论语悟7

子曰：众，恶之，必察焉；众，好之，必察焉。   

缠解：   
孔子说：一切现象，当被认为是恶的就会被厌恶，对此必须摈弃一切厌恶当下直观；一切现象，当被认为是好的就会被喜好，对此必须摈弃一切喜好当下直观。     

     
察如此   
为亦如此   

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无为非不为．无为者无不为也，不因为喜恶而不为，也不因为喜恶而有为．以道而为．   

不以心所欲而为，是无为之为．   
以心所欲而为，是为有为之为．   

以心所欲而有为者，妄以心欲强加于自然．自然还之以妄为．   

不以心所欲而无为者，融于自然．自然还之以自然．   
融于自然者，人往往不察，以为其无为．   
融于自然者，人往往不察，只见自然，而不见人．   

故：老子云   
吾言甚易知也，甚易行也；而人莫之能知也，而莫之能行也。言有君，事有宗。其唯无知也，是以不我知。知我者希，则我贵矣。是以圣人被褐而怀玉。     
   
   
故：   
小和尚问大和尚：如何成为高僧   
大和尚对曰：吃饭，睡觉   


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警察抓犯人，为锦旗而欣喜，为领导表扬而雀跃，为作报告而声泪俱下，皆为也，有为之为．人皆知之．而世亦不安平．   
警察抓犯人，不闻于世，无为之为，无人知，以至于无犯人无警察，人更不知．而世安平．