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上一篇我们从古天文学的角度讲解了五运六气之中的五运，知道了五运的来由，同时还顺带讲解了天干五合的本质，这一篇接着讲一讲五运六气中的六气。
所谓六气，就是风、热（暑）、火、湿、燥、寒的简称。从字面意思我们就能看出来，六气实际上是六种气候状态，我们古人称其为在天的阴阳之气。阴阳之气之间的变换就会存在多少的程度问题，所以六气就分三阴三阳，以此代表某种状态下阴阳的多少，所以在《素问·天元纪大论》中是这样说的：“寒暑燥湿风火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之，阴阳之气各有多少，故曰三阴三阳也。”
那么三阴三阳分别是哪些呢？三阴为厥阴、少阴、太阴；三阳为少阳、阳明、太阳。由于在六气中，热（暑）与火同气，所以在五运六气学说中不会这样说风、热（暑）、火、湿、燥、寒，一般是称作风、寒、湿、燥、君火、相火六气。
所以，基本上我们就知道了六气是气候变化的本质，而三阴三阳是六气的表象。本质与表象相结合之后，就得到了我们常见的这些名词：风化厥阴，热化少阴（君火），湿化太阴，火化少阳（相火），燥化阳明，寒化太阳。在《素问·天元纪大论》里：“厥阴之上，风气主之；少阴之上，热气主之；太阴之上，湿气主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之。所谓本也，是谓六元。”这段话就说明了六气，便是天地间的六元正气。
那么我们到这里，就知道了六气是以三阴三阳为主的，结合地支的一个时空节点，我们就可以推算六气的变化规律，这就是十二支化气，十二支是怎么配六气的呢？我们接着详细讲讲。
在《素问·五运行大论》中是这样讲的：“子午之上，少阴主之；丑未之上，太阴主之；寅申之上，少阳主之；卯酉之上，阳明主之；辰戌之上，太阳主之；巳亥之上，厥阴主之。”这个意思应该很容易明白，就是说年支遇到子午年，那么这一年就为少阴君火之气所主，年支遇到丑未年则为太阴湿土之气所主，年支遇到寅申年为少阳相火之气所主，年支遇到卯酉年为阳明燥金之气所主，年支遇到辰戌年为太阳寒水之气所主，年支遇到巳亥年为厥阴风木之气所主。
十二支配六气还有正化和对化的说法，何为正化和对化，继续给大家讲讲，正化和对化的说法来自王冰的《玄珠密语》，所谓的正化就是生六气本气的一方，对化就是本气对面受影响的一方，简单地说就是，处于本位是正化。处于本位的对方就是对化。
在十二地支中，寅卯辰位于东方，巳午未位于南方，申酉戌属于西方，亥子丑位于北方，我们先看子午，子午为少阴君火，午为南方的火位，子为北方的水位，所以南方午主君火的时候，午即为少阴君火的正化，而子就为少阴君火的对化，再看一下，丑未是太阴湿土，但这里的未是处于西南方，未为六月，六月为长夏，土王于长夏，所以西南方未主太阴湿土，未即为太阴湿土的正化，丑位于东北方，而丑就是太阴湿土的对化。
寅申是少阳相火，但寅是位于东北方的，是属木的，五行生克中木生火，所以这里寅即为少阳相火的正化，申和寅相对的，申位于西南方，而申就为少阳相火的对化；卯酉为阳明燥金，酉位于正西方，西方属金，所以酉即为阳明燥金的正化，卯为正东方，而卯就是阳明燥金的对化。
辰戌为太阳寒冰，戌位于西北方，五行上属金。在五行生克中金生水，所以戌为太阳寒冰的正化，辰与戌相对，位于东南方，辰为太阳寒冰的对化；巳亥为厥阴风木，亥位于西北方，五行上属于水，在五行生克中水生木，所以亥为厥阴风木的正化，巳即为厥阴风木的对化。六气的正化和对化首创者是王冰，这种说法受到后来的很多术家遵从，说明这种说法是具有一定的道理和规律性的。
每年的六气一般分为主气和客气，主气主要是表述日常的特殊变化，而客气则是预测变化的规律，主客相结合，可以进一步分析更加复杂的气候变化。
