明代高僧见月律师口述自传
崇祯六年，我三十二岁，四月初八日申时，离别栖云庵，走了二十五里，到一小庵借宿。成拙二月中旬先上鸡足山，我们相约四月二十日在大理府三塔寺相会。我按时到达三塔寺，未见成拙。第二天我去感通寺随喜，成拙才至。
从此，我俩南下相伴不离。走了四天，到了北岩山谷鸟寺，遇见一位在俗时相识的熟人，已在该寺出家，正在施茶。他见到我很惊讶，说：“你怎么出家行脚啦！我自恨年纪已老，不能随你同去！”我劝他专修净业，他立愿念佛终生。在此住了十天，便告辞启程而去。
到五月初二日，遥望白云，家乡已在目前，借宿在离城十里的金赡寺。思想起自己双亲不能奉养，伯父不能亲葬，通宵雨泪不干。又想起抛撇下两个幼小的弟弟七年之久，不知流落到何等悲苦地步，现在依附在谁家！
我这一别远行，不知今后如何。不能不见一面。天明我向成拙述说了我的心事，出门走了几步又停了下来，一再思前想后，悲叹不已！
想到，如果现在还以手足之情牵挂，一见面必然堕入业力之罗网，不但出家受戒修行不成，而且今后要报父母、伯父生育深恩也就无门了，应当看到各人都有各自的定业因缘。
凡是人生在世，贫富苦乐、寿命长短，都是前生自作之业所感，今世各自受报，纵然是父子至亲，也不能替代。只恨不能前去亲见一面，这是忘仁义而缺慈悲。现今无可奈何之下，只有用自己修行功德，回向给他们，拯济他们了！
于是我擦干眼泪，绕城而过，遥向西山祖宗坟茔，倒地叩首，心痛如绞，两足无力，难以举步，勉力奔走，到了广通县，在一座古寺中挂单一宿。
第二天，在去禄丰县的路上，遇到一位亲戚周之宾，从省城返回楚雄。他老远见到我就高声叫道：“许冲宵，你现在什么地方？几时出家？要到哪里去啊？”
我答说：“在鸡足山出家，现在下江南去受戒参学。”他问：“是否有信要捎回去？”我说：“捎信也说不清楚，只有二个幼弟，还请你多加照应了！”我一面回答，脚下并未停步。他还想再问些什么，我心中悲戚，哽咽得说不出话来，他站在路边，望着我走远才反身走去。
成拙说：“既然你不回去相见，也该捎个口信回去才对。”我说：“手足亲情，要断立断，要捎话去，反而惹起情思难断了。古人云，心如铁石，志愿方坚；情爱不忘，至道难成。”
又走了几天，省城在望，进了碧鸡关。此关峰峦秀拔，为群山之首，俯瞰滇池，一碧万顷。我们搭船渡过滇池，登岸到了省城，投宿在城外弥勒寺。
同行的几位朋友想到各寺庙去浏览，打算在这里歇息几天。我担心会碰到亲友而遇阻拦，第二天一早，就动身去松华坝，出金马关，到达板桥驿，住了一夜。成拙的俗家住在寻甸府，在杨林以纳寨的观音庵出家，因为是便道，离此不远，就邀请各位朋友一起去看望他的师父，然后再远行。
我们过了兔儿关，在何有庵住了一夜，第二天早上才到。他的师父厚道，他的哥哥朴实，都是修道之人。他们一见，欢喜相迎，款待挽留我们住了半个月，方才告别。
走了几天，抵达曲靖府，来到破秦山，是当年诸葛武侯与孟获盟誓的地方，有一古寺，我们就在这里挂单。
我对各位同行说：“我们大家这次远行，并不是泛常的游方僧，不能只是到处观赏风景，不务正修，应该在这里购置一架罗汉灯，上面是灯，下部贮油，白天挑着，夜里照明。每晚大家轮班守值，吃完晚饭戌时点灯，大家围坐灯前，各人按照自己所学之经，或者读经文，或者体味经旨，到中夜放参，作为我们行脚的定规。”大家一致同意遵行。
来到平彝卫，出滇南胜境，就与贵州接壤了。走一自孔（亦资孔），进了普安州。又走了几天，过关索岭。此岭地势极其高峻，周广有百余里，岭巅建有一座军营，还有关索庙。
又走了几日，过了盘江，山路屈曲，上下陡峻险恶。顷刻之间，大雨滂沦，山涧小溪变成吼声如雷的山瀑，弯曲的山路都成了河沟，狂风从多方吹来，形成旋涡，单身难以直立。雨水从头颈瓢泼而下，灌满衣裤，寒彻肌骨，两脚横跨而行，如骑浮囊。
解开衣带泻水，犹如开闸。像这样有好几次。我对各位说：“古人参学，舍身求法，不以为苦。不要因为这场大雨而退了求道之心，将来才好对人家夸耀我们行脚何等英雄！”大家听了大笑，你扶我搀，相助而行。天将傍晚，才到山下，住宿大愿寺，遇见一位从江南来的僧人，就向他了解路途之上的情况。
他说：“现在行脚最难，到处都有江湖团伙，多作魔业，见了穿衲衣坐蒲团的僧人，则不加侵害，否则恐怕参学就有障难。我劝告各位朋友，若想图得一路平安清静，只好把你们的行李更换一下。”我们歇息了十天，过了盘江渡上之铁索桥，只见山崖险峻，树林竹丛郁郁葱葱，滔滔江流奔激如箭。这正是连通云贵的要津。
第二天，上了通向安庄卫的山径，砂石凸凹，峻嶒盘曲，不觉鞋底磨透，踢踏着难以再穿，干脆扔掉，光脚走路。
走了数十里，天晚才歇息，双脚肿得没有了脚踝，疼痛得犹如火烧锥刺。半夜里想道，身无分文，此处又是孤庵野径，无处可以化缘，不应在此久留，明早必须动身。又想到世人为了贪求功名富贵，尚且得要忍耐不少辛苦，才能遂愿。我们今天为了出家修行，求解脱之道，难道还能因为少了鞋穿就退了最初发下的愿心吗！
次日仍旧咬牙强行，开初脚跟痛得不能点地，拄着棍杖踱着走，渐渐走了五六里，就感觉不到还有双脚，也不觉痛了。途中又没有歇息之处，到了傍晚，已走了五十余里，投宿安庄卫庵中。第二天乞化到了草鞋，试着穿，皮破茧起，我也不管它。有一江湖中人跟随我们走了几天，歇息过夜都不离开。
次日午后来到一小河，上有独木桥，长两丈多，成拙等人先过，我慢慢走在后面，那人也尾随而来。正走到桥中间，我突然回头大喝一声，他吓得掉落水中，我指着他说：“你该从今以后洗心革面，作个好人。”他面红耳赤，爬上岸，垂着头抄另一条路走了。
路途之中所遇种种艰辛，同行诸友都不以为患。夏去秋来，于十月初，才到了湖广武冈州，投宿在止水庵。主持僧名异卉，极有道念，询问到我们从云南远道而来，就留我们住下过冬。
一天，他请我入房吃茶，我见案上有一部《法华知音》，在云南时我曾听师父称赞过这部书，所以脑子里有印象，就想借来抄写，可是没有纸笔。主持的师弟法号中立，很好学，知道了我的想法，就提供了一切所需。这年冬天每日下大雪，加之屋内空旷，北风嗖嗖灌进房来。我只穿了一件衲衣，坐在挂单僧的板床上缩着头抄写，虽然手指冻得僵直皱裂，笔墨结冰，也没有少许停歇。
他们师兄弟二人见我坚志勤学，越发爱怜敬重，送了一件棉袄，我惭愧地收下了，这是我有生以来第一次穿上棉衣。同行之中有二三人告别了我们去朝海。成拙和觉心随伴着我。
这个武冈州属于封藩岷王的领地。有一个岷王的宗室，名烟离。喜欢钻研书法和绘画，与异卉师有交往。十月中间，他踏雪来到庵中，带着一张大纸，贴在墙上，想画一幅“孤舟蓑笠翁独钓寒江雪”图，用木炭条起稿几次，仍然拿不定主意。
我站在一旁观看，就说：“凡作画，必须意在笔先，下笔不再思索犹豫，才能传其神韵，像这样再三揣摸不定，恐怕就失去了天然之妙趣。”他回头看着我说：“说起来容易，作起来实在难。
你能作到吗？”我笑着说：“懂得一点。”他就把笔递给我说：“请画！”我接笔在手，先在心中打好腹稿，接着一挥而成，把笔放在案上。他深加赞美，对异卉师说：“出家人中，所隐高手不少啊！就把这幅画挂在庵里吧！”从此他常过来和我坐谈。亲笔写了三卷字迹，赠送给我、成拙和觉心，叙说他到处拜访高人的前后经过。
正月初五日，和宜法师在离止水庵六十里的梁家庵开讲《楞严经》。中立师来邀约我们前去。成拙未曾读过《楞严经》，就先往宝庆府五台庵拜访颛愚大师，待讲经完毕，他再来梁家庵和我们相会。
我和中立师、觉心等三人来到梁家庵，听众只有二十多人，每人各出米一石、银一两结社（打平伙）。中立师缴了钱物，而我和觉心只有随身衲衣和蒲团，没有钱米可缴，原本只想随喜一下就走。
中立师就向法师白告，法师知道了我们来自贫穷的滇南，就免了我们的钱米，慈允我们随众听讲。我对觉心说：“佛法是法师所施，饮食却是众人出资所备，我们不能空受。”由此我们两人自愿干杂务，收洗碗筷，扫地担水，不用人叫，有空就做。四月初一日，讲期圆满。中立就留住下来，我和觉心告辞后，前往宝庆府，投大报恩寺挂单。
听说该寺内有一位自如法师，是云南人，就去参礼，向他叙说了出家和南来的前后经过。自如法师就称我为师弟。我问他为什么这样称呼我，他说：“我是剑川州人，石室山出家为僧，少时曾跟亮如老法师学习经教，依止他老人家六年，深深领会到他的佛法教诲。
到现在一直没有互通音讯。今天见到绍如师，犹如见到了师父他老人家。所以若论法系，应呼你为师弟。你在云南听师父讲什么经？”我答：“曾听《法华》和《楞严》，只是种了点因，并没有领悟其义。”他又问：“今天你从什么地方来？”
答：“从武冈州梁家庵，听了和宜法师讲《楞严》后才来此处。”自如师说：“和宜法师是我的同参道友。这次你来得正巧，颛愚大师新出了一部《楞严四依解》，各位护法居士请求印行流通。大师命我在此寺代座宣讲，听众已有一百多人。
正缺少一个管理后堂的执事，师弟你可以担任。”我说：“给我挂一个散单就足够了，班首之职万不敢当。”自如师说：“狮子之儿用不着过谦。
我给你置办僧服鞋袜，进堂主事。”我说，“求你应允两件事：一、就让我仍然衲衣蒲团入堂坐卧；二、恳请方丈不要经常令人给我加餐。只要能听经教餐法味，我就感佩之至，无以复加了。”自师却不以为然，非要我更换新衣不可。
当时寺中有一常住僧，名野溪，也在听众之列，长期依随颛愚大师。第二天他前往五台庵礼见大师，大师问及讲期中的事情，他就把我的来历和所恳求之事，向大师呈白了。
大师说：“我幼时在北五台竹林寺，依随月川大师，随众听讲，也是衲衣草鞋，杖笠蒲团。后来开始行脚，天台、南岳等地以及直到这里宝庆，也是依然如故，不曾更改。因为檀越居士们建了此庵，他们跪地双手捧着衣履求我更换。
若不接受就长跪不起，所以我就听从了，也是为让他们生信。我经常看到禅和子（参禅僧人）不愿改变习气，对美衣美食没有不贪爱的，难得看到愿意别行一路的。今天听到云南来的这个僧人不被境转（不为外部条件而改变自己的定心），真是有些像我当年的作法。
你回去告诉自如法师，随顺他的本志，不要强迫他吧！这样做可以教诫大家不应多贪。”自如师也就允许遂我所愿。大众之中，有赞叹我古朴的，也有讥讽我标新立异的。我对这些讥讽和赞誉，权作无闻。
讲期开始后三日，方丈命四位班首复讲，按轮流次序，每人要讲六次。西堂班首因事外出，首座抱病请假。只有堂主（主持讲堂事务）可度师，是南岳荆紫峰无学大师的传法弟子，生性醇厚好学，和我心志相投，彼此互相敬重。从《楞严四依解》第四卷以下，全由我们两人轮流宣讲至终。
道场圆满，自如法师带领众人去五台庵，礼谢颛愚大师。正好大师跏趺坐在伞下，所以他别号伞居道人，自如法师礼谢大师之后，便回大报恩寺。大师把我留下，在伞下赐我一餐，菜是一盘苦瓜。
大师先挟了一筷，同时叫我也吃。我送一挟进口，味苦难咽，又不敢吐出来。大师见状就笑了，对我说：“先苦后甜，修行作善知识也是如此。”我礼谢了他的开示。
大师说：“你有点骨气。以后打算去哪里？”我说：“在云南动身时，本为找寻三昧和尚求戒，受戒后随便参学。”大师说：“三昧和尚是真正的律师，你可以去受戒。要说起随便参学么，江南丛林，多半讲席都规矩不严，人多狂妄傲慢。
如果感到不相宜，你还是回到我这里来，千万不要在外顺流随习放纵自己。你将来必为法门梁栋。”他当时就叫侍者拿来一套他自己撰写的著作送给我，并再一次告诫勉励我说：“要学我的操行修持。”我拜受而别。
次日，我约成拙一同去朝南岳。自宝庆府出发，走了五天，过杨柳塘，登后山而上，游九龙坪和古大坪，坪侧有水名雉潭。这是因为三昧和尚行至此潭时，有条龙化为雉鸡，从潭心鼓翼而出，三昧和尚就为它授了三皈五戒的缘故。
我们又参拜了茅坪等佛寺，绕过天柱峰、烟霞峰，从祝融峰下至南岳庙前，在施茶庵挂单。
在那里，遇到一位行脚的云水僧，我们就向他打听途中情况。他说：“现在土匪猖獗，正在常德、潭州、公安、荆州等处流窜，各处防卫甚严。官兵也不好，常把僧人的行李抢了，还反诬之为奸细抓起来，有冤无处申，备受苦恼。
各位师父千万下不得山啊！”我和成拙听后，心里并没有被吓倒，心想难道徒步走了数千里路，白费力不成！就向庵主打听，是否还有别的道路可通。
他说：“世道如此之乱，还是先暂时在这里住上一段时间，等太平了再走，不必心急！”我说：“我决心已下，时间不等人啊！请你另指条路，我就很感激了！”他说：“另外的路倒是有一条，只是非常荒僻，少有人走，一路上尽是山岭深壑。
必须从黔阳走会通。往醴陵县，过普安慈化寺，到了那里再问去万载县的路，再到瑞州府，就可以到江西省城了，这条路可以避开流贼作乱之地。”次日早晨，我们照庵主说的路线启程了。一路上果然山岭重重，不见村舍，荒凉至极。有时清晨一餐一直走到晚，有时全无早餐就动身。每天行路不下七八十里。
弘一大师手绘见月律师行脚图
联系客服
