《刺客聂隐娘》导演侯孝贤出生于中国广东省梅县，父亲国民党员，原本为当地的教育科长，后在1948年全家移民到台湾。 侯的电影从来不避讳政治，当然也从来不会浅白的表达政治，而是把政治无形溶于缓慢而平淡的日常生活情景之中。 不过，《刺客聂隐娘》似乎是例外。
《聂隐娘》难懂，不少人在影院睡着了，中途退场的也不少。不能怪观众，理解这部电影需要太多的背景知识，而特立独行的侯孝贤又不愿意为观众做一个浅显的解说。
在我看的那场，有好些看到最后没有退场的观众在影片结束后迟迟不愿站起来——这是一部很值得持久回味电影。最后一幕，聂隐娘随新罗人离去的那几分钟里，我忍住了眼泪。这是一部伟大的不是政治电影的“政治电影”。
影片开始就交代了故事的大政治背景。安史之乱后，唐朝廷（中央）想要统一，恢复集权；而地方希望独立，扩大自治，即所谓藩镇割据。
独立好，还是统一好？在我们的教科书里，地方割据是个贬义词。
以朝廷的观点看，地方割据头子田季安肯定“不好”。电影一开始就交代了，他勾结藩镇，对抗朝廷，浑水摸鱼以期渔翁得利等等。朝廷的代表、刺客聂隐娘的师傅指派的刺杀行动不是行侠仗义，而是赤裸裸的政治行动。
更为复杂的是，朝廷为了安抚地方割据，不惜已公主下嫁以“和亲”，用最原始的血缘纽带来维系统一。然地方割据政权之间也使用“和亲”这一招：田季安最终娶了是另一地方势力头子的女儿——因此聂隐娘和田季安青梅竹马两小无猜的爱情被政治给牺牲了。
总之，《聂隐娘》非常简练的交代了政治斗争中几方博弈者的背景，里面没有正义和非正义，没有好人，没有坏人。电影甚至没有什么篇幅来交代几方博弈者的个人私德——除了几个表述“爱子之情”的片段——那不过是长辈的天性。用个人私德上的好坏来获得正义制高点是下三滥的招数，侯孝贤自然不会用。
（可惜这种招数到现在还屡屡在中国被大义凌然的使用。抓人嫖娼，到C·C·A·V “游·街·示·众”，搞臭对手。）
那么，《聂隐娘》究竟想说什么呢？
侯孝贤想说，聂隐娘是个孤独而可怜的人。她既不是统派，也不是独派——在政治斗争中，不占队的人总是孤独的。她的职业不能自主，她的爱情也不能自主。因为孤独，她和她最尊敬的公主“青鸾”心灵息息相通。
“和亲”而来的公主自然也是孤独的，一方面她的最高政治任务是维护唐中央统一，另一方面，来到割据的地方后，不爱上这个地方不维护这个地方的权益又是情感上不可能的。
这种复杂的境地，多么像“安史之乱”后，从大陆跑到台湾的外省人——侯孝贤就是其中之一。
“统”还是“独”，不是聂隐娘（“侯孝贤”）行事的最高原则。她的最高原则是人道，家庭，不乱（“反战”）。
不能说的太多，点到为止。说多了，或许《刺客聂隐娘》就被禁了。
【没有人写的比我还直白了吧，哈哈。与我交流私号：mozhess 。】
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