主气，就是一年中的正常气候变化规律，六气主时是固定不变的，年年都是如此，周而复始，主气分为：风木、君火、相火、湿土、燥金、寒冰六气。六气均分在每年三百六十五日二十五刻中，其次序同五运一样，也是按照五行相生的顺序排布，初气为厥阴风木，二气为少阴君火，三气为少阳相火，四气为太阴湿土，五气为阳明燥金，终气为太阳寒冰。
六气的排序规律其实是和五运基本是相同的，只不过在六气中火分为君火和相火，这就是为什么不是五运五气而是五运六气的原因了。把主气的六气排布在二十四节气中，刚好四个节气为一气，从每年大寒开始，经历四个节气之后，在春分前，则为初气厥阴风木；按照此规律往后排，那么春分后到小满前，就为二气少阴君火；小满后到大暑前，就为三气少阳相火；大暑后至秋分前，为四气太阴湿土；秋分后至小雪前，为阳明燥金；小雪后至大寒前，就为太阳寒冰。
其实用主气来描述每年气候的变化，本质上与四时表述的气候变化是相同的，四时的气候变化一般是春温、夏热、秋凉、冬寒，但是六气的描述相对来说更为细化，分为风、暑、湿、火、燥、寒六种气候状态。
我们再来讲讲客气，客气表达的是每年气候的异常变化规律，它不像主气规律很固定，每年都是如此的分布，犹如过客一样，所以将其称为客气，客气同样也是六个，客气的推算规律是根据阴阳之气的多少的次序，再配上十二地支、六气、五行来的。
先推算各年的司天之气，首先以十二地支为基础。《素问·天元纪大论》中：“子午之岁，上见少阴；丑未之岁，上见太阴；寅申之岁，上见少阳；卯酉之岁，上见阳明；辰戌之岁，上见太阳；巳亥之岁，上见厥阴。”可见，每年的年支，只要是子和午，客气均为少阴司天，丑未年为太阴司天，以此类推。这样相配以后，是子午少阴君火，丑未太阴湿土，寅申少阳相火，卯酉阳明燥金，辰戌太阳寒水，巳亥厥阴风木。按照这个顺序逐年推移，那么就刚好六气六年一循环，地支十二年一循环，周而复始，在一甲子六十年中地支刚好轮用五周，六气则循环十周。
我们上面说了，客气分为司天之气和在泉之气，以及左右四间气，主管上半年的客气是司天之气，主管下半年的客气是在泉之气，而左右间气则是在司天和在泉的左右，给大家排一下就明白了：在泉左间、司天右间、司天之气、司天左间、在泉右间、在泉之气。根据上面的解释，由于每年的客气是逐步推移的，所以每一年的司天在泉四间气都是不同的，但这里有一个固定的规律，就是司天之气的位置是确定的，司天之气均在第三气上，根据十二地支推出司天之气，这样你就很容易推出来在泉之气和四间气了。
给大家举个例子，今年是癸卯年，那么司天之气就是阳明燥金，也就是今年六气的第三气是阳明燥金，那么它的在泉之气就是少阴君火，那么六个客气按照《素问·五运行大论》中：“厥阴在上，则少阳在下，左阳明，右太阴；少阴在上，则阳明在下，左太阳，右少阳；太阴在上，则太阳在下，左厥阴，右阳明；少阳在上，则厥阴在下，左少阴，右太阳；阳明在上，则少阴在下，左太阴，右厥阴；太阳在上，则太阴在下，左少阳，右少阴，所谓面南而命其位，言其见也。”
因此就得到了今年的六个客气，简单点就是按照三阴、三阳从小到大的排列顺序去找位置，司天之气为第三气，司天为阳明燥金，阳明燥金是二阳，根据阴阳的大小顺序，这个顺序就出来了：三阴（在泉左间）、一阳（司天右间）、二阳（司天之气）、三阳（司天左间）、一阴（在泉右间）、二阴（在泉之气），那么司天左间为三阳太阳寒冰，司天右间为一阳少阳相火，在泉之气为二阴少阴君火，在泉左间就为三阴太阴湿土，在泉右间则为一阴厥阴风木，这样六个客气就全部出来了。
也就是说，司天之气确定后，在泉之气就确定了，同样四间气也就确定了，四间气相当于是跟着司天在泉之气的变化而变化，再多看几个例子之后，我们会发现这里面的本质就是阴阳升降，阳升则阴降，阴升则阳降，不断的循环往复，六气之间互为司天，互为在泉，互为四间气。
好了，关于五运六气的内容就简单介绍到这里了，欢迎大家点一下关注作者，让我们共同期待下一篇文章的讲解！传播经典，传承传统，我们携手同行！一起了解和学习华夏几千年的传统文化！
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