黄帝内经

 

即《黄帝内经》，中又分《素问》《灵枢》乃中医之源，上古遗书非仅言治病一门。
今仅就我所涉猎的微薄见解来粗略试论下。
常言∶
为人子女者，不知医为不孝；
为人父母者，不知医为不慈。
人秉天地之气而生，六淫祸其外，七情乱其中，饮食起居不节，或禀赋不经波动，更有激素、反季、机电扰动、医过、意外之险，那有不为比而病以致夭折早逝者。
为人父母子女者，怎可以看着父母、妻女、兄弟同族交由庸医处理，乃至频频抗生素天天灌点滴日日化学药的摧残，以致损伤阳气、免疫低下，甚者终身服药也有不可挽回之创伤，更有甚者不耐摧残……
医之优劣不可不知。
更有以一知半解为知，肆意傲慢之气彰显无疑，肆意诋毁或偏执己行，翻阅两本医术变指古责今，此等不如无知。

自古医家研读《内经》均以医理划分八类：道生、阴阳、色诊、脉诊、藏象、经络、治则、病能。

道生：
《上古天真论》
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时。
恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一。
故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
此处“道”即效法之义（人法地 地法天 天法道 道法自然）。

阴阳：

《阴阳应象大论》
阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。
把阴阳的普遍性、生长制约之功能概括的很全面，也揭示了事物的基本规律，也注明为什么要研究阴阳。

故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏，阳化气，阴成形。
寒极生热，热极生寒，寒气生浊，热气生清，清气在下，则生飧泄，浊气在上，则生胀。
清阳为天，浊阴为地，地气上为云，天气下为雨。
故清阳出上窍，浊阴出下窍，清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑。

色诊：

《脉要精微论》
夫精明五色者，气之华也，赤欲如白裹朱，不欲如赭；白欲如鹅羽，不欲如盐∶青欲如苍璧之泽，不欲如蓝；黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土；黑欲如重漆色，不欲如地苍。
五色精微象见矣，其寿不久也。
夫精明者，所以视万物，别白黑，审长短，以长为短，以白为黑，如是则精衰矣。

《灵枢·五色篇》∶
明堂者鼻也，阙者眉间也，庭者颜也，蕃者颊侧也，蔽者耳门也。其间欲方大，去之十步，皆见于外，如是者寿必中百岁。
明堂骨高以起，平以直，五脏次于中央，六腑挟其两侧，首面上于阙庭，王宫在于下极，五脏安于胸中，真色以致，病色不见，明堂润泽以清。
五色之见也，各出其色部。部骨陷者，必不免于病矣。其色部乘袭者，虽病甚不死矣。
青黑为痛，黄赤为热，白为寒。 其色粗以明，沉夭者为甚，其色上行者病益甚，其色下行如云彻散者病方已。
五色各有藏部，有外部，有内部也。色从外部走内部者，其病从外走内；其色从内走外者，其病从内走外。病生于内者，先治其阴，后治其阳，反者益甚；其病生于阳者，先治其外，后治其内，反者益甚。 常候阙中，薄泽为风，冲浊为痹，在地为厥，此其常也，各以其色言其病。

脉诊：

《脉要精微论》
诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉。
切脉动静而视精明，察五色，观五脏有余不足、六腑强弱，形之盛衰，以此参伍，决死生之分。
尺内两旁则季胁也，
尺外以候肾，尺里以候腹。
中附上，
左外以候肝，内以候膈；
右外以候胃，内以候脾。
上附上，
右外以候肺，内以候胸中；
左外以候心，内以候膻中。
前以候前，后以候后。
上竟上者，胸喉中事也；
下竟下者，少腹腰股膝胫足中事也。

藏象：

《灵兰秘典论》
心者，君主之官，神明出焉。
肺者，相傅之官，治节出焉。
肝者，将军之官，谋虑出焉。
胆者，中正之官，决断出焉。
膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
脾胃者，仓廪之官，五味出焉。
大肠者，传道之官，变化出焉。
小肠者，受盛之官，化物出焉。
肾者，作强之官，伎巧出焉。
三焦者，决渎之官，水道出焉。
膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
凡此十二官者，不得相失也。
故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。
主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之。

经络：
《灵枢·经脉》
肺手太阴之脉，起于中焦，下络大肠，还循胃口，上膈属肺，从肺系横出腋下（肺系，喉咙也。腋下者，膊下胁上也），下循内，行少阴心主之前，下肘中，循臂内，上骨下廉，入寸口，上鱼，循鱼际，出大指之端；其支者，从腕后直出次指内廉，出其端。
大肠手阳明之脉，起于大指次指之端，循指上廉，出合谷两骨之间，上入两筋之中，循臂上廉，入肘外廉，上外前廉，上肩，出骨之前廉，上出于柱骨之会上，下入缺盆络肺，下膈属大肠；其支者，从缺盆上颈贯颊，入下齿中，还出挟口，交人中，左之右，右之左，上挟鼻孔。

治则：
《阴阳应象大论》
阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求其本。

《灵枢·邪客篇》
补其不足，泻其有余'调其虚实'以通其道，而去其邪。


病能：

《至真要大论》
诸风掉眩，皆属于肝；
诸寒收引，皆属于肾；
诸气膹郁，皆属于肺；
诸湿肿满，皆属于脾；
诸热瞀瘈，皆属于火；
诸痛痒疮，皆属于心；
诸厥固泄，皆属于下；
诸痿喘呕，皆属于上；
诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火；
诸痉项强，皆属于湿；
诸逆冲上，皆属于火；
诸胀腹大，皆属于热；
诸燥狂越，皆属于火；
诸暴强直，皆属于风；
诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热；
诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火；
诸转反戾，水液浑浊，皆属于热；
诸病水液，澄彻清冷，皆属于寒；
诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。