元稹《遣悲怀三首》
遣悲怀三首 其一
押佳韵
引用典故：黔娄
谢公最小偏怜女，嫁与黔娄百事乖。
顾我无衣搜画箧，泥他沽酒拔金钗。
野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。
今日俸钱过十万，与君营奠复营斋（画箧一作荩箧）。
评注
《升庵诗话》：
俗谓柔言索物曰泥，乃计切，谚所谓“软缠”也。杜子美诗“忽忽穷愁泥杀人”，元微之《忆内》诗“顾我无衣搜画匣，泥他沾酒拔金钗”，……
《唐体余编》：
四句极写“百事乖”（首四句下）。以反映收，语意沉痛（末二句下）。
《唐诗笺注》：
此微之悼亡韦氏诗。通首说得哀惨，所谓贫贱夫妻也。“顾我”一联，言其妇德，“野蔬”一联，言其安贫。俸钱十万，仅为营奠营斋，真可哭杀。
《精选评注五朝诗学津梁》：
此诗前六句形容甘受贫苦，第七句极写贵显，斋奠二句万种伤心，酒丐亦亦，慨鸣豚养志，不逮生存。每读欧九“祭而丰”两句，不觉欷歔也。
《小清华园诗谈》：
于夫妇则当如苏子卿之《别妻》，顾彦先之《赠妇》，潘安仁之《悼亡》，暨张正言之“南园春色正相宜，大妇同行小妇随……”元微之之“谢公最小偏怜女，嫁与黔娄百事乖……”
遣悲怀三首 其二（唐·元稹）
七言律诗 押灰韵
昔日戏言身后意，今朝皆到眼前来。
衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
遣悲怀三首 其三（唐·元稹）
七言律诗 押支韵
闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。
邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。
同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。
唯将终夜长开眼，报荅平生未展眉。
评注
《唐体余编》：
真镂肝擢肾之语（末二句下）。第一首生时，第二首亡后，第三首自悲，层次即章法。末篇末句“未展眉”即回绕首篇之“百事乖”，天然关锁。
《养一斋诗话》：
微之诗云；“潘岳悼亡犹费同”，安仁《悼亡》诗诚不高洁，然未至如微之之陋也。“自嫁黔娄百事乖”，元九岂黔娄哉！“也曾因梦送钱财”，直可配村笛山歌耳。
以下总评
《唐贤小在昧续集》：
字字真挚，声与泪俱。骑省悼亡之后，仅见此制。
《求志居唐诗选》：
悼亡之作，此为绝唱。元、白并称，其实元去白甚远，唯言情诸篇传诵至今，如脱于口耳。
《唐诗三百首》：
古今悼亡诗充栋，终无能出此三首范围者，忽以浅近忽之。
《元白诗笺证槁》：
夫微之悼亡诗中其最为世所传诵者，莫若《三遣悲怀》之七律三首。……悼亡诸诗，所以特为佳作者，直以韦氏之不好虚荣，微之之尚未富贵。贫贱夫妻，关系纯洁，因能措意遣同，悉为真实之故。夫唯真实，遂造诺独绝欤？
作品注释
⑴谢公东晋宰相谢安，他最偏爱侄女谢道韫。
⑵黔娄：战国时齐国的贫士。此自喻。言韦丛以名门闺秀屈身下嫁。百事乖：什么事都不顺遂。
⑶荩箧：竹或草编的箱子。
⑷泥：软缠，央求。
⑸藿：豆叶，嫩时可食。
⑹奠：祭奠，设酒食而祭。
⑺戏言：开玩笑的话。身后意：关于死后的设想。
⑻行看尽：眼看快要完了。
⑼怜：怜爱，痛惜。
⑽诚知：确实知道。
⑾邓攸：西晋人，字伯道，官河西太守。《晋书·邓攸传》载：永嘉末年战乱中，他舍子保侄，后终无子。
⑿潘岳：西晋人，字安仁，妻死，作《悼亡诗》三首。这两句写人生的一切自有命定，暗伤自己无妻无子的命运。
⒀窅冥：深暗的样子。
