我只想做个寻常的凡夫俗子

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秦文清www.realwudao.cn/bbs
学生：老师想做圣人吗？
老师：你先给我个圣人的具体概念或者准确定义，我才好审视计度，权衡利弊，观析得失，思量抉择。千万别笑话，我惯于患得患失，锱铢必较，……，心胸狭窄，鸡肠小肚久矣。
学生：比如孔老夫子等圣人。
老师：我要的是圣人的具体概念或者准确定义，不是孔老夫子等圣人。
学生：这我实在是无能为力。我印象中的圣人就是诸如孔老夫子那样的圣人。我的武学老师，也是我的国学老师，一直谆谆教导我们，要以圣贤为榜样，乃至成为圣贤之辈。
老师：那我还是喜欢做碌碌营营，患得患失的凡夫，还是喜欢做汲汲营营，斤斤计较的俗人。
学生：为甚麽呢？
老师：圣人无常心，以百姓心为心，“臣妾”做不到啊！你的老师已经做到了吗？你还需修炼多久才能做到？
学生：这个有点尴尬啦！咱换个话题，您如何看待圣人心和百姓心？
老师：只要是心，就有识知了别作用，这你承认吗？只要你承认，咱俩就可以胡侃瞎聊了。否则，咱就没得说了。
学生：那我就暂且承认了吧。
老师：在我当下的生存生活中，甭管是吃喝拉撒，治业生产，行 善作恶，还是吟诗作赋，胡吹乱侃，快意恩仇，“圣人”心一直在丝毫无谬地与“百姓”心同步圆谐圆运着，倘非如此，哪怕是须臾之离，我也就立马无能为力，乃至立马彻底死翘翘了。
学生：您的意思是圣人心和百姓心同步在您当下的生存生活之中谐作谐运着，因其各自皆有自己的识知了别功能和识知了别范畴，故而乃能彼此间同步谐作谐运，以呈现着您当下正常的生存生活状态？
老师：我是凡夫俗子，心胸狭劣，眼界窄浅，在我当下的生存生活之外，我根本就寻觅不着“圣人”心，亦梳理不得“百姓”心，更无法现观审视“圣人”心与“百姓”心的同步谐作谐运。以我的狭知劣见，“圣人”心天天给我做牛做马，任劳任怨，一声不吭，久常一如； “百姓”心则完全没那么淳朴静安与笃实厚道，自命不凡，肆意妄为，患得患失，忽左忽右，锱铢必较，死缠乱打，营营苟苟，上蹿下跳，翻脸无情，……，饶是如此，“圣人”心也不会有丝毫的反感和排斥，依然淡淡柔柔地相续不绝地发扬着无我的雷锋精神，对其慈悲护佑，对其周全照顾。
学生：您的这个说法，呵呵，简直是太接地气了！
老师：不好意思，让你亲眼见到了活生生的真正乡巴佬！
学生：您不是在逗我玩吧？
老师：你就权当是我在逗你玩。
学生：这个太抽象了，咱换个话题，聊聊武道拳学。
老师：在你悖身逆性地勤苦精进于诸类人为造作和人为固设的“源远流长，博大精深”的武道拳学技艺时，你的肢躯有意见吗？在你称身称性地圆谐圆运你自家本然法尔的武道拳学功能时，你的肢躯有意见吗？
学生：都没意见，绝对绝对没意见！只是随顺着我的意愿和执趋而毫无分别，毫无怨言，毫无取舍，毫无己意地随缘赴感靡不周。成败盈亏，吉凶祸福，听之任之。
老师：当你悖身逆性地勤苦精进之时，你的肢躯会无欺显现何等外相？
学生：戕身伐生，处处受制的焦芽败种之相。离我初心本愿的健养防卫之效或养生技击之果愈来愈远。
老师：当你称身称性地自主圆谐圆运之时，你的肢躯会无谬显现何等外相？
学生：强身颐生，顺逆无碍，圆畅圆活，左右逢源的生机盎然之相。
老师：“圣人”心会像“百姓”心一样指鹿为马，恣意妄为，识龟成鳖，颠倒黑白吗？
学生：真正的“中纪委”，真正的“大法官”，真正的“阎王爷”，不会有“百姓”常心。
老师：你和你的老师有希望成为你们自己心目中的圣人吗？
学生：能否成为圣人，我已彻彻底底毫无兴趣了， 我只想做个寻常的凡夫俗子。 您所言的“圣人”和“百姓” ， 根本不是我和我老师认知认识中的自身存活外的圣人和百姓。
老师：我这就是胡说八道，你可千万别当回事。
学生：老是一本正经的也挺无聊，偶尔胡说八道地调剂一番也挺好。
老师：做个寻常的凡夫俗子有甚麽好处吗？
学生：最起码能于生存生活之当下，正观正知自己的“圣人”心和“百姓”心，切身体认其各自的功能性用，相互关联，以及彼此间的谐作谐运机制，同步称心称性地，井然有序地圆畅圆整圆运之，而不是浑浑噩噩，铁板一块，乱麻一堆，夹缠不清地胡乱妄用之，以使得自我生命轨迹从此秩然良性延续，自我存活状态从此有序良性趣寄。
老师：能例喻一下吗？
学生：极极少数武道爱好者，极极个别拳学痴迷者，为了获取传奇传说中或自我虚妄想象中的“盖世神功”，完全不走寻常路，只是一心精进修炼，以期早遂所愿，只是一味勤苦付出，以期天道酬勤，却从不动认知认识自我身识（头脑肢躯，审视思量，见闻觉知等）各环节功能性用和功能差别，称身称性，井然有序，圆谐圆运各环节功能性用和功能差别的寻常念头，唯“盖世神功”马首是瞻，只为“盖世神功”之所勾牵系缚，浑浑噩噩，不做思辨，杂乱无章，夹缠不清，张冠李戴，悖身逆性地胡乱妄用身识各环节的功能性用和功能差别，以委身俯就，削足适履般地随顺着“盖世神功”之人为造作与人为固设，其结果多为事倍功无，戕身浊识，全功唐捐，戕生伐智。