宝命全角论篇主要讲针剌治病之道。道是什么？道字是首脑驾驶船只构成，意思是心中明确目标速度行进方式，能够避免危险顺利达到目的地。道就是熟练于心的理论指导，能够促进成功作事的精神状态。办任何事都需要知道、行道，守道，开辟新道，所以帝曰愿闻其道。就是愿意掌握针剌之道。
帝曰：愿闻其道。
岐伯曰：凡刺之真，必先治神，五脏已定，九候已备，后乃存针，众脉不见，众凶弗闻，外内相得，无以形先，可玩往来，乃施于人。人有虚实，五虚勿近，五实勿远，至其当发，间不容瞚。手动若务，针耀而匀。静意视义，观适之变，是谓冥冥，莫知其形。见其乌乌，见其稷稷，从见其飞，不知其谁。伏如横弩，起如发机。
歧伯心目中的针剌之道是什么呢？
第一，凡剌之真，必先治神，五脏已定，九侯已备，后乃存针。这是讲，调整稳定医生与患者的精神状态，使患者乐于接受针剌治疗，全面配合。医生还必须充分掌握病情，从九侯的信息中明确疾病的本质关键与内在联系，特别是归经。才可以谈到用针治病。
第二，众脉不见，众凶弗闻，外内相得，无以形先，可玩往来，乃施于人。真正开始针剌了，就要如庖丁解牛一样，心目中已经看不到全牛，只关注刀下的纹理，各种脉象已经全丢开，各种凶险全不顾，集中到穴位与病变的内在联系上，精神集中到经穴上，集中到针下气的感应上。能这样才可以玩味针下之气，才可以施针于人。
第三，人有虚实，五虚勿近，五实勿远，至其当发，间不容瞚。能不能取得良好效果，关键是分清可针与不可针。五虚状态，就不要用针治疗。五实状态，就一定要用针泻治。而且要把握时机，下针侯气，不可分心一瞬间。
第四，手动若务，针耀而匀。静意视义，观适之变，是谓冥冥，莫知其形。医生行针如执行军务，必须全心全意，又武器精良。下针后，静下心来，细察针下反应，采取对证的行针手法，如在冥冥中摸索一样，追求寻求针气的到来。
第五，见其乌乌，见其稷稷，从见其飞，不知其谁。伏如横弩，起如发机。
医者能够静心发现针下的气如一群乌鸦突然飞来，如许多谷粒一样繁多，医者的手法必须顺乎针下气飞来的状态，这神奇的反应，真不知道是怎样形成的。医者执针行针，真如弯弓射箭一样，拉满了弓，静静的等待气来发机射出一样。
前面讲了五虚勿近，五实勿远。黄帝又问：
何如而虚？何如而实？
岐伯曰：刺虚者须其实，刺实者须其虚。经气已至，慎守勿失，深浅在志，远近若一，如临深渊，手如握虎，神无营于众物。
黄帝问如何区别虚实而使用不同的针法呢？歧伯回答，剌虚者须其实，剌实者须其虚。这是总原则。经气已至，针下的针气来了，必须慎守勿失，至于针的深浅，就在于医者灵活掌握了，对于针下的气行状态，力求达到远近若一。医生此时的心情，应该如手中逮着老虎一样，如不能制伏，随时有被反咬一口的危险。一定要集中精神，不可分心分意于众物。
歧伯认为，以上所谈就是针剌之道。我热爱针灸六十一年了，再读此段，对照检查，自己仍然作的不完全合于针剌之道。
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