“物”与“我”

喜欢花木盆景的人都是有情调的人

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作者：僧衣

周汉杰，号僧衣，浙江嵊州人氏，中学语文教师，粗通绘画，业余莳兰植蒲以自娱。兰花品赏文章《论神韵》与《素品》约4万字发表于《国兰》杂志及各大兰花论坛，曾引广为关注与探讨，现为中国花卉协会兰花分会会员。

生活，除了吃饭、睡觉、工作，常常需要花开花谢来装点，以充实生命的过程；住在城市中的人，高楼大厦车水马龙中，也会怀念山林清泉的叮咚、怀念风吹泥土的气息；踩踏现代节奏的脚步，终究也会希望慢下来,徜徉在夕阳中，整理一下自己的心情。

一个盆栽，或是在办公桌上、或是在客厅茶几和高楼阳台上，似乎能抚慰许多无奈的心灵，小小的装点之“物”之于“我”，瞬间变得无限广阔。

菖蒲，据清朝陈淏之《花镜》中记载：“一名菖斀zhú，一名尧韭。生于池泽者泥菖也，生于溪涧者水菖也，生水石之间者石菖也。叶青长如蒲兰，有高至二三尺者。叶中有脊，其状如剑，又名水剑。”《本草·菖蒲》中记载了“尧韭”之名的来历：典术云，尧时天降精于庭为韭，感百阴之气为菖蒲，故曰：尧韭。一棵小草，便一下贯通了上下五千年。

古代文人爱蒲，常伴案头青灯，多见诸诗画，当与传说、习俗有关。道家典籍《抱朴子》中云：韩终服菖蒲十三年，身生毛，日视书万言，皆诵之，冬袒不寒。又菖蒲须生石上，一寸九节以上，紫花者尤善焉。菖蒲这“百阴之气”的灵物，在道家仙师葛洪笔下，更添神奇。

传说中的功效无人尝试已不可考，但菖蒲的药用价值倒是在《本草纲目》有记载，茎香味浓郁,具有开窍、祛痰、散风、祛湿解毒的功效。江南人家每逢端午时节,悬菖蒲、艾叶于门、窗,以祛避邪疫;夏、秋之夜,燃菖蒲、艾叶,驱蚊灭虫的习俗保持至今。另有不少关于饮菖蒲酒的记载，如《后汉书》：“孟陀，字伯良，以菖蒲酒一斛遗张让，即拜凉州刺史”； 《明宫史》中：“初五年时，饮朱砂、雄黄、菖蒲酒”；到了清代，每年“端阳节”（即端午节），则“君臣痛饮菖蒲酒”等。一棵小草平添了许多的传奇与故事。

文人爱“物”，常常是借物明志。苏轼诗书画俱精，是古代文人典范，他爱菖蒲的“忍苦寒，安淡泊，伍清泉，侣白石”，含蓄地传达自己的心性表明自己的志向。菖蒲“有山林气无富贵气，有洁净形无肮脏形，清气出风尘以外，灵机在水石之间……”这小小的玩物，不正是古代文人清高内蕴的写照吗？它曾激励多少学子寒窗苦读、砥砺前行啊！一棵小草，便完成了到“无菖蒲不文人”的嬗变。

现代人植蒲玩蒲，原来也是小众的。传统的金钱、虎须菖蒲从一些书香人家、大户庭院，慢慢走到民间一些喜爱盆景花草的人手中，经历解放初期及文革的文化断层，曾经鲜为人知不被重视。直至3、4年前，随着菖蒲交易价格的飙升、菖蒲展的举办与媒体的宣传，日本舶来的黄金姬、极姬、有栖川等大量涌入，品种空前繁盛、影响力空前巨大。但是随着数量骤增、价格回落，又开始少有人问津。起落之快，折射出现代人的浮躁与功利。玩的“物”纯粹用金钱为衡量标准时，就是偏离“我”偏离初心时。

菖蒲的美，在于清气、雅气、在于林泉气、在于文人气，还在于它的文化内涵。或陶盆紫砂、或青瓷白瓷；或土养水养、或护苔附石，菖蒲总是静守一隅却卓尔不群。只有在撇开功利之心、轻轻静静地剔除一片一片的黄叶时，你才能真正走进菖蒲的世界，感受到它从历史、文化、山水中一路行来，曾经寄寓了多少人的情思。也正是那一刻，你能听见自己久违的心跳声在轻缓地“扑通、扑通”-----

人们“玩物”，总是找那些有文化内涵的东西，有人文有历史有时间的承载，让我们的“玩”可以走向纵深走向立体。

人们“玩物”,是一个从玩“物”到爱“物”到“物”“我”两忘的过程;是一个从表面到实质到内化的过程;是一个从认知到观照到融合的过程;是一个从开始到经历到圆满的过程。

之后，我们也许有时会迷惑：物是我？抑或，我是物？这庄周梦蝶般的叩问，不正是我们的追求吗？

2018年6月

僧衣于剡溪乌泥潭