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《遣悲怀三首》是唐代诗人元稹怀念原配妻子韦丛的作品。此三诗重在伤悼，作者取“报恩”为切入点，先回顾与韦丛婚后的艰苦生活，以明“贫贱夫妻”间深厚的感情，从而引出对妻子的愧疚之情，再托出报答之意而反复咏叹之。作者着意强调的是人类生命过程中一种常见的悲剧性——愿望与可能之间的时空错位。这组诗以浅近通俗的语言，娓娓动人的描绘，成为元稹悼亡诗中最为世人所传诵的三首。
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创作背景
这三首诗约作于公元811年（元和六年），时元稹在监察御史分务东台任上；一说这组诗作于公元822年（长庆二年）。这是元稹为怀念去世的原配妻子而作的。元稹的原配妻子韦?丛是太子少保韦夏卿最小的女儿，于公元802年（唐德宗贞元十八年）和元稹结婚，当时她二十岁，元稹二十五岁。婚后生活比较贫困，但韦丛很贤惠，毫无怨言，夫妻感情很好。过了七年，即公元809年（元和四年），元稹任监察御史时，韦丛就病死了，年仅二十七岁。元稹悲痛万分，陆续写了不少情真意切的悼亡诗，其中最有名的就是《遣?悲怀三首》。
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《唐诗鉴赏辞典》：
这是元稹悼念亡妻韦丛（字蕙丛）所写的三首七言律诗。韦氏是太子少保韦夏卿的幼女，二十岁时嫁与元稹。七年后，即元和四年（809）七月，韦氏去世。此诗约写于元和六年前，时元稹在监察御史分务东台任上。
第一首追忆妻子生前的艰苦处境和夫妻情爱，并抒写自己的抱憾之情。一、二句引用典故，以东晋宰相谢安最宠爱的侄女谢道韫借指韦氏，以战国时齐国的贫士黔娄自喻，其中含有对方屈身下嫁的意思。“百事乖”，任何事都不顺遂，这是对韦氏婚后七年间艰苦生活的简括，用以领起中间四句。“泥”，软缠。“长藿”，长长的豆叶。中间这四句是说，看到我没有可替换的衣服，就翻箱倒柜去搜寻；我身边没钱，死乞活赖地缠她买酒，她就拔下头上金钗去换钱。平常家里只能用豆叶之类的野菜充饥，她却吃得很香甜；没有柴烧，她便靠老槐树飘落的枯叶以作薪炊。这几句用笔干净，既写出了婚后“百事乖”的艰难处境，又能传神写照，活画出贤妻的形象。这四个叙述句，句句浸透着诗人对妻子的赞叹与怀念的深情。末两句，仿佛诗人从出神的追忆状态中突然惊觉，发出无限抱憾之情：而今自己虽然享受厚俸，却再也不能与爱妻一道共享荣华富贵，只能用祭奠与延请僧道超度亡灵的办法来寄托自己的情思。“复”，写出这类悼念活动的频繁。这两句，出语虽然平和，内心深处却是极其凄苦的。
第二首与第一首结尾处的悲凄情调相衔接。主要写妻子死后的“百事哀”。诗人写了在日常生活中引起哀思的几件事。人已仙逝，而遗物犹在。为了避免见物思人，便将妻子穿过的衣裳施舍出去；将妻子做过的针线活仍然原封不动地保存起来，不忍打开。诗人想用这种消极的办法封存起对往事的记忆，而这种做法本身恰好证明他无法摆脱对妻子的思念。还有，每当看到妻子身边的婢仆，也引起自己的哀思，因而对婢仆也平添一种哀怜的感情。白天事事触景伤情，夜晚梦魂飞越冥界相寻。梦中送钱，似乎荒唐，却是一片感人的痴情。苦了一辈子的妻子去世了，如今生活在富贵中的丈夫不忘旧日恩爱，除了“营奠复营斋”以外，还能为妻子做些什么呢？于是积想成梦，出现送钱给妻子的梦境。末两句，从“诚知此恨人人有”的泛说，落到“贫贱夫妻百事哀”的特指上。夫妻死别，固然是人所不免的，但对于同贫贱共患难的夫妻来说，一旦永诀，是更为悲哀的。末句从上一句泛说推进一层，着力写出自身丧偶不同于一般的悲痛感情。
