与肩挑贸易，勿占便宜；
见穷苦亲邻，须加温恤。
跟路边的小商贩，还有卖菜阿姨买东西，不要占他们的便宜。
看到穷苦的人，还应该关心他们，帮助他们。
现在很多人去逛街市，或下班回家买菜，很喜欢讨价还价，有时为了几毛钱，争得面红耳赤。
更有些人，经常跟邻居因为小事儿闹得不可开交，甚至势同水火，如若仇敌。
这样养成斤斤计较的狭隘心胸，不仅浪费了时间，而且气伤了身体。
时间可以换来金钱，但金钱买不到时间。
健康可以带来金钱，但金钱却带不了健康。
无价的是时间与健康，有价的是金钱。无价之宝不要了，却去争蝇头小利，这不是没有智慧，是什么呢？
一个人如果老是花时间跟别人讨价还价，较量，那这样的人就很难有出息，最起码难有大成就。
有些人会说，如果不讨价还价，那不吃大亏了？
其实不讨价还价，不仅不吃大亏，还得大利益。
表面上你好像多出了几毛钱几块钱，但实际上你却能获得比去寺庙还从容安详的心理感受。
因为很多小商贩，还有卖菜阿姨，他们都不容易，走街串巷，辛辛苦苦，他们在那里不仅是为了生活，同时也给我们种福田的机会。
一个人不需要可以去寺庙捐功德，日用生活中随时都可以做好事。
每天买菜一念慈心起就是布施，一念计较心起，就是贪心，就亏了德。
有些人还为自己会讲价砍价而沾沾自喜。
孔夫子讲，见小利则大事不成。
古人云，小气者无成大事之量，功利者无容贤人之德。
斤斤计较的小气之人，怎么有做大事的格局呢？
有本书叫《计较是贫穷的开始》，当时我们想不明白，不是说事业要多算计吗？很多商人不是很会打小算盘吗？不算计怎么会富裕？
大家看，算计得来的富裕，很快就会败下去。
靠算计得来的，常常会因为被算计而丢掉更多。
古人讲，天道好还。
古籍讲，祸悖入者必悖出，财凶入者必凶出。
一个人如果因为计较占点小便宜就沾沾自喜，那这人的容量跟境界，就太小太低了。
而且这些小便宜，金钱，还是凶财凶祸，留不久的。
俗话说，量大福大。
佛菩萨、圣贤为什么能超越命运？因为他们有心包太虚，量周沙界的胸怀，这胸怀大得不得了，不可思议。
所以改变命运要从不计较的态度开始。
你看有多少人到处求幸福健康，但求之不得。
为何呢？因为他们没有向内求。
《大藏经》上讲，心外求法，无有是处。
幸福快乐，不是外界物质的堆积，而是内心的感受。
他们口上说，心里想，但身体所做的仍然是在抓取，是在占便宜。
要知道一个人幸福快乐，不是因为他拥有得多，而是因为他计较得少。
一个普通的人家，可以活得快快乐乐。因为知足者常乐。
一个富裕的人家，却满脸忧苦愁容。因为患得患失者苦。
我们在山里头，带着学生，经常就要修不计较。
大家进山里砍柴，根本不在于挑多挑少，甚至挑回来的柴，还经常分给周围的邻居，甚至还帮他们劈柴。
刚开始学生们都很奇怪，好像很多事情，我们都在付出，并没有看到明显的回报。
随着活干得越多，身体越来越强，胃口越来越好，他们就开始慢慢明白了，为别人就是最好为自己。
相反有些山里人，吝啬于出一点力气，就连竹子挡道了，也舍不得去费劲，把这障道荆棘搬开。
他们宁愿躲在小房间里喝茶聊天，结果荒废了手脚，却经常得病。
最可怜的是，他们得病了，也不知道为什么得病。
他们还以为是因为生病了，才不能多干活。
我们说，你们想法错了，人是因为不多干活付出，才生病。
俗话讲，勤劳健康最好。
又讲，人体勤劳于形，百病不能成。
你们看，这锄头是因为生锈了不能用，放在拐角里，还是因为没有用，放在拐角里最后才生锈的呢？
他们说，是因为放久了才生锈。
这就对了嘛，锄头是这个道理，人也是这个道理，为什么看待外面的道理就看得那么清楚，而看待自身就看得那么糊涂？
因为智慧被贪婪、吝啬遮住了。
一个人越吝啬自己的力量，就越没力，越自己的钱财，就越没钱。
这个道理不是我们发明的，也不是我们听来的，是我们用身体去证明得到的。
刚来时，我们学劈柴，一畚箕柴，大木块，劈一下午都劈不好，斧头还劈坏了，不是不精准，就是力量不够。
我们相信，做什么事情，都需要三月筑基，练功一百天。
于是村民谁家有柴，我们就扛着斧头过去劈。
这样三个月下来，天天进步，明显感到力量一天比一天大，后来劈的柴有上万斤之多，所有村民都刮目相看。
我们一抡起锄头来，想要劈哪里，就能劈到哪里，一般一斧下去，不需要第二斧，木柴就开了，这功夫谁人看了都惊讶。
为什么这读书人拿起斧头来，也这么能干，这只有我们心知肚明。
不是我们能干，是因为我们明白道理。
人越是付出，越有用不完的力量。
《曾氏家训》上讲，精神越用越出，智慧越苦越明。
我们是有精神力量指导去干活的，所以干得很起劲。
一个人如果硬着头皮，或被迫去做一件事情，肯定做不久。
一个人如果想明白了，积极快乐地去做，他不仅能做好，而且能做久。
