1.13有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

 【李泽厚译】有子说：“讲信任符合理则，才能履行承诺；讲恭敬符合礼制，才能免遭耻辱；所依靠的不脱离自己的宗族，这就可以效法。”

【笔者注】本章对信与恭两种行为提出了指导性意见，指出了信与恭的适用条件。主要意思是：与人交往要恪守信用，但不是任何时候都要恪守信用，只有当恪守信用符合义的要求时，才有必要恪守信用，履行自己的承诺。如果答应别人的行为是非正义的，就不能也不必讲究信用。与人相处要态度恭敬，但恭敬并非卑躬屈膝、低三下四，也并非对任何人在任何时候都要恭敬，恭敬要符合礼的要求，要符合法律的规定，这样的恭敬才不会被人羞辱。由于信与义、恭与礼有这层亲近关系，所以，二者均可以归为一类。

信与礼在前面已经解释过，这里只解释义与恭。

什么是义？在中国古代，义是一种含义极广的道德范畴，指正义，公正、合理而应当做的。作为儒家最高道德标准之一，义与“仁”、“礼”、“智”、“信”一起，合称“五常”，其中，仁义是核心。孔子最早提出义，管仲提出 “四维不张，国乃灭亡”，“何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”孟子进一步阐述了义，“君子喻于义，小人喻于利。”“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”“ 生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。”今天，《辞海》解释义有六种含义：1.公正的道理，正直的行为，合乎正义或公益的，如见义勇为，义务，正义。2.情意，如义气，情义。3.意思，如意义，含义。4.抚养或拜认的亲属关系，如义子，义父。5.假的，人工做的，如义肢，义齿。6.姓。其中，正义之意是古代义之含义的延续。封建社会的许多道德已经被批判抛弃，但正义仍是我们现代社会的道德标准之一。但是，今天的义与古代的义有所不同。在古代，江湖义气也是义的一种。江湖义气不分正义与非正义，只要为了朋友，什么都可以做，为朋友两肋插刀。现代的义发生了改变。如果事情是非正义的，就可以拒绝。这也是义，但是是正义之义，不是江湖义气之义。

什么是恭？在古代，恭是恭敬之意。《尔雅》解释：“恭,敬也。”《礼记·曲礼上》记载，“何胤云,在貌为恭,在心为敬, 何之所说,从多举也。”《论语·颜渊》：“君子敬而无失,与人恭而有礼。”今天，恭仍是恭敬的意思。《辞海》解释：恭，肃敬，谦逊有礼貌，如恭敬，恭候，洗耳恭听。但是，今天的敬与古代的敬也不一样。古代的敬是建立在等级关系之上的敬，双方是不平等的，下要敬上。今天的敬是建立在平等关系之上的敬，双方是平等的，互相敬对方。

【笔者译】孔子的学生有子说：“人与人交往要讲信用，但讲信用不能违背正义，只有当恪守信用符合正义的要求时，才有必要恪守信用，履行自己的承诺。与人相处要态度恭敬，但恭敬不是卑躬屈膝、刻意讨好，只有当恭敬符合礼与法的要求时，这样的恭敬才不会被人羞辱。由于信用与正义、恭敬与礼仪有这层亲近关系，所以，把它们分别归为一类。”