其次，好道者，亲道赞叹。 其次，以道为高不可及而敬畏。 其次，无知者无所惧， 而侮辱大道。 （20150801）-【淳风第十七】 问曰 请问老大，道德经中 “绝圣弃智，民利百倍” 令人费解，难道老百姓不需要圣贤教导，不需要智慧吗？ 还是有其它的解释？ 紫极曰 绝，断丝也。 弃，舍逆子也。 智慧出，有大伪。 以道而言，万物自化， 皆有自然之灵性。 圣为已私，智为私之法。 若转大道，则复归自然， 以自然为师，不私圣。 圣智为圣人之巧，非自然之力。 修行如是，以自然为师，不以人为师。 若以人为师尊为教义者，其教必邪。 （20150619）-【还淳第十九】 问曰 请教紫老大： “道之为物，惟恍惟惚”， 这句该怎么理解呢？ 紫极曰 这是接近道体的感受， 我也无法言语， 你可以用波粒二重象去理解此句里的物与象。 (20150618) -【虚心第二十一】 问曰 请问老大， 自然是什么意思？ 既然道含一切， 为何又道法自然？ 紫极曰 天地本此，希言自然。 道有层次，因人而见，故法自然。自然就在那，万有引力发现了， 这个道显了。 量子力学出来了，那道又显了。 (20150615) -【象元第二十五】 问曰 老大早！请问 “道法自然” 此自然二字是指大自然? 还是指天机自动的自自然然？ 紫极曰 自自然然，不论是谁去认识自然，他本来就在，认识后方为道。 故老子曰：道法自然。 (20151028) -【象元第二十五】 问曰 先生，您好！请问先生： 《道德经》第二十七章中 “善人者，不善人之师； 不善人者，善人之资。 不贵其师，不爱其资， 虽智大迷，是谓要妙。” 是怎样理解？ 谢谢先生！ 紫极曰 善，能也。 人，人事人道也。 师，教也。 资，以财为好也。 善能为人道者，不好为人师， 不善者，反以入各行教导为好。 此二者皆不可取， 得用时取用，是谓要妙。 (20150817) -【巧用第二十七】 问曰 请问老大， 《道德经》里面多处讲到“无为”， 怎么理解？ 紫极曰 无为非不为，当通晓宇宙之理， 顺道而作，谓之无为。 无为与为相对。 辟如临渊决水，顺水势而决， 四两拔千金，谓之无为。 若以瓠决水，虽有蛮力， 亦穷路末通，此谓为。 若得无为法，万事无不为。 无为，不杂主观之谓。 (20150612) -【无为第二十九】 问曰 老大早，道德经中讲： 物壮则老，是谓不道，不道早已。 这句话看上去有些矛盾， 请教老大这句话是什么意思？ 紫极曰
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