大千老师讲《黄帝内经》之体会气的状态之惊吓、悲恐

惊吓后气的状态

一个人受到了惊吓心中的白云会产生怎样的变化？我念一下大家的理解，乱而散，惊则气散，刺状杂乱窜动，涣散，沉降，大风过后风吹云散，失去流畅，第一反映是气结，呈四状散开。

说一下，窜动涣散失其所，凡是答窜动涣散杂乱，就是乱散和呈四状散开这个都是对的，答气结沉降是不对的。因人受惊，惊则神受到干扰，六神无主，一下散了，这个气肯定是浮散的，浮动而散乱，不知道去哪儿了，吓着了，一下子整个的毛孔都竖起来了，整个的气受惊了。呈四状散开这个回答的很形象，应该是这样来回答，因为这样回答有可能你对气有一种更感性的认识，不要局限于理论上的描述，还要上升到生动和形象的描述。

还有人回答惊则夺精，气升散，我今儿坐了过山车之后恐怖好久胸口还闷，那怎么说呢？我们说思则气结，惊会不会气结，会不会产生胸闷？应该你坐过山车不只是惊，还有一个紧张，紧张则气结，我们惊是从突然的受到惊吓来理解，第一反应不是精神紧张，而是人呆了，因为我们所说的惊则气乱，这是《内经》上的话，它主要从这个人受惊之后，精神烦乱，神无所主，从这个方面来说的，有人受惊了，呆呆不动，吓傻了，这个不属于我们今天说的状态。当然有人一下子吓傻了，吓木了，这个可能是气呆滞了，气凝结了有这个可能。

你看有人受过惊吓第一反应是魂丢了，我们用魂来理解，那确实是魂魄离体，因为正常的时候魂居肝中，魄居肺中，也就是人的神识稳定的居在我们的身体当中，那么受到突然的惊吓，就是神无所依气无所归，魂魄离体是存在的。有人受了惊吓，很长时间都精神萎靡，迟迟的缓不上来，从神的层次来考虑，有一部分他的神识脱离体外，并没有完全归位，我们知道民间有找魂这种说法，是有一定的道理的，不是空穴来风。

还有一个说的不错，如虎入鸡群，老虎进入了鸡群，鸡飞狗跳，四散而逃，当时的气就是这么一种状态，所以说有修养的人有修炼素养的人，在突然受惊之后他能保持心神的安定，你领导心神就是领导，你领导安定手下自然安定，你气血也能安定，所以说我们应该在受到惊吓的情况下能保持一定的镇定，主宁则安，不然的话气血四散而逃，魂魄离居都是会出现的，后果相当严重。所以说成刺状散开，这个刺状代表一种非常不和谐的一种状态，你看很多毛都竖起来了，你看受惊的鸡毛都炸起来了，还有猫被打了，毛都张开成刺状。这种气非常不柔和，一是指四散而逃，二整个气都非常紧张乱窜，半天不能平复，如果受惊吓很严重的话就会落下很严重的后遗症。

悲恐气机的区别

悲和恐气机有何不同？这个我记得跟大家说过，悲是气消不是气散 ，这个气消不当气散讲，当消弱讲，恐则气散，恐即下，惊恐则气下，惊则气散气乱这是不一样的。悲则气消恐则气散，惊则气乱，不能一概理解为气散，悲则整个人生机不旺，慢慢的那人的气就会消弱，心中无气，垂头丧气的，慢慢的整个人的身体就弱下来了，这是悲则气消，不是消散而是消弱。恐是下，这个人受到惊吓有个地缝就想钻下去，恐和惊很相似，气下和气乱可以互相参照，总之表现的气在受到心神干扰的情况下会出现怎样的变化，外界先影响心神，心神发生变化而影响气机，是这么一个过程。外人骂了你一句，使你产生怒的心神，那么怒带动整个气机，如果一个人骂了你一句你不产生怒的心神，那么你整个的气机和你胸中的云气不会产生相应的变化。