第三首首句“闲坐悲君亦自悲”，承上启下。以“悲君”总括上两首，以“自悲”引出下文。为什么“自悲”呢？由妻子的早逝，想到了人寿的有限。人生百年，又有多长时间呢！诗中引用了邓攸、潘岳两个典故。邓攸心地如此善良，却终身无子，这难道不是命运的安排？潘岳《悼亡诗》写得再好，对于死者来说，又有什么意义，不等于白费笔墨！诗人以邓攸、潘岳自喻，故作达观无谓之词，却透露出无子、丧妻的深沉悲哀。接着从绝望中转出希望来，寄希望于死后夫妇同葬和来生再作夫妻。但是，再冷静思量：这仅是一种虚无飘渺的幻想，更是难以指望的，因而更为绝望：死者已矣，过去的一切永远无法补偿了！诗情愈转愈悲，不能自已，最后逼出一个无可奈何的办法：“惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。”诗人仿佛在对妻子表白自己的心迹：我将永远永远地想着你，要以终夜“开眼”来报答你的“平生未展眉”。真是痴情缠绵，哀痛欲绝！
《遣悲怀三首》，一个“悲”字贯穿始终。悲痛之情如同长风推浪，滚滚向前，逐首推进。前两首悲对方，从生前写到身后；末一首悲自己，从现在写到将来。全篇都用“昵昵儿女语”的亲昵调子吟唱，字字出于肺腑。诗人善于将人人心中所有、人人口中所无的意思，用极其质朴感人的语言来表现。诸如“昔日戏言身后意，今朝都到眼前来”、“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”、“闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时”等，无不浅俗之极，也伤痛之极。再如“泥他沽酒拔金钗”的“泥”字，末两句中的“长开眼”与“未展眉”，都是不加修饰的本色语言，状难写之景十分逼真，写难言之情极为自然。在取材上，诗人善于抓住日常生活中的几件小事来写，事情虽小，但都曾深深触动过他的感情，因而也能深深打动读者的心。叙事叙得实，写情写得真，写出了诗人的至性至情，因而成为古今悼亡诗中的绝唱。
清代蘅塘退士在评论此诗时说：“古今悼亡诗充栋，终无能出此三首范围者。”这至高的赞誉，元稹是当之无愧的。（陈志明）
黔娄（黔娄） 拼音：qián lóu
人名。据 汉 刘向 《列女传·鲁黔娄妻》载， 黔娄 为 春秋 鲁 人。《汉书·艺文志》、 晋 皇甫谧 《高士传·黔娄先生》则说是 齐 人。隐士，不肯出仕，家贫，死时衾不蔽体。 晋 陶潜 《咏贫士》之四；“安贫守贱者，自古有 黔娄 。”后作为贫士的代称。 唐 元稹 《三遣悲怀》诗：“ 谢公 最小偏怜女，自嫁 黔娄 百事乖。” 清 龚自珍 《哭郑八丈》诗：“由来炊火绝，穷死一 黔娄 。” 郁达夫 《志亡儿耀春之殇》诗之二：“两年掌上晨昏舞，慰我 黔娄 一段贫。”
画箧（画箧） 拼音：huà qiè
(1).佛教语。喻虚幻不实之身。 南朝 梁简文帝 《菩提树颂》序：“居兹三惑，示画箧之非真；出彼四门，惊浮云之易灭。”参见“ 画箧蛇 ”。
(2).雕饰的妆奁。 明 张婉 《如梦令》词：“晴日晚春天，画箧香消豆蔻。消瘦，消瘦，又是断肠时候。”
《汉语大词典》：画箧蛇（画箧蛇） 拼音：huà qiè shé
语本《大涅槃经·德五品》：“观身如箧，地水火风，四大毒蛇。”谓人身由“四大”假合而成，如四大毒蛇共居一箧。后因以“画箧蛇”喻虚幻易坏的人身。 南朝 梁 庾肩吾 《八关斋夜赋四城门·第三赋韵东城门病》：“长萦画箧蛇，不值仙人鹿。”
营奠（营奠） 拼音：yíng diàn
设祭。 唐 元稹 《遣悲怀》诗之一：“今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。” 唐 朱庆余 《哭胡遇》诗：“不应随分空营奠，终拟求人与立碑。” 清 查慎行 《临淮晓渡饭于逆旅述老人所言》诗：“孟冬时享近，又欲往营奠。”
营斋（营斋） 拼音：yíng zhāi
