所谓易陈者，易言也。难入者，难着于人也。粗守形者，守刺法也。上守神者，守人之血气有余不足可补泻也。神客者，正邪共会也。神者，正气也，客者邪气也。在门者，邪循正气之所出入也。未睹其疾者，先知邪正何经之疾也。恶知其原者，先知何经之病所取之处也。 第一，针灸治病，容易陈说讲解，难以体验领悟，难以达到效验神奇的境界。普通的针灸医生，只能作到准确取穴准确施术，遵守针剌法则。上等的医生，却能时刻注意守护患者的精神状态，遵守根据病人的精神状态的有余与不足施行准确的补泻手法。
我们说到神与客，这是一种正气与邪气共处交会的状态。神者，指人体正气状态，客者，指人体感受邪气的状态。正气和邪气出入人体都有门户，门户就是经络中的穴位和体表的敏感点。未能明确疾病之前，首先应该掌握正气和邪气在那一经什么穴位共处交会，相争相斗。未知疾病的本质原因之前，必须先明确是何经络何穴位有何反应。从这些反应入手，探索疾病的原因和本质，探索疾病的治疗方法。
刺之微在数迟者，徐疾之意也。粗守关者，守四支而不知血气正邪之往来也。上守机者，知守气也。机之动不离其空中者，知气之虚实，用针之徐疾也。空中之机，清静以微者，针以得气，密意守气勿失也。其来不可逢者，气盛不可补也。其往不可追者，气虚不可泻也。不可挂以发者，言气易失也。扣之不发者，言不知补泻之意也。血气已尽而气不下也。
第二，针剌治疗的微妙之处，在于手法的数快与迟慢，在于得气的徐缓和迅疾。粗工普通的医生，注意了守关，也就是特别注意观察四肢穴位，而不明白针下正气与邪气共处交争的往来状态。上等的医生，特别注意守护机关，守护神气和邪气的状态。针下的微妙动静，总是在、总不离穴位与经络的空间范围内，总能呈现出气的虚实的不同状态，从而决定医者施术手法的徐缓与迅疾。
经穴空间中的气机，常处于清静微小难以察觉的状态，针剌时要特别注意针下是否得气，特别细心的捕捉针下的微妙反应，不要失去对任何微妙反应的把握。
针经中讲气来的时候不可逢迎，是指气来了，气盛大的时候不可以施用补法。针经中讲气往不可追捕，是指气消失了，气虚弱的时候不可以施用泻法。
针经中讲不可挂以发者，是讲针下的气很容易消失，不可丧失最好时机，挂起来不发动针剌手法，针经中讲扣之不发者，是讲有些钍剌医生，持针不明确应该补还是应该泻，迟疑不决的状态。耽误的气机，血气已尽的时候，气再也不来了，就错失了最好的治疗机会和应有的良好效果。
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