东合院客厅
大门
古民居建筑往往与乡村自然风貌融成一体，幽静素雅、古意盎然，反映历史上重读书、讲风雅的传统，是中国人文化灵魂的最具体生动的体现。
居住在任村镇任村张寓胡同的张氏家族，约在清嘉（庆）道（光）年间自南丰村迁来，至今已有十代传人。三代、四代还出过两名贡生，据说其后裔还见过祖上传下的“半朝銮驾”。有位叫张士寓的第三代传人，家道殷实，营建了三套多进院落的四合院。在造办第四套庭院时，财力不继，家道衰落，逐渐卖于因经商致富的苏姓家族。上世纪五十年代的胡同东口，还有“张士寓胡同”字牌的门楼。
胡同北中部原是规模讲究的四合院，大门外有雕琢精美的上马石，屋宇式二门南有三级踏跺。后来，一进院堂屋客厅被日寇炸毁。东西厢房是进深较浅的五间硬山瓦房。合院东西还有四条深巷分隔的几套偏跨院组成的四合院,但等级略低。西跨院是采光较好的大窗私塾房。客厅北院是过顶堂楼五间，东西厢房处现仅留有日寇轰炸的残垣断壁。
第三进院北有五间三层楼房，毁于日寇轰炸后剩的三楼地面，后改成了二层楼房的平房顶。楼的前墙外面以青砖砌筑，内壁复用土坯帮砌到顶，厚达2.4尺（80厘米）。院的东西分别是三间青砖灰瓦、硬山顶的两层楼。东北隅有民国时小孩读书的小偏院，楼院西跨院开有通向苏家胡同的西北后门楼。
胡同路南两套东西并列的三进四合院，按南北轴线对称布置房屋和院落。东西两宅各有大门。建筑布局以上房中轴为主线，左右对称，层次分明，布局严谨，建筑空间尺度宜人。由相互分离的各栋房屋组成的院落，向内院开设采光面较大的门窗，内外空间划分严格，多南北长、东西窄的矩形院落，开敞、亲切、无压抑感，是封闭式的合院群组建筑。
进入第一进四合院是一影壁，院南是清代嘉道以来流行的“明三暗五”客厅，硬山筒瓦顶，基台北设垂带、踏跺三级。明间、次间是檐廊，四根檐柱下有鼓形束腰仰覆莲石柱础。柱、枋交角是寓意“多子多福”的石榴卷云纹雀替，枋上有荷叶墩、檐檩、檐椽。明、次间各嵌四扇“一码三箭”花棂的六抹隔扇门，下镶裙板。几座厢房有阳刻“致中和”“安且居”“居之安“等门额，体现了受中庸思想影响的民居建筑也是实现仁、礼完美统一的最好方式。在西厢房南北两端向西还有昔日侧门的遗迹。客厅明间屋内后边有木制迎风，从东西两侧向后进入楼院，垂花门西边侧门也可经夹巷进入后院。
楼院南边是五间楼房。东厢房三间，有檐廊、三级踏跺；西厢房无檐廊。厢房北边复接建两间房脊低于厢房硬山屋。合院之间分别有南北长约20余米深巷，巷尽处是砌有影壁的楼院西厢房山墙。楼房东有侧门通后花园，园内有石碾、石磨、水井。
西路合院在战争年代曾是“德兴货栈” 总栈，其下设有安阳、壶关、平顺、左权等多个分栈，在活跃根据地经济、军需民用、平抑物价等方面发挥了重要作用。为太行抗日根据地打破敌人经济封锁、坚持抗战事业并取得最后胜利作出了自己的贡献。
东路楼院前东侧门可进入宽敞的大花园。民国年间主人叫苏鸿伯，是抗战时期的红色地下交通员，为掩护多位中央领导人作过重要贡献。四合院东又是一路偏跨院，但建筑档次要低得多。应是仆人、劳作者的休息场所。
合院大门普遍开在前面，有正开的，有偏开的。正开大门者，迎面有独立的影壁。开偏门者，多开在宅院的前右角，迎门是右厢房的山墙，上面构筑照壁。宅院不向外开窗。
宅门是门第的标志，标志着主人的身份、地位、财富，又是全宅院空间序列的开端、进出之路，因此中国传统建筑历来重视门堂之制。当时的张氏家道富有，又出过几位有功名的人，也必然择吉位而设之。路南宅院大门都开在西南，属于“乾”位，乾为金，金即为钱，必然把西北方作为催财旺财的主要方位。两套合院原大门，现已成为没有门楼的深巷，现为屋宇式门楼，开在倒座的明间。而路北宅院的大门辟于属于“巽”位的东南方。古人认为：按易理，巽为人，自然方位会护佑代代昌吉，日子红红火火，蒸蒸日上。
整个宅院结构严密，四周由房屋墙体封闭。一般主房突出，左右的配房各檐头、屋深、间架等都小于主房。左厢房规模要小于右厢房。每套合院主房多陈设制作精细的条机、八仙桌、太师椅。在主院、偏院、书房等院落式组合中，长辈、尊者居于中轴线上的正房，两侧的偏房则是晚辈、卑者所在。按古代习惯，楼上是储粮储物等杂用，楼下两尽间是卧室。
在马棚驴圈里多供奉石猴，可能与神话孙悟空被封过“弼马温”有关。
北房正门右方均开“天地圪窑”，是“负责”富庶平安的“昊天”、“管理”生育传代的“后土”祭祀处。
当年张家建造的四合院已历时百余年的风雨，有的经过改造，有的又建立新房。但那些仍屹立在胡同两侧的四合院，依然闪耀着清代建筑艺术的光彩。
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