我们看那些明贤，都是在习劳苦清苦的日子里面，从不吝啬自己付出而成就的，这是一条历史的规律，也是一条人生成才的真相。
刚开始村民还认为我们进山只是度度假，读书人在山里怎么住得下去，交通不方便，没有看电视上网，没有便利的石油气，热水器，而且有很多蚊子，不时还有山猪。
可我们不仅坚持下来了，而且越过越舒适。
他们刮目相看，这样搞得他们都没柴劈了。
后来我们劈柴的功夫，被认为十三个村里头排第一。
我们明显感到，一年之间，天天处于军训状态，身体比以前十七八岁的时候，还要强壮，还要有力，短短一年多，我们力量因为劈柴付出，帮村民一起干活，一下子增长了将近一倍。
这再次验证了刀不磨不亮，人不练不壮的道理。
但要怎么练却是一个大学问，如果是为自己就会斤斤计较，力量很小，如果为大众，就会不计较，力量就会变大。
现在很多人之所以力量小，是因为他的力量在计较之中内耗了。
内耗掉精力，身体就会差。所以不计较的付出，身体就会好。
金钱买不到身体，但是你劳动，为别人付出，就能得到身体的健康，这是真实不虚的道理。
不仅得到身体健康，还得到周围所有人的敬仰。
结果我们在山里什么都不缺，村民把最好的东西都拿给我们，在山里头吃穿用的东西，源源不断。
最后我们的行为还改变了村民，有一些村民，他们不愿意干活，宁愿田地荒在那里，身体病了来找我们。
我们跟他讲，一段日子不干活，力就会小，一段日子不劳动，身体就会差。
当我们发现村里的老人锄头生锈了，田长草了，我们就知道这老人身体要开始不好了。
老人一旦把锄头丢一旁，接下来准时频繁地往医院，卫生站上跑。
所以田地是药，锄头是药，田地加锄头这味大药，医的是懒惰病。
结果这些村民居然开始更勤奋起来，纷纷开荒，种茶的种地瓜的，不亦乐乎。
原先他们以为干农活是下贱，现在他们尝到了好处，思想转变过来了，都知道干农活是身体的需要，是胃好睡好的需要。
有个老头子，本来不干活的，他还开垦了一块地瓜地，高兴地说，这锄头比安眠药还好。
付出总有回报，但问耕耘，莫问收获，切莫计较。
刚开始我们进山，大家都难以思议，认为你们有文化，应该到大地方发展，进到山里那么简陋，没文化的地方，住久了，不也简陋没文化吗？
《论语》里头讲，子欲居九夷，或曰，陋，如之何？
子曰，君子居之，何陋之有？
这是讲，孔子将要去九夷这个鄙陋的地方。
他的弟子就说，老师那地方太落后，没文化，人民刁蛮任性，怎么能去住呢？
孔子就说，君子到那地方去住了，就会凭他的德行学问，改变那个地方，教化那里的百姓，这样怎么会鄙陋呢？
这叫福人居福地，福地福人居。
古代的君子，绝对不是洁身自好，而是要充当教化一方的责任。
我们以前认为君子只是管好自己就行，其实管好自己，只是开始。
同时要有心胸跟肚量去教化别人，引导别人，走向真善美，这才是圆满的君子。
那么君子所在的地方，即使是陋室，穷乡，也会变得很有文化有爱心。
所以古代就有《陋室铭》，山不在高，有仙则灵，水不在深，有龙则灵，斯是陋室，惟吾德馨。
所以在这山里一年多，本来老人不乐意干活的，现在都带着笑脸出坡，年轻人散漫的，也勤快起来，他们都看到了，连大学生到这地方来，都那么勤快，当地人怎么可以落后呢？
同时他们也切身体会到劳动带来的好处。
所以这山里荒弃的田，越来越少，长满草的道路两旁也被拔开来了，这一切改变都源于什么？源于一颗不计较的心。
在《礼记》大同篇里头讲到，货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶乎不出于身也，不必为己。
几年前我们读这句话时，怎么也想不通，现在一看就通了，而且特欢喜。
因为自己亲自体会到这句话的好处。
自己的东西，稍微有多一点，不要藏私，要分享给别人，你如果留坏了丢掉，那是不道德的。
自己有力量，应当去干活，越干活气血越活，越出力，力量越多，不必要省力为自己，也不必要说干活修路就一定要拿钱。
所以《朱子家训》上面讲，与肩挑贸易，勿占便宜，见穷苦亲邻，须加温恤。
那怎么不占他们便宜，而且还真正帮助关心到他们呢？
不是给他们多少钱，而是带动他们勤劳能干起来，这样身体好了省了医药费，庄稼丰收了，多了劳动成果。
所以我们体会到慈悲心不是怜悯出来的，而是做出来的。
你在一个家，将一个家勤劳风气带动起来，在一个村，将一个村勤劳风气带起来，这是脱贫致富的真正出路，把人的惰性转为勤劳，是对贫苦亲邻家中子弟最好的帮助。
帮他们自立，比给他们金钱更实用，更有意义。
所以我们再次体会到，改变命运，要从不计较自己的付出开始。
井水因为常打变为清澈，力量因为常付出变得充足。
心态因为常慈悲关爱，而变得圆满幸福。
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