《道德经》中说：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大废，厚藏必多亡。
这句话的意思就是说：名誉和身体哪一个更值得珍惜，身体和财物哪一个更重要？得到名利和丧失生命哪一个更有害？过分珍惜必定会造成大量的耗费，丰厚的货藏必定会造成惨重的损失。
人生就像一个天平，当你着重放在某一端的时候，这个天平就会失衡，如同人生对于名利和自身灵魂的之间的选择一样，当你过度执着于外在的名利物质时，一定会忽略了对于身体以及灵魂的照顾。
而人生真正的根本，是在于自己的身体和灵魂，外在的物质只是附加价值，然而世俗之人常陷入的执念就是过度追求名利，放大了名利对于自身的影响。
在道家思想中认为，一个人应该追求的是身体的健康，和灵魂的纯净富足，而不是对于名利物欲的疯狂占有，过分的追求名位，只会造成身体及灵魂的损耗，这是对于生命信仰的亵渎，也是让人生失衡的根本。
《菜根谭》中有这样一句话：好利者，逸出于道义之外，其害显而浅；好名者，窜入于道义之中，其害隐而深。
这句话的意思就是说：贪求利益的人，所作所为逾越道义之外，所造成的伤害虽然明显但不会深远；而贪图名利的人，所作所为隐藏在道义之内，所造成的伤害虽然不明显但很深远。
好利者会不择手段的施为，企图得到自己想要的利益，好名者则会为了维护自己的名声，做出一些伪善狡诈之事，看似在道义之内，但是实则背离了该有的信仰和良知，而好名和好利，两者对于自己人生产生的伤害都是明显而又深远的。
很多事情在你所认知的层面之外，藏着不一样的影响，所以这个世上最糟糕的事情，并不是自己错过了什么名利，而是有些人为了满足自己的妄念，而过分忽略了身体和灵魂。
因为从另一个角度来说，正是因为他不能认知人生平衡的关键点，不能让名利和灵魂同时得到喂养，而将重点放在名利之上，最后导致人生走向深渊，这就是人生最蠢的事情，没有任何事情比保养自己的身体和维护自己的灵魂更重要。
就好像在生活中，很多人都有这样的体验，闲来无事的时候总在计较利益得失的事，但是当身体出现问题的时候，才知道外界事物皆是浮云，自身的状态比任何事情都重要。
《庄子》之中有这样一个寓言故事：
周威公向田开之请教养生之道，田开之就说：“善于养生的人就像牧羊一样，看见落后的就用鞭子抽。”
威公问他：“这是什么意思？”
田开之说：“鲁国有一个人叫单豹，在山洞居住，喝泉水，不与人争，活了七十岁如婴儿一样气色，谁知遇到饥饿的老虎，老虎将他咬死吃掉了；鲁国还有一个人叫张毅，只要是富贵人家他没有不去的，活到四十岁就得内热病死了。单豹注重内心世界的修养，老虎却吞掉了他的身体，张毅注重身体的调养，可是疾病却扰乱了他的内心，这两个人都是不能够去其不足而取其适宜的人。”
孔子此时便说：“不要进入荒山野岭将自己深藏，不要投进世俗而让自己显露，要像枯木一样站立在两者中间，倘若三种情况都具备，名声必定最高。阴险多盗的道路，十个行人有一个人被杀害，于是父子兄弟相互提醒和戒备，必定要成群结队才敢外出，这不是很聪明吗？人所需要畏惧的，存在于卧席之上和饮食之间的食色之欲中，对这些反而不引以为戒，这就错了。”
这一段故事的精髓，就是在于“善于放羊者，看见落后的羊就会用鞭子抽打”，这就是庄子之中“鞭其后”的智慧，也是对于人生最好的一种状态。
“鞭其后”就是时刻兼顾形体和心神的保全与修养，促使二者并行，有了落后的就要鞭策，不管是对于外在身体的追求，还是对于灵魂的喂养，两者同时并行。
修身修性都要两者兼顾，如果将追求名利，归类于对于身体的享受上面，那么以淳朴之心对待万物，则是对于灵魂的喂养，而一个人的智慧就是将两者权衡，找到一个平衡点，给自己一个更舒适的状态。
文|国学书舍
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