设斋食以供僧道，请为死者超度灵魂。《南齐书·刘瓛传》：“ 子良 遣从 瓛 学者 彭城 刘绘 、 顺阳 范缜 将厨于 瓛 宅营斋。”《法苑珠林》卷七六：“留一万钱物寄 谐 ，请为营斋。” 唐 元稹 《遣悲怀》诗之一：“今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。”
邓攸无子（邓攸无子） 拼音：dèng yōu wú zǐ
晋 邓攸 ，字 伯道 永嘉 中为 石勒 所俘，后逃至 江 南。南逃时，步行，担其儿及侄儿，度不能两全，乃弃子全侄。后竟无子，卒以无嗣。时人义而哀之，为之语曰：“天道无知，使 邓伯道 无儿。”见《晋书·良吏传·邓攸》。后以“邓攸无子”谓无子嗣。 唐 杨炯 《常州刺史伯父东平杨公墓志铭》：“ 邓攸 无子，天道何亲？” 唐 元稹 《三遣悲怀》诗之三：“ 邓攸 无子寻知命， 潘岳 悼亡犹费词。”
知命 拼音：zhī mìng
(1).谓懂得事物生灭变化都由天命决定的道理。《易·系辞上》：“乐天知命，故不忧。” 三国 魏 曹植 《箜篌引》：“先民谁不死，知命复何忧。” 唐 王勃 《滕王阁序》：“所赖君子安贫，达人知命。” 清 戴名世 《命说示郑叟》：“吾以为命有二，有一己之命，有天下之命……知命者，知天下之命也。”
(2).《论语·为政》：“五十而知天命。”后因以“知命”代称五十岁。 晋 潘岳 《夏侯常侍诔》：“如何斯人，而有斯疾，曾未知命，中年陨卒。” 唐 张说 《豫州刺史魏君碑》：“年近知命，位止方州。” 郭沫若 《沸羹集·无题》：“照年龄说来，我已经是知命晋一的人，但不知怎的，我却感觉着一切都还年青。”
悼亡 拼音：dào wáng
悼念亡者。 晋 潘岳 因妻死，作《悼亡》诗三首，后因称丧妻为悼亡。 南朝 宋 颜延之 《宋文皇帝元皇后哀策文》：“抚存悼亡，感今怀昔。” 唐 孙逖 《故程将军妻南阳郡夫人樊氏挽歌》：“白日期偕老，幽泉忽悼亡。” 清 方文 《述哀》诗：“思亲兼悼亡，悲歌泪盈睫。” 孙犁 《秀露集·关于纪昀的通信》：“另有一件关于 纪昀 的逸事是： 纪昀 死去老伴，有悼亡之戚。”
费词（费词） 拼音：fèi cí
见“ 费辞 ”。
《汉语大词典》：费辞（费辞） 拼音：fèi cí
亦作“ 费词 ”。
(1).多费言词；饶舌。 南朝 梁 何逊 《七召》：“言未毕，先生摄衣而起曰：‘子前所说，似玉卮之无当，徒费辞而难领。’” 唐 张太古 《观生束修判对》：“各宜知理，奚至费词。” 明 吴承恩 《慰友人》诗：“碧空瞥见雁排字，绿树已无莺费词。” 梁启超 《祭蔡锷文》：“呜呼！自吾 松坡 之死，国中有井水饮处皆哭，宁更待吾之费词。”
(2).多余的言词；废话。 宋 尹洙 《故龙图阁直学士朝散大夫尚书刑部郎中刘公墓表》：“无溢言费辞以累其实，后之人欲见公德业，当视于斯文为不诬矣。” 清 黄六鸿 《福惠全书·刑名·保辜》：“况保辜一状，早已定其供招，夫后来之检审，又可以无费词矣。” 刘师培 《文说·和声》：“又如‘遑暇’重言，‘庸何’并列，‘期期’象口吃之声，‘耳耳’表不然之意，虽施诸缣墨，系属费词，然传其声貌，非此莫由。”
窅冥 拼音：yǎo míng
(1).幽暗貌。 汉 陆贾 《新语·资质》：“﹝楩楠豫章﹞仆于嵬崔之山，顿于窅冥之溪。” 唐 元稹 《三遣悲怀》诗：“同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。” 清 张岱 《陶庵梦忆·朱楚生》：“日晡烟生，林木窅冥。”
(2).遥远处；遥空。 唐 李白 《春日行》：“帝不去，留 镐京 ；安能为 轩辕 ，独往入窅冥。” 唐 方干 《题法华寺绝顶禅家壁》诗：“苍翠岧峣逼窅冥，下方雷雨上方晴。” 清 黄子云 《大洋》诗：“不觉舟如叶，随风入窅